定义

受八关斋戒是在明相之后、日出之前。也就是说，当天快亮时，不借助手电筒、油灯等任何光源，仅靠自然光就能看清手掌上的纹路时，开始受戒。

传授八关斋戒讲解：天快亮时仅凭自然光能看清掌纹

定义

守持八关斋戒期间，需要断除唱歌、跳舞以及涂口红、戴首饰等化妆打扮的行为。

传授八关斋戒讲解：八关斋戒戒条，断歌舞及化妆打扮

辨析

其实，这些平常就戴着的首饰不需要取下来，并且，为了保护脸部而涂的擦脸油，在八关斋戒期间仍然可以使用。

传授八关斋戒讲解：八关斋戒戒条，常戴首饰不取，擦脸油可用

另外，如果你从事的职业本身就需要唱歌跳舞，只要不是刻意地增上烦恼，那么也可以开许。

传授八关斋戒讲解：八关斋戒戒条，职业所需歌舞，不增烦恼可开

定义

守戒期间，所睡的床不能过高（不能高于一肘）。

传授八关斋戒讲解：八关斋戒戒条，所睡的床不能高过一肘

诸家

关于高广大床，有不同的说法。《佛说斋经》中说是“不卧好床”，意思是不要睡卧昂贵、奢华的床，比如以前皇帝睡的床，但在高度上并没有要求。

传授八关斋戒讲解依《佛说斋经》：好床指昂贵奢华，不论高度

有些律师将“好床”解释为金银等贵重金属制成的床。

传授八关斋戒讲解述有些律师：好床指金银等贵重金属床

还有一些经典说是“不卧高广床”，过一肘为“高”，上等优质为“好”。

传授八关斋戒讲解述一些经典：过一肘为高，上等优质为好

定义

问遮难：“第一，汝曾盗现前僧物否？第二，汝曾于六亲男女中行淫否？第三，汝曾破僧尼梵行否？第四，汝曾于父有病舍去不管否？第五，汝曾于母有病舍去不管否？第六，汝曾于师长有舍弃去不管否？第七，汝曾杀害发菩提心众生否？”

传授居士戒讲解注：问遮难七问，盗僧物、六亲行淫等

诸家

汉传佛教在授予居士戒时，会问遮难，如果有犯，则不得戒，但按照说一切有部的观点，一方面，授居士戒并不需要问遮难，另外，即使在受戒之后破了戒，仍然可以再次受持居士戒。这方面，《四分律》和说一切有部的说法有点不同。

