（经名）见摩蹬伽仙人项。

（术语）烦恼之通称。维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」注曰：「肇曰：尘垢八十八结也。」不动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」无量寿经下曰：「犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。」

（术语）起信论所说一心二门之一。见二门条。

（术语）二种薰习之一。见二种薰习条。

（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是名识见家。此中大众部法救论师等为识见家，有部宗之本义，眼见家也。愚案，其余耳根等之闻等准此可解。楞严经七大中开根大者，据此眼见家之义也。

（经名）一卷，元沙啰巴译。白伞佛顶尊之本经也。

（术语）对于小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂为大空。空亦为空。是为究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字为此大空。证之谓为大空智。宝积经二十二曰：「广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦复如是，为大空寂，无有主宰亦无我所，一切众生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅槃。」入楞伽经三曰：「何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空离诸邪见熏习之过，是为第一义圣智大空。」无尽灯论上曰：「后来重说般若法门，二乘三藏上下混杂，淘汰空法，所谓引小空归大空。呵偏空而入圆空，破假空而达真空。」又，十八空中，无东西南北等方位之实体。谓为大空。

（名数）见五山十刹条。

（术语）在家出家比丘菩萨等一切之戒中，必列此戒。

（术语）又曰知见波罗蜜，即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰：「如来亦复如是。（中略）具足方便智慧波罗蜜。」同方便品曰：「如来方便知见波罗蜜皆已具足。」

（杂名）Vyākaraṇa，新译曰毗耶羯刺諵，又云毗何羯唎拏。译曰声明记论。关于五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传三曰：「印度梵书名为记论，其源无始，莫知作者。每于劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗论者是也。然其音不正。若正，应云毗耶羯刺諵（音女咸反），此翻为声明记论。以其广记诸法能诠，故名声明记论。昔成劫之初，梵王先说，具百万颂。后至住劫之初，帝释复略为十万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是也。近又南印度婆罗门为南印度王，复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本，其支分相助者。复有记论略经，有一千颂，又有字体三百颂。又有字缘两种：一名间择迦，三千颂。二名温那地，二千六百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂，此中略合字之缘体。」
寄归传四谓：「一、创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹Siddhir astu，此云成就吉祥章，本有四十九字，共相乘转，成十八章，总有一万余字，合三百余颂（以三十二字为一颂）。相传是大自在天所说，六岁童子学之，六月方了。
二、苏呾罗Sutra，一切声明根本经也。译略诠，谓略诠要义，有一千颂。是波尼儞Paṇini仙所造，八岁童子诵八月。
三、驮睹章Dhatu，有一千颂，专明字元，功用如上经。
四、三弃罗章Khila，弃罗者，荒梗之义，如田夫开创畴畎，故可云三荒章：一頞瑟吒驮睹Astadhātu，有一千颂，使晓七例（即八转声，即苏槃多声，Subanta），十罗声（有十种罗字，明三世之异），述二九之韵（丁岸多声之十八转）。二文茶（Maṇḍa Muṇḍa）凡一千颂，明合成之字体，如树之一目，梵云苾力叉Vṛkṣa，引二十余句经文共相杂糅，方成一事之号。三邬拏地Uṇadi，则与上文茶大同，广略为异。此三荒章，十岁童子三年勤学，方解其义。
五、苾栗底苏呾罗Vrtti－sutra，即前苏呾罗之释。于上古作释，其类多，于中妙者十八千颂，中天竺那兰陀寺学士阇耶昳底Jayāditya所造。殁，距今三十载。已上声明论之五经，犹如支那之五经。
六、朱儞Curṇi，有二万四千颂，释苾栗底苏呾罗，学士钵颠社罗Patañjali所造。明习前经。学之，三年方了。
七、伐[木*致]呵利论Bhartrhari－śāstra，有二万五千颂，释前之朱儞，大学士伐[木*致]呵利所造。是护法Dharmapāla同时人。殁，距今四十年。
八、薄伽论Vākyapadiya，颂有七千，释七千颂。述圣教量及比量之义，作者同上。
九、荜拏，有本颂三千，伐[木*致]呵利所造。释有一万四千颂，护法菩萨所造。极天地之奥秘，穷人伦之精华。若人学至此，方曰善解声明。」
唯识枢要上末曰：「劫初梵王创造一百万颂声明论，后帝释略为十万颂，次有迦多没罗仙，略为一万二千颂。次有波腻尼仙，略为八千颂。已上四论总名处所，为根本之声明也。今现行者仅为后二经。又有声明论三百颂，波腻尼仙所造。有声明略本颂一千颂，后有八界论八百颂。又有闻释迦论一千五百颂。又有温那地论二千五百颂。此五声明并名根裁，为根本之处所声明生智解之所依也。然护法菩萨造二万五千颂，名杂宝声明论（寄归传所谓荜拏也），西方以声明为究竟之极论，盛行于世。」百论疏上之下曰：「毗伽罗论释诸音声法。」涅槃经疏五曰：「毗伽罗论者，此云字本论。」婆薮槃豆法师传曰：「八部毗伽罗论及四皮陀六论。」

（经名）有二本，一唐善无畏译，尊胜佛顶修瑜伽法仪轨，一卷，二不空译，佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨，一卷。

（术语）三谛中之空谛。谓一切法非灭却，然后始空也。一切法无体空寂，故云即空。般若心经曰：「色即是空。」玄义四曰：「心性即空即假即中。」止观一曰：「云何圆信？信一切法即空即假即中。」拾遗记下曰：「三观之首皆言即者，指一念心即三谛故。」

（天名）见大辩才天条。

（物名）又曰指钏，草钏，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿于无名指。苏悉地经一曰：「作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。（中略）以著此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」又曰：「其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。」

（异类）本为彗星之句，其名出汉书，梵语曰忧流迦，正法念经翻为天狗。亦彗星之名也。正法念经十九曰：「一切身分光焰腾赫，见此相者皆言忧流迦下，魏言天狗下。」

（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：「他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。」智度论二十三曰：「他心智，缘他心有漏无漏心心数法。」

（名数）释迦如来之四夹侍也。

（术语）言如来之身，相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切众生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦复如是。如是等无量数清净三轮。」同经疏曰：「今初有十三身，前六等事。次三等理，次一等事理，事事无碍。后三等因果，略举十三，俱云无量，晋经但云等身。」

（术语）真言秘密之法也。