01. 学佛是门技术活

佛友们晚上好！首先，我们今天听课的目的，是要让自他从轮回当中解脱出来，成就佛果，这个就叫发菩提心。所以，今天首先请一八届的这些新佛友们，我们一起端正今天听这堂课的心态——我们想从轮回当中解脱出来，成就佛果，让自他众生获得永久的安乐，为了这样一个目的，我们才来听今天晚上这堂课。好，这个就是我们的发心。

讲完发心之后，我们今天就开始跟道友们做一个简单的交流。首先，也跟道友们讲一下，做这样一个新生开示的目的是什么。我们讲，佛法是非常深奥的，所以世间对佛法也有太多的误解。虽然道友们从各种渠道进入到菩提学会，也可以说从六月四号开始起，我们的人生开始有一个新的变化，也就是说我们开始长期系统地学习佛法。但在这个过程当中，刚才也谈到，因为佛法很深奥的缘故，或者说世间对佛法有很多曲解，所以可能我们对佛法一开始不一定完全能够接受。在这个过程当中，我们有很多不太正确的知见，可能也有一些疑惑，如果这些知见和疑惑没有获得解决的话，可能就会障碍我们进一步学习。最终可能不是因为佛法有问题，而是因为我们自己对佛法没有办法得到圆融的解释，让我们学佛之后就此夭折，这是非常可惜的一件事情。

比如说，我们很多人虽然觉得佛教在中国源远流长，但是到底什么是佛教？佛教到底讲什么？学佛之后——很多道友比较关心——学佛之后我还能不能上班？还能不能赚钱？还能不能去买化妆品？明天好像是六一八，我还能不能在淘宝上面购物？或者能不能看世界杯？能不能吃肉？还可不可以再去KTV？还能不能去旅行？甚至有的道友还担心：我现在还没有结婚，那学佛之后我能不能结婚？将来能不能组建一个家庭？或者说还有些人讲，学佛之后你不要学得太投入，学得太投入之后，你可能跟现在讲课的这个法师一样，可能就要出家了，然后听经念佛过一辈子。

是不是这样子呢？我想也许我要打消这些疑问，同时我们也介绍一下学佛的正确姿势，或者说什么是真正的佛教徒，佛教徒打开的正确姿势。我们做这样一个系统的开示，从今天开始起，如果没有大的变化的话，大概两周一次，总共有十期，伴随着道友们第一个学期，做这样的开示。

还有一点，就是道友们加入菩提学会之后，世间有很多学佛的团队，有些地方放生，有些地方可能去刻大佛，有些地方可能是做供养。那菩提学会讲闻思修，什么是闻思修呢？为什么要闻思修呢？闻思修有什么捷径呢？在学佛的过程当中有哪些歧途，或者说有哪些坑容易掉进去？在这个新生的开示过程当中，也就这些问题，我也做一些介绍。

在每一期的开示过程当中，我这边大概分为三个环节。第一个环节，就道友们对于佛教的一些常识性问题，我们做一个“佛普”这样的介绍。比如说什么是三宝；还有道友们现在说菩提学会好像在学一些藏传佛教，那听说藏传里面有一些什么堪布、活佛，还有什么仁波切等等，是什么意思呢？是不是看到一个穿红衣服的就要叫仁波切呢？活佛是不是这个人就是佛、佛再来了？是不是这样子呢？什么是堪布呢？堪布跟我们汉地的方丈、住持又有什么区别呢？可能这些是大家比较感兴趣的话题。还有一些，比如说我们也谈到，你们可能在刚刚学佛的时候也会经常听到一些什么出离心、菩提心、解脱、佛果，或者说大乘、小乘、金刚乘，显宗、密宗，藏传、汉传，还有南传、北传等等，听起来好像什么武林大会一样。总之，这些名词也跟道友们做一些简单的介绍，每次可能大概一刻钟左右的时间。

