定义

什么叫知处非处？处非处就是指世间所有的处和非处。麦彭仁波切在《智者入门》中讲：所知的对境和非对境已经涵盖了一切法。而佛陀对一切法——对境和非对境全部通彻无碍了知，所以具足知处非处智力。

俱舍论讲解145佛十力之一；讲记引麦彭仁波切《智者入门》

辨析

知处非处智力为十智所摄，因为了知一切有为法与无为法。

俱舍论讲解145知处非处智力为十智所摄

定义

所谓的知处非处，也即哪些因可以得到这一果，哪些因不能得到这一果。或者说，因果之间的应理与不应理，唯有佛陀才能了知。佛陀与声闻阿罗汉不同之处，有一种叫做知处非处智力。

赞戒论讲解06讲记：佛不共声闻之智力

定义

释：对治自相续执著器情之分别念的方法，将能依所依之器情观为刹土本尊是殊胜世俗谛生起次第，以对治能取所取之方便使业风进入中脉，任运自成七胜本体之因是殊胜胜义谛圆满次第，如此无误殊胜生圆道即是玛哈约嘎；不贪执平庸之能取所取，于无贪觉空无二无别之实相或法界与智慧双运自然本智、任运自成之自性大乐菩提心之坛城中自然安住于佛陀之密意中，此乃阿努约嘎；本基清净之实相即本体空性为法身、自性光明为报身、大悲周遍为化身，证悟无缘三相及一方便后，如理修道决定可现见本面（见），获得定解（修），证悟自解脱之信念（果），不需取舍之本来实相即是一切诸乘解脱道之最极顶，此乃窍诀阿底约嘎。

赞戒论浅释释论：无上三续中玛哈约嘎之世俗谛生起次第

诸家

这里与其他修法稍有不同，一般生起次第是玛哈约嘎、圆满次第是阿努约嘎、无上大圆满是阿底约嘎。此处讲到的玛哈约嘎，其中也分生起次第和圆满次第的观修方法。

赞戒论讲解17讲记：一般生次属玛哈，此处玛哈兼摄生圆

辨析

宇宙真相就是如此：刚开始是空性，没有显现；中间正在显现的时候，空性和显现无二无别；最后，显现又回归到空性中。生起次第的修法，就是这个循环的一种表示，也是成佛的一种殊胜方便法。

开显解脱道讲解3讲解：生起次第表空性—显现—回归空性的循环

定义

释：对治自相续执著器情之分别念的方法，将能依所依之器情观为刹土本尊是殊胜世俗谛生起次第，以对治能取所取之方便使业风进入中脉，任运自成七胜本体之因是殊胜胜义谛圆满次第，如此无误殊胜生圆道即是玛哈约嘎；不贪执平庸之能取所取，于无贪觉空无二无别之实相或法界与智慧双运自然本智、任运自成之自性大乐菩提心之坛城中自然安住于佛陀之密意中，此乃阿努约嘎；本基清净之实相即本体空性为法身、自性光明为报身、大悲周遍为化身，证悟无缘三相及一方便后，如理修道决定可现见本面（见），获得定解（修），证悟自解脱之信念（果），不需取舍之本来实相即是一切诸乘解脱道之最极顶，此乃窍诀阿底约嘎。