传授居士戒讲解：汉传授居士戒问遮难，有部不须问

定义

依靠三想而行淫，彼瑜伽士不具足，

第五品 三戒圆融颂：三戒圆融六要之五

对境意乐行究竟，如梦要点不相违。

第五品 三戒圆融颂：三戒圆融六要之五

解答：表面看起来相违，实际上丝毫也不相违。

第五品 三戒圆融释论：三戒圆融六要之五

由此可见，了知一切法为心性自现的人就像在梦中行事一样，三戒的要点根本不可能相违。

第五品 三戒圆融释论：结说

对瑜伽士而言，因依靠三想而行淫，不具足对境、意乐、行为和究竟四支，如同梦境一般而行持，从要点上来说根本不相违。

三戒要解（下）讲解43讲记释颂：四支不具足故要点不违

当然，在未得到密宗真正境界之前，如果直接行持肯定会犯戒，这在密乘戒中也有严格规定，是毋庸置疑的。但对真正获得了密宗殊胜境界的人来说，行持这种行为并不相违。

三戒要解（下）讲解43讲记：只就证得境界者说，未得境界者行持即犯戒

辨析

如果有人想：别解脱戒与菩萨戒摄于密乘戒中是不合理的，因为别解脱戒的四他胜等一切罪业均需断除，菩萨禁止一切有害众生之事而饶益他众，这与密乘戒的五应行誓言直接相违。

第五品 三戒圆融释论：所答之难

但对一般凡夫人而言，相续中以自相烦恼驱使，无论行淫还是杀害众生，都是不允许的。大家对这些界限一定要明白。

三戒要解（下）讲解43讲记：凡夫有自相烦恼不开许

定义

接下来阐述在新续部中未提及过殊胜前译大圆满为主的所有续部中宣说的戒轨。

第四品 密乘戒释论：前译大圆满诸续所说戒轨

分类

戊五（宣说大圆满之誓言）分三：一、总说与根本誓言；二、别说支分二十五誓言；三、旁述特殊誓言。

第四品 密乘戒科判：密乘戒所护戒条之五

尤其前译大圆满，根本誓师身语意，

第四品 密乘戒颂：根本誓言依上师身语意

各分九类二十七，支分誓言二十五。

第四品 密乘戒颂：根本誓言九类二十七、支分誓言二十五

如果详加分析，前译派所有的不同续部可以包括在续、教、窍诀三者中，这其中均宣说了总誓言、别誓言与特殊誓言三种。

第四品 密乘戒释论：前译派诸续均说总、别、特殊三种誓言

大圆满誓言也分为顿根者无守之誓言与渐次根基者具守护界限之誓言。

第四品 密乘戒释论：顿根者无守、渐根者有守护界限

像国王恩札布德那样的利根者，无有能护和所护的誓言；对于以次第性获得证悟的渐根者，需要有界限的守护，所以，大圆满的誓言分有守护和无守护两种。

三戒要解（下）讲解35讲记：顿根者无守、渐根者有守

辨析

由此可见，此论中已宣讲了窍诀阿底约嘎的所有誓言。

第四品 密乘戒释论：与《大幻化网》《集密意续》所说相摄

实际上，修大圆满者也需要守持总的誓言，这其中已经包括了别解脱和菩萨戒，与这些戒条均不能相违。

三戒要解（下）讲解34讲记：修大圆满者亦守总誓言

定义

恶作等同分的所有罪业，护持根本戒的支分八十条恶作等由于极其细微，故于此论中未加阐述，但《学集论》中有明确宣说，敬请参阅。

第三品 菩萨戒释论：龙猛派护持根本戒的支分恶作，细故未说、指阅《学集论》

辨析

根本堕罪有二十种，支分恶作罪有八十种，还有“等”字所包括的，比如世间八法、自赞毁他等等，在八十恶作罪中未详细宣说的也有很多。

三戒要解（上）讲解16讲记：根本二十、支分八十，「等」字另摄世间八法等

定义

第三菩萨乘，有唯识宗与中观宗两类。入门：受愿行菩萨戒。见解：唯识宗既证悟了所取无自性也证悟了能取之心识为空性，然而却承认自明心识本体不空，虽然他们自认为已经证悟了二无我，但实际上若以中观衡量，还未证悟细微的法无我；中观宗彻底证悟了诸法二我为空性。修持：唯识与中观宗均修持不共三十七道品。行为：行持六度。果位：暂时获得十地，究竟获得第十一普光地。

第一品 总说释论：菩萨乘分唯识、中观，及入门、见解、修持、行为、果位

辨析

为成就圆满菩提，利他心不怯懦、勇往直前，故称菩萨。

第一品 总说释论：菩萨得名

菩萨就是勇识的意思，从藏文“森华”的直接含义来说，是心很勇敢，“森”指心，“华”就是勇敢的意思。

三戒要解（上）讲解02讲记：藏文「森华」义为勇识

菩萨乘与外三续部对于究竟菩提果位与能获得的正道，只是笼统地讲述了，而并未圆满阐明，因此可包括在无上密乘之中，别无他乘；

第一品 总说释论：菩萨乘可摄于无上密乘

分类

别誓言：一切续部的根本《大幻化网根本续》中所说的五根本誓言与十支分誓言中前者可包括在此处宣说的根本誓言中，后面的十支分誓言就是指此处的二十五种支分誓言中不舍与应取两种誓言，除此之外再无其他。

第四品 密乘戒释论：别誓言之一，《大幻化网》五根本十支分摄入本论根本、支分誓言

一切圣教的根本《集密意续》中所说的根本三誓言与二十五支分誓言中的前者也包括在此处所说的誓言中，后者也与此论下文要讲的二十五誓言意义一致。

第四品 密乘戒释论：别誓言之二，《集密意续》根本三、支分二十五

别誓言：一切续部的根本《大幻化网根本续》中，讲到了五根本誓言：不舍无上、恭敬上师、于入正道者生慈悲心、不间断密咒和手印、不泄露秘密。

三戒要解（下）讲解34讲记：列《大幻化网》五根本誓言之名

定义

守持总誓言与别誓言的瑜伽行者在修行等时，要以秘密、意趣的方式对他们特别说明的所护二十特殊誓言。

第四品 密乘戒释论：前译派特殊誓言为以密意宣说的二十条

辨析

特殊誓言，也是有很多密意的，在续部中虽有各种表示方法，却不能直接去受持。

三戒要解（下）讲解36讲记：特殊誓言具密意，不能依字面受持

此处的特殊誓言，可以说是无上大圆满的特殊誓言。或者说，这里讲的二十条特殊誓言，一一对应的话，全部包括在十四条根本戒当中。

三戒要解（下）讲解36讲记：与新旧共同十四根本戒不相违

辨析

依靠所谓的金刚阿阇黎灌顶，以后可以利益众生。

三戒要解（上）讲解04讲记：阿阇黎灌顶的作用

真正如法的做法，就是在前面五个觉性灌顶的基础上，有一个金刚阿阇黎的灌顶，这是瑜伽续的入门方法。

三戒要解（上）讲解04讲记：须在五觉性灌顶之上，非仅授帽

也就是说，下三续部各自灌顶的正行完毕观待各自的阿阇黎灌顶圆满，因此得到戒体是这些灌顶的末尾；

第四品 密乘戒释论：外三续于阿阇黎灌顶圆满时得戒体

定义

我们经常所谓的身、语、意、功德、事业五种当中，如来部属于如来的身部，它是一切果法功德的来源。

三戒要解（下）讲解28讲记：如来部为身部

辨析

如来部瑜伽毗卢遮那佛主要是身部，身是一切果法的所依，同样戒律也是一切功德的所依，戒律的根本即是皈依，因而将愿行二菩提心与三律仪立为此部的誓言。

第四品 密乘戒释论：毗卢遮那佛主要是身部，故皈依、二心、三律仪立为此部誓言

定义

意是金刚部，是不动佛。

三戒要解（上）讲解03讲记：三部金刚之意部

辨析

由于金刚不动佛主要是意部，能诠方便智慧的标志物铃杵以及内密真如铃杵为所诠意之本体，所以受持手印铃杵与依止上师安立为金刚部的誓言。

第四品 密乘戒释论：因是意部，铃杵与依师立为此部誓言

定义

由于宝生佛是一切功德的源泉，故为珍宝部，布施也是赐予所需的本体，所以财施、法施、无畏施与慈施安立为此部的誓言。

第四品 密乘戒释论：宝生佛为功德源泉故名珍宝部

定义

语是莲花部，为无量光佛；

三戒要解（上）讲解03讲记：三部金刚之语部

辨析

由于无量光佛是语莲花部，法也是语金刚之本体，所以受持内外密乘义立为莲花部的誓言。

第四品 密乘戒释论：因是语部，受持诸乘立为此部誓言

定义

不空成就佛是一切事业的主尊，同样，这些戒也主要是事业的本体，所以安立为此部之誓言。

第四品 密乘戒释论：不空成就佛为事业主尊