然后第二部分，我们就介绍一些佛法的知见，也就是说佛法到底要讲什么，我们学佛到底有哪些误区，什么是学佛的正确姿势。比如说，我可以给道友们做个预告，现在不是正逢世界杯嘛，今天还有人问我：“哎，你们出家人可以看世界杯吗？你看世界杯是不是破戒了？”等等。所以这个大家也很关心。我们这一期主要是介绍什么是好的佛教徒，或者说我们学佛到底学什么。那么下一期我们就来聊一聊世界杯。比如说，道友们说出家师父可以聊世界杯吗？我们聊一聊。

当然我们不聊梅西，我们也不聊C罗，我们主要聊一下学佛之后能不能看世界杯；学佛之后能不能吃肉；比如说我们之前喜欢做个SPA，或者喜欢去化妆、去KTV，那么学佛之后，到底能不能继续享受这些生活？答案跟道友们想的可能不一样。但先预告一下，肯定没有你们想象的那么悲催，学佛是一件很快乐的事情。但是很多时候，可能有一些我们世间的人，或者在座的一些老师兄、辅导员，可能在这方面的引导上面有些偏差，所以到时候我有可能给他们屁股上面踢两脚，给他们纠正一下。

所以呢，新学员哈，一定要听啊，对你们很重要。不然的话你们觉得，学佛之后，世界杯那么精彩的四年一度的足球再也不能看了；学佛之后，哎呀，今天特别累，想去做个 SPA、泡个温泉，哎呀，现在我是佛教徒，也不行；哎呀，我其实觉得吃肉还是挺好吃的，偶尔喝点小啤酒。是不是学佛之后，我加入菩提学会了，再吃肉、再喝酒就是犯戒了，就要被开除的啊？所有这些跟道友们讲啊，有很多很多的误区。答案呢，下一期公布。但是呢，可以告诉大家，学佛是最初也很快乐，中间也很快乐，结局也很快乐。所以呢，你们不用担心，好不好？好，先给下一期做个预告。

好，然后呢，我们今天就开始第一期的第一部分，我们做个「佛谱扫盲系列」。当然，在座的可能有些道友是比较了解的，当然也有一些——据我了解哈——之前对于佛法其实并没有很系统地了解，可能只是觉得佛教就让我们做好事、做好人，看起来挺不错的，那我就过来看一看。所以对佛教的一些基本名词不是很了解，碰到一些辅导员讲我们是三宝弟子，我们要供养佛、供养法、供养僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，就很难明了：什么是佛呢？什么是法呢？什么是僧呢？

好，那么今天我们第一期就对这三个名词做一个简单的介绍。那么在介绍的同时呢，先跟道友们玩一个游戏好不好？让大家学佛没那么累。好，道友们，你们可以把电脑上面的屏幕放大，你们可以放大吗？放大一点好不好？我们看有五位佛像。好，那么首先我们要考一下，我先用答题卡好吧。答题卡，等一下。对，好，道友们看一下我们这五位佛像好吧？第一个就是对应的 A，二是 B，三是 C，就是这样对应好五个 A、B、C、D、E。

那道友们选一下，你们觉得我们经常讲「南无本师释迦牟尼佛」，那首先我先考一下大家，谁是释迦牟尼佛？我看一下啊。哇，答对有奖哦！选 A 的有百分之六……我们按比例来好不好？然后呢？哇，哎，不错不错不错，你们的佛法知识超越了我对你们的理解啊。对，好，我先公布一下正确答案。对，正确答案呢，第二位是释迦牟尼佛。嗯，为什么呢？好，道友们，以后我们会学到的哈，你们把这些知识记住，不然的话我们觉得：哎，这佛陀都是一样的吗？其实不一样的，好不好？好，我们看看，第二位是本师释迦牟尼佛。好，答对的道友有百分之六十，不错，三分之二。