赞戒论浅释释论：无上三续中玛哈约嘎之胜义谛圆满次第

诸家

这里与其他修法稍有不同，一般生起次第是玛哈约嘎、圆满次第是阿努约嘎、无上大圆满是阿底约嘎。此处讲到的玛哈约嘎，其中也分生起次第和圆满次第的观修方法。

赞戒论讲解17讲记：一般圆次属阿努，此处玛哈兼摄生圆

分类

圆满次第分为有相圆满次第（修风脉明点等）、无相圆满次第。

初中末善语讲解（2023年） 第6课讲解：分有相（修风脉明点等）、无相二种

定义

所谓坛城，实际上是由诸佛菩萨依靠特定缘起而集聚，并摄受或加被后学的一种方便法。

《楞严经》讲解 第76课讲解：诸佛菩萨依缘起集聚、摄受后学的方便

定义

有色坛城指外在的彩画坛城建筑，无色坛城是内心的观想境界，这在《大幻化网》中也有讲。

事师五十颂略解002略解：外十真如之坛城，有色、无色各指

分类

外十真如中的“坛城”，是指有色、无色的坛城。

事师五十颂释释论：外十真如之坛城分有色、无色

辨析

“擅长绘画坛城事”，是指对绘制彩粉图或彩线图极为擅长。密宗金刚上师应掌握这些技巧，因为制作坛城是密宗中不可缺少的一环，灌顶、火供等时常需要做一些坛城。

事师五十颂略解003略解：上师须擅绘坛城，灌顶火供常要用

定义

坛城可分为外、内、密三种。外坛城，指大幻化网坛城、时轮金刚坛城等建筑物；上师在灌顶的时候，从了义上讲，上师的身体与佛的坛城无二无别，故上师的身体是内坛城；密坛城就是自然本智，也即心的本性。

闲谈问答录第一辑开示：外为建筑，内为灌顶时了义上师身，密为自然本智

定义

咒语的意思，并不是非要指“嗡嘛呢呗美吽”或“嗡班匝儿萨埵吽”等等，其他的任何语言都不叫咒语，有些以窍诀方式而具有殊胜能力、威力的语言，也可以称作咒语。

心经讲记 解释正文讲解：窍诀而具殊胜威力的语言亦称咒语

辨析

所谓的“密”，是指依靠保密而得以成就，并不是非法器的对境。

事师五十颂释释论：颂「传授欲学密咒」之「密」字义

“咒语”，梵文为曼札拉，其中曼是意识之义，札拉是救护之义，咒语即是救护意识的意思。

事师五十颂释释论：「咒语」梵文曼札拉，义为救护意识

定义

心态正常未失理智的具戒者，以贪欲心驱使将堪能的男根放入无有腐烂、昆虫进入等损害伤口、可以享用的三门中任何一门中，最终身心感受到触乐时，则失毁戒律，犯根本戒。

沙弥五十颂释沙弥学处：非梵行犯根本戒的界限

辨析

男人、女人或石女压迫软弱无力的沙门，强行将其男根放入他们三门中的任意一门中，当他得到乐受时，则犯根本戒。

沙弥五十颂释沙弥学处：被强迫而得乐受，也犯根本戒

定义

所谓的非梵行，是指下到梵行居士、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。

极乐愿文大疏讲解051讲解：身三罪之非梵行

辨析

杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。

极乐愿文颂：身三罪之一

本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不净行，也包括一般在家人作邪淫，所以范围更大。

极乐愿文大疏讲解051讲解：本论以非梵行代邪淫，范围更大

辨析

在居士戒中，在家人与自己的伴侣行淫是被允许的。但在八关斋戒期间，不仅要断除邪淫，还要断除正淫，以及一切以贪心所摄的言语和行为。

传授八关斋戒讲解：八关斋戒戒条，断邪淫、正淫及贪心言行

定义

所谓的“释迦”是种姓，由于能胜伏外道、烦恼以及敌对者而称为“狮子”，依靠对释迦佛所宣说的四谛业因果等教法与证法的清净信、欲求信、诚挚信而剃除须发，身披袈裟，弃离家庭，出家为僧，这一句宣说了出家人的四圆满。绝对是依赖信心，此为意乐圆满；削发剃须后身披袈裟为戒律圆满；舍离俗家为住处圆满；出家为僧是事业圆满。

