佛词典
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（动物）又作金泥马。与犍陟项同。
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（术语）梵名捺喇舍曩Darśana，思虑推求审详而决择事理也。通于正邪。止观五下曰：「一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。」俱舍论二曰：「审虑为先决择名见。」大乘义章五本曰：「推求说之为见。」止观十上曰：「作决定解，名之为见。」
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（术语）眼能照物，能称于实，故曰实眼。是五眼中之佛眼也。胜鬘经曰：「佛为实眼实智。」
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（地名）华严之善财童子所访五十三善知识中，青莲花香长者之住国也。探玄记十九曰：「甘露味者，救生善巧之胜味也。」
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（术语）四加行之一。见加行位条。
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（佛名）见日月灯明佛条。
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（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」
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（经名）一卷，唐玄奘译。与诸佛心印陀罗尼经同。
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（杂语）讲师之座席。
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（名数）第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第三祖梁昙鸾和尚，第四祖唐道绰禅师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十一。使极乐往生人，皆住于正定聚位之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。」
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（杂语）毳徒，著毳衣之徒众。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：「道潜禅师，河中府人，姓武氏。初诣临川谒净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而为王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百众。」
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（杂语）渴于正法也。大集经二十一曰：「释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明暗冥渴法众生。」
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（杂语）Peśi，作闭尸，箄尸，蜱罗尸。译曰肉团，结。胎内五位之第三。玄应音义一曰：「蜱罗尸，或作闭尸，此译云肉团也。至第三七日，结集成肉团，若男则上阔下狭，若女则上狭下阔。成肉团，犹未坚。」瑜伽略纂一曰：「闭尸，此名结。虽已成完，仍柔软故。西域呼熟血亦名闭尸，彼相类也。」
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（术语）迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理谓之惑。贪嗔等烦恼之总名也。大乘义章五本曰：「能惑所缘，故称为惑。」探玄记十三曰：「心迷前境，目之为惑。」仁王经合疏中曰：「所言惑者，谓迷妄之心。」
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（术语）二乘人趣向寂灭之涅槃，谓之趣寂。五性中之声闻定性独觉定性也。唯识述记八本曰：「彼趣寂者，心乐趣寂，为此心拘驰流无相，不趣无上正等菩提。」
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（杂语）字典曰：「徒众也，弟子也。」僧众多，故称徒。又对于师，故称徒。西域记一曰：「伽蓝百余所，僧徒五千余人。」
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（术语）持明之法藏。即一切真言陀罗尼之经典也。演密钞一曰：「藏者能摄义故，（中略）今但取府库名之为藏，由如世间国大库藏即能蕴摄种种杂宝，出纳取与赈济无穷。持明藏亦尔，蕴摄诸佛秘密法义，利乐无尽故以为明藏。」西域求法高僧传有毗睇陀罗必得家，译曰持明藏（Vidyā－dhara－piṭaka）。
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（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。
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（故事）临济问黄檗，如何是佛法的的大意？檗便打，如是三度。乃辞檗见大愚。愚问从甚么处来？济云：从黄檗来。愚云：黄檗有何言句？济云：某甲三问佛法的大意，吃三度棒，不知有过无过？愚云：黄檗恁么老婆为儞得彻困，更来问有过无过。济言下大悟。见临济录，会元十一，从容录（八十六则）。