好，我们再做第二题。我们经常讲，刚才讲了佛，我们现在讲佛法。佛法呢，我们讲就是经书吧，对不对？经书。好，我们看一下，你们看一下这个 PPT 上面，如果你们用手机就没有办法，好吧？如果用手机我念一下啊：第一个是《孝经》，第二个是《道德经》，第三个是《圣经》，第四个是《海龙王所问经》，第五部经是《山海经》。好吧，那我们还是做一个游戏。好，道友们选一选，哪一部是佛经？

哇！选《孝经》的有百分之十七，哇，《道德经》的有百分之三。哇，我看一下，还有三十三位朋友选《圣经》，你们是不是过来踢馆的？你们是不是从基督教过来，专门给我们踢馆的啊？我看一下，我记一下啊，你们很有趣啊，选《圣经》是佛经的有百分之三。然后选四的有多少？选四的有百分之六十八，选《山海经》的有百分之九。不错不错，还是不错。我们的正确答案是《海龙王所问经》。选《圣经》的朋友，等下留下来，我们单独聊一聊。答对了，棒棒！

好，我们再看第三题。好，我们看这里面有五位人物，道友们可以看得清楚吗？你们可以放大，可以把这个屏幕放大。好，我们还是一样，我们有五位人物，我们还是来做一个游戏，道友们选择一下：哪一位是佛教的人物？

选第二的是百分之六，选一的是百分之十二。哇，我们选 D 的还是有。哇，我看看，你们真的是不错不错，你们真的是基督教过来交流的，对不对？今天我开眼界了啊。哎哟，我刚才关了，不好意思啊。好，那么这个正确的答案是 C，C 是观音菩萨，但是他是男生。所以呢，其实这个是在敦煌壁画当中的，最早从印度引入的男观音形象，好吧。第五位是亚里士多德，第四位是耶稣，第二位是老子，第一位应该是我们的玉皇大帝、太上老君，好不好？第三位是我们的观音菩萨。

做了一个简单的测试之后呢，基本上大多数道友对三宝有一些比较感性的认识。当然也有一部分道友确实可能虽然说进入到菩提学会，也开始学佛了，可能对佛教还是有点……叫什么小白对吧，我们叫「佛教小白」。所以今天我们的小圆——为什么叫小圆呢？因为我们是圆满——小圆跟小白做一个交流。

好，那首先，我们刚才看了释迦牟尼佛，其实那五位都是佛陀。那首先跟道友们介绍一下，什么是佛陀呢？其实佛陀，我们经常讲无上本师即佛宝。那么这个佛陀呢，他实际上是觉悟真理者，也就是说他完全地了解宇宙的实相，完全地洞察到一切的真理。那么这个就是佛陀。

不是我们所认为的，佛陀就像大帝一样，什么都逃不过如来佛的佛掌，那是最牛的一个人，并不是这样子的。他完全了解真理，而且他自己了解之后，然后再把所了解的真理告诉别人，所以这个叫自觉、觉他，那么这个就是佛陀。

那么也就是说，从这个角度看，有多少个人是佛陀呢？佛陀不是一个人，他不是一个人。那我们说，当你了解到这个宇宙的实相，所有了解到这个真理，那么这种其实都叫佛陀。我们释迦牟尼佛只是说是离我们最近的，他刚好就是了解到这个宇宙的实相，然后我们就叫他佛陀。那么之前有没有佛陀？之前是有佛陀的，之前也有佛陀。那么之前就是我们讲的，有无数个佛陀，他了解到这个宇宙的真相。那么将来我们会不会是佛陀呢？我们也可能是佛陀。如果是在座的每一位，无论学佛的时间前后，假如说我们了解到宇宙的真理，那么我们其实也叫佛陀，将来也就是说我们也叫佛陀。