沙弥五十颂释出家人的四圆满：意乐、戒律、住处、事业

定义

此为言说具所造何论、为何而造、何者造论、何处造论此四圆满之结文。

佛子行释·甘露妙瓶结文四圆满：所造何论、为何、何者、何处

辨析

这是具四圆满的结文：所造何论？《佛子行》。为何而造？为了利益自他。何者造论？教理法师无著。何处造论？在水银宝洞。

《佛子行释》讲解 第53课结文四圆满：本论各项所指

定义

四种圆满：即财富、妙欲、胜法、解脱。前二者为世间安乐之因与果，后二者为出世安乐之因果。

《山法宝鬘论讲解》专心一意 持之以恒讲解注：财富、妙欲、胜法、解脱

定义

法指小乘与大乘等殊胜解脱法；财指世间有漏善财或圣者出世七财；欲指世间福报或修持禅定所得欲天之果位；解脱指暂时人天福报或究竟出世间之解脱。

二规教言论浅释 五 不放逸浅释：法、财、欲、解脱四支在本论的所指

定义

最后获得殊胜悉地无学双运三身功德反体所分的和合七支。由此一来，法身功德的自利、色身功德的他利任运自成。

三戒要解（下）讲解40讲解40以无学双运三身与和合七支说明殊胜悉地的果德

辨析

有些人孤陋寡闻、不曾闻思，性格也十分恶劣，但由于一些偶然因缘，获得了某些世间共同的成就相，比如稍具他心通或某种感应力等。然而，他们误以为自己已经在佛法上有所证悟，得到了出世间的殊胜成就，便开始指导他人修行。

《孔雀灭毒论》讲解 第8课讲解：误把世间共同成就当出世间殊胜成就

定义

头上白色的光净除身体和气脉明点当中脉的障碍，获得上师身金刚的加持，种下现前化身的种子，得受宝瓶灌顶，可以修持生起次第。

开显解脱道讲解4讲解：受四灌顶观想，上师额间白光所得灌顶

分类

其实这五种是共同灌顶，冠冕灌顶、金刚铃灌顶、金刚杵灌顶和名称灌顶都可以包括在宝瓶灌顶里面。

三戒要解（上）讲解03讲记：觉性五灌顶皆摄于宝瓶灌顶

诸家

按照《时轮金刚》中所说，水灌顶、冠冕灌顶、飘带灌顶、金刚铃灌顶、金刚杵灌顶、禁行灌顶和名灌顶，均属于宝瓶灌顶。

三戒要解（下）讲解38讲记引《时轮金刚》：七种宝瓶灌顶

辨析

一般我们在醒觉时，风住持在喉间和脐间，由此出现各种各样的粗大分别念，通过第一宝瓶灌顶，便可令醒觉时的粗大分别念得以灭尽。

三戒要解（下）讲解27讲记：宝瓶灌顶所净

得受第一灌顶能修内外生起次第及事业；

第四品 密乘戒释论：得第一（宝瓶）灌顶许修生起次第

诸家

按照汉传佛教弘一大师的观点（弘一大师对律宗贡献很大，他著过一篇《自誓受八关斋戒仪轨》），即使是第一次受持八关斋戒，也可以在佛像前受，并没有要求在善知识面前。汉地有极个别寺院是按这种观点实行的。这样自誓受戒应该也可以，藏地和印度也有一些是自己在佛像前受戒的情况。

传授八关斋戒讲解述弘一大师：初受斋戒也可佛像前自誓受

诸家

汉地的蕅益大师曾经根据《占察善恶业报经》，在佛像前自受戒律。

传授居士戒讲解述蕅益大师：依《占察经》佛像前自受

若按《四分律》和说一切有部的观点来看，自受戒律不太合理，戒律必须在出家人面前受持，这是最好的。

传授居士戒讲解：依《四分律》、有部，自受不太合理

辨析

若以逻辑来推理，自受得戒是可以的。比如在佛像面前，观想真正的佛陀就在自己面前，然后承诺：“我从今天开始，直至死亡，绝对不说妄语、不杀生……”这样应该能得到戒体。

传授居士戒讲解：依理可自受得戒，佛像前观佛承诺