那么从这个角度看，为什么叫本师呢？刚才也谈到，因为他了解到真理之后，同时再把这个真理告诉其他人。所以佛陀实际上他是一个老师，那么佛教其实是一种教育。我们很多人说“佛教是宗教吗？”其实在我个人理解，佛教更偏重于一种教育。那么我们这个教育体系当中的这个师长，就是释迦牟尼佛，就是佛陀，所以我们叫“无上本师即佛宝”。那么从这一点，道友们也可以了解到，也就是说我们经常讲，很多宗教都是压制的，都是洗脑式的等等，那我们佛教不是这样子的。其实佛教里面是什么呢？我们尊奉的这个教主，他只是一个老师的角色，他跟我们之间不是主宰和被主宰的关系。

我们为什么要恭敬佛陀呢？因为他已经了解到了万法的真相，然后他把道理告诉我们。就像世间我们讲要感恩，所以我们对佛陀更多的是一种感恩的心态来尊崇佛陀。而佛陀他并不是主宰这个宇宙的，所以佛陀也不是创造或者说发明了宇宙的规律，而是佛陀发现了宇宙的规律，发现规律之后告诉我们。所以我们就是佛陀的学生。假如说我们沿着佛陀所告诉我们的这条路，然后去了达真理，那么最终我们跟佛陀也是一样的。所以在佛教里面，它最终完全是平等的。所以有道友在佛堂里面其实特别害怕：“哎呀，今天我是不是说错话了？我是不是做错事情了？是不是佛陀要惩罚我了？”不是这样子的，佛陀只是一个老师，我们最终跟佛陀是平等的。所以在佛教里面就讲“人人是未来佛”，道理是这样子。

所以佛陀自己也讲，就是说“我为汝说解脱法，当知解脱靠自己”。那么什么意思呢？就是说佛陀说，其实并不是说我要怎么样子把你像扔石头一样扔到一个解脱的彼岸，而我只是告诉你，我像老师一样，我告诉你怎么做人，告诉你怎么修行。因为你要了解，真正的修行完全是靠自己的。所以说，道友们是不是发现，佛教是特别的民主、特别的平等呢？这个跟您以前想的是不是不一样的？这是第一点，我们讲佛宝。

那么再讲法，什么叫佛法呢？就是“无上救护即法宝”。那么我们讲法宝，就像是指佛的一些教法，包括三藏十二部，包括我们所谓的八万四千法门，像我们说的《金刚经》、《心经》、这些《地藏经》，都是法宝。那么法宝是怎么一回事呢？刚才也谈到了，我们讲佛他以前也是跟我们一样是个凡夫人，也感受很多痛苦。后来佛发现了宇宙的规律，然后顺从这个规律去修行就解脱了，然后获得永久的安乐。然后佛就把他解脱的方法告诉我们，那么这个方法就叫佛法。

佛法是这样子的，不然很多道友，哇，经书从来不看，然后每天就磕头：“哎哟，佛法保佑我，佛法保佑我。”其实这个也有一定的加持，但真正的保佑需要什么？需要你去做的。我们讲很多人想去求保佑，怎么保佑呢？道友们说怎么保佑呢？其实就是贿赂，对不对？其实我们以前不学佛的时候就是贿赂佛陀：“佛陀最厉害了，我们佛陀最了不起了。那么今天呢，我买个最新鲜的香蕉，现在最好的车厘子，洗得干干净净的放在佛的面前：哎呀，佛陀老人家，我给你吃最好的香蕉、最好的车厘子，你今天保佑我明天不要生病哦，今天晚上看世界杯，明天老板不要扣我工钱哦”等等。

或者说我们从口袋里面拿出一百块钱去寺庙里面，其实现在拿一百块钱很少，很多人拿个十块钱、拿个五十块钱，然后恭恭敬敬地把钱放在手心里面：“佛陀，佛陀，你看清楚啊，这是五十块人民币哦，你看这是一百块钱哦，上面有毛主席的头像哦，我供养你老人家了，我希望你老人家保佑我。我今天买股票了，明天你保佑我赚个一万块钱好不好？我今天供养你五十块钱，你保佑我赚一万块钱；然后再供养你两百块钱，你再保佑我赚十万块钱好不好？然后呢，你保佑得我越多，我供养你老人家越多。”是不是？我们想，我们为什么信佛呢？想求保佑。怎么保佑呢？我们去贿赂佛陀，我们把世间的习气就带过来了，是不是这样子？

我看一下啊。好吧，管理员，管理员可以开放一下公屏吧。好吧，没事，我的课都是互动性的，好不好？我也不是讲者，我们就是交流，好吧，你们可以在公屏上打字也可以。好吧，可以吧？是不是有贿赂，有没有贿赂佛陀的？其实我们讲，不是这样子的。佛陀怎么保佑我们呢？其实佛陀就像个医生一样，医生给你摸一下头，医生给你看一下，医生跟你吃个饭，你的病就会好吗？好不了的。医生怎么办呢？给你开药，对不对？开药方，然后你吃药才可以。那同样道理，我们说释迦牟尼佛他是大医王，是一个医生。然后我们现在很苦，对不对？

佛陀就跟我们讲：“你应该怎么怎么做，然后你按照我这个方式做，你的病就会好。”那么这个药方就是佛法。所以，你把药方放在家里面供起来有用吗？道友们，你们看医生的时候……但我发现很奇怪，对不对？我们很多佛教徒就把经全部请到家里面，恭恭敬敬地放好，从来不看。那你说你的病会好吗？好不了的。那我们遵循这个药方，然后我们吃药，那么这个叫什么？这个叫修行。道友们现在听明白没有？这个就是救护，叫法宝。

好，然后我们再看第三个，就是无上引导，即僧宝。那么什么叫僧宝呢？我们现在很多二宝居士，大家知道为什么叫二宝居士吗？（然后有道友说什么都没有。有啊，在公屏上面。你现在已经是空性境界当中了。对，你们用手机看不到啊，我提示一下。）什么叫二宝居士呢？就是说他：我皈依佛，因为佛太厉害了，佛太伟大了；我皈依法，法太了不起了。但出家人嘛，跟我一样，你看现在出家人，有些好像还不如我呢，有些也吃肉啊，有些出家人拿着手机啊，有些出家人还坐飞机啊。

有一次我也坐飞机，我想起一个故事。坐飞机的时候，有一个小女孩跟她妈妈在一起，那个小女孩就很天真地问她妈妈——因为童言无忌，她也不懂得去尊重我的面子——“妈妈，这个是和尚吗？”然后她妈妈不好意思：“这个是师父啊，师父。”“那和尚为什么坐飞机呢？”当时我说：“哎呀，对啊，和尚不应该坐飞机的。其实和尚本来应该修得好，我们应该飞过去的，比如说我现在去北京了，确实我应该飞过去的。”我说：“但是，小朋友啊，我这个师父非常惭愧，修得不好，所以呢，我现在飞不过去，我现在只好坐一下飞机。

是这样子对吧？”他们就很好奇：这个和尚为什么还坐飞机呢？这个和尚为什么还用手机呢？我说：“和尚不仅还用手机，和尚还要吃饭，和尚还要上厕所。”当然了，和尚本来不应该坐飞机的，不应该用手机的。但是很可惜，我这个和尚修得不好，没有他心通，所以呢，我还是必须要用手机跟你聊天，好不好？所以开玩笑，现在很多什么是二宝居士？他认为出家人不如我，我干嘛要皈依出家人？而且出家人就是要钱的，对不对？然后出家人来：“阿弥陀佛，施主，最近我这边有什么什么事情，你能不能支援一下？”这是我们对出家人的一个印象，这个肯定是不对的，这肯定不对。

那我们讲什么叫三宝呢？三就是指出家人。也就是说，按照佛陀的教法如实修行的出家人就叫僧。那为什么呢？我们讲僧里面有两种：从小乘的角度，四个比丘出家人，这个就叫僧众；如果从大乘的角度看，一个菩萨他也叫僧众，比如观音菩萨也是僧，观音菩萨不是佛——当然也可以说是佛再来——我们讲这些菩萨他是僧，那么他一个就叫僧宝，而我们四个凡夫僧这叫僧众。

那么为什么要皈依僧众呢？对不对？你跟我一样，你之前也是这个世间人，也爱看世界杯，突然间你换了身衣服我就要皈依你吗？太不公平了。那为什么呢？有道理的。也就是说我们就像登山一样，对不对？我们一个人要走一条很长的山路，我们可能走不下来，那么我们需要向导。出家人就扮演一个向导的作用，因为他就是全身心地、或者说职业出家、职业修行，对吧？他没有任何的家庭，也没有任何世间像你们这样担心工资、担心会不会被炒鱿鱼、股票怎么样。出家人他全身心地修行，所以他是完全去贯彻佛的教言，他是我们最好的向导。如果没有向导，你肯定不行的，对不对？所以我们要皈依僧众，这个非常重要。

好，这个就叫三宝，道友们听明白了。什么是佛？佛不是一个形象，佛是了悟真理的，所有了悟真理的都叫佛，所以将来你也是佛。什么是佛法呢？佛法不仅仅是文字，佛法就像药方一样。佛法不是光让你拜一拜的，或者看一看，得个经，这叫佛经，很厉害的——不是这个意思。佛法是药方，你要去吃药，也就是说佛法是你要去做的，那么这个是佛法。所以为什么我们菩提学会要闻思修呢？因为我们要吃药啊，我们不是把这个药方供起来的团队。没有向导，你没有办法去登山的，所以我们需要向导，这个就是僧众，好不好？下一次我们要介绍什么堪布、仁波切。现在很多你们很喜欢仁波切，这个仁波切、那个仁波切，我们看看什么是仁波切，好不好？好，下次我们再介绍一下，好吧。

哇，很多人进不来。好吧，管理员可以拉一下。对对对，管理员拉一下。好的好的。嗯，你们可以跟我提意见。讲得不好的怎么办？讲得不好的你们可以表示一下，讲得好的话，你们怎么表示一下？嗯？献朵花吗？哎呀，为什么没有视频呢？因为法师不好看，对吧？法师前世修得不好，这世颜值不高，我又怕你们跑掉，所以我不开视频。

好，今天讲第二个问题：为什么学佛？很多道友都是因为各种因缘进入佛门的。但是我想问道友们，为什么学佛呢？这点非常非常重要。为什么讲？我们世间也这样讲：只要路是对的，就不在乎路远。如果说我们的方向搞错了，后面我们很难坚持下来。所以在这条路上我们看到很多很多夭折的人，很多很多夭折的、走不下去的，其实最根本的原因是我们一开始……

我们啊，学佛的目的没有理清楚，因为动力不对，所以后面就走不下去，因为走错了，就走偏了，越走就越没有意思了。

好，那首先呢，我问大家，你是哪一种佛教徒？我简单归纳了有九种佛教徒，大致跟道友们做一个分享。

第一种呢，就是受伤型。比如说我出家了，我出家之后呢，我们同学聚会，然后我们同学就觉得：“哎呀，你受了多大的伤害啊！”我们班的女同学对我特别关心，她们说，不知道以前我是她们的……不说了哈，免得你们又想入非非了。我们班的很多女同学就很好，就很奇怪：“哎呀，你受到多大的伤害了？这些年你到底经历了什么呀？”因为她们看到我已经出家人的形象了，就觉得这些年我到底经历了什么啊。她们可能马上想起一个电视剧，对不对？比如说我可能是一百零一次失恋了；

然后呢，我可能做生意，被合伙人欺骗；然后呢，我跟家人闹矛盾，家人不跟我往来；或者说，突然人生的大不幸，孩子出问题了等等等等，我的家产全部被诈骗光了。所以我的同学，特别是班里的女同学，第一次看到我出家的形象，她们眼含泪水地在问：“这些年到底发生什么了？”好吧，其实什么都没有发生。但是呢，就可以想象，我们一般看到你学佛的，第一点：你肯定受伤了，对不对？受伤型就像刚才讲到的，就这样子。你们的师父呢，还好没有受伤啊。

第二种呢，是什么呢？就是逃避型。这个年代我们都知道竞争特别激烈，所以我们精神上有很大压力，很多时候很焦虑。或者说我们现在很多朋友，在世间日子过得也很好，也有房子，也有很好的工作，但是突然觉得人生没有意义，不知道到底我们的人生观和价值观到底是什么，我们到底为什么而活着。所以说我们发现我们不缺钱，但是我们缺少快乐，是不是？可能都有这种感觉，就是怎么不快乐？那么这一块呢，就是说我们就追求，世界上到底活着的目的是什么？我们人生的价值是什么？

因为这样的问题，我们有些人说心里话，也有些逃避，也有些焦虑。比如说像我们知道的陈坤，我们的影视明星陈坤，我们的歌手朴树，当然我特别喜欢的朴树，还有许巍，这也是我世间的偶像，当然我现在也很喜欢他们。他们的故事大家都看过，对不对？他们在功成名就之后，忽然间就会探索活着的意义是什么。然后呢，也曾经很闭塞，自闭、抑郁，但最终呢，找到一个能从根本上解开我们心结的这样的一个团队，后面也慢慢地进入到佛门。这一部分人呢，我们世间也有一些。

第三种呢，就是求福型。哪些求福型呢？“哎呀，希望我的身体健康”，对不对？我们都希望长得更漂亮一点点，脸上的雀斑少一点。然后呢，“哎呀，我能不能再瘦一点点？能不能不去韩国，能够菩萨保佑，让我不去韩国也能够走在街上回头率百分之九十九点九？”或者说“哎呀，我希望家庭快乐，我的孩子高考能够顺利”等等等等。然后呢，怎么求福呢？刚才讲到的就是贿赂，对不对？这是我们很喜欢的方式。“哎呀，今天给一百块钱。

哎呀，今天这一百块钱你看清楚哦，观音菩萨你看清楚，这可是一百块钱哦，你保佑我，我今天所有的愿望全部能够实现。”然后呢，我们经常很多人都到寺庙，正月初一的晚上，有些人提前三天就去排队烧第一炷香。“你看这是九千九百九十九的香哦，菩萨你看清楚哦。”难道菩萨那边很缺吗？希望你烧香、烧高香。是不是这样子？其实大家知道吗？很多时候我们在求菩萨保佑我，其实每次菩萨也在求我们。你们懂吗？菩萨怎么求我们？就是说我们每次想去在菩萨面前求福报，其实菩萨也在求我们，这是我们不知道的。菩萨说：“求求你做一个好人吧！”对不对？是不是？我们每次拿着钱过去：“菩萨你保佑我，保佑我发财，保佑我升官，保佑我家庭顺利。”其实菩萨默默地跟你说：“我求求你，可怜的众生，你先做一个好人吧。”所以呢，这是第三种，求福型。

好，第四种呢，学术型。讲得好吗？讲得好，你们下次再来哦。下一次不来的话，就证明我讲得不好，证明你们口是心非，我就很伤心了。下次来的话，证明是真爱哦。还要发动你们班上的人来，是不是有些人今天没有来？来的人好像没有我想象的多，对不对？

这种西方比较多，我们国内也有。那就是说，我们喜欢什么是空性呢？什么是“色即是空，空即是色”？哎，真的有前世，真的有因果吗？他们就研究。我看很多世间的一些教授啊、一些知识分子啊，每天捧着一本《楞严经》、《圆觉经》，“哇，好高深哦，我都看不懂。”但是呢，他们不信，这是研究。《楞严经》讲什么呢？《圆觉经》讲的是什么呢？就是说它很理性，但是呢，没有信仰。除了知识之外，比如说加持啊，佛教有加持啊，释迦牟尼佛不可思议的神通啊，不承认，这个不承认。我只承认你的这个知识是怎么一回事，这叫学术型，西方比较多，东方也有一些。

而第五种呢，就是好奇型。什么叫好奇型？我看今天有多少人来，哇，有一万多人，还可以，说明你们开始跟我做宣传了，对不对？那比如说很多人觉得：“哎，出家人出家之后，真的不近女色，不吃肉，不喝酒，他们的人生有乐趣吗？都是正常人，你说这些出家人他真的能做得到吗？”有没有？好不好奇？还有：“真的有鬼吗？听人说佛教里面经常讲鬼，真的有鬼吗？”不好意思啊，你们现在有没有感觉很害怕的？“他们说身边到处都是鬼，这是真的吗？好像我曾经也做过梦啊，好像曾经我也鬼压床，你说这个是真的还是假的？”还有一些，经常我一些朋友给我发一些帖子：“哎呀，师父啊，你帮我看一下，你看看什么三百年的肉身不坏，哇，西藏一个石头上面有一个人的脚印。哎呀，师父啊，你帮我看一下，你说这个是真的吗？修到最后真的是金刚身，身体不坏，我的病全不好了吗？”

还有一点好奇，还有你们被忽悠进来的。对方忽悠你们：“是不是？哎呀，你来学佛吧。你看我以前婆媳关系很糟糕吧，我跟我婆婆天天吵架。你看我学佛之后……”有些佛教徒给你们做什么贤妻良媳的广告，对吧？比方说：“你看我跟我这个婆婆天天吵架，我老公以前总是不理我，我的小孩读书很笨。你看吧，我学佛之后呢，我跟我的婆婆关系非常好，我跟我婆婆从来不吵架。我老公现在准时回家了，就是看世界杯稍微晚一点，不看世界杯的话基本上都回家了。你看我儿子现在这个学期考到九十五分耶！

为什么呢？你知道吗？我告诉你，是因为我学佛了。”他们是不是这样忽悠你们？其实不是忽悠啊，这是真的，有些是真的，有些是忽悠。然后有道友说：“真的吗？你看看我的婆媳关系，哇，真的太糟糕了，我一看见我的婆婆就受不了。哎呦，我家老公也是，好像真的太野了，驯服不回来了。那么真的学佛有这么大的改变吗？我进你们菩提学会看一看，一年之后没有改变我就出来。”好，第五种，好奇心。有没有？在座的有没有这样被忽悠进来的？有吗？好的，好的。

第六种，踢馆型。有些朋友思想很理性，他一看我们佛教徒他就很生气了：“你看你们这些人都被忽悠的，现在是二十一世纪，你们还信佛？哎呦，还有小年轻的，还有什么北大清华的还要信佛？太迷信了，我太看不下去了。你们这些人怎么回事？你们大脑是什么做的，被驴踢了？我要替天行道，我要进佛门揭穿佛教的漏洞，我要证明佛教讲错了，我要证明释迦牟尼佛讲错了。这个年代科学到这个地步了，你们还要信佛教，还要信个两千五百年前的迷信，太让人忍无可忍了！”是不是？

有些朋友就想踢馆，就想进佛门。像今天有没有？今天在座的有没有？刚才你们举《圣经》的是不是这个意思？你们举耶稣像的是不是踢馆的？是不是今天要挑战一下法师呢？我把袖子都撸起来了啊。但事实上我们都能讲啊，从鲁迅等近代的这些人物，我们从历史上这些文人其实都是赞叹佛法的。那有道友说：“那是因为文人不懂嘛，科学家应该是反对佛教的，因为佛教是迷信，科学是反对迷信的。”

据我们所知，爱因斯坦特别赞叹佛教，对吧？而且爱因斯坦说，未来可能宗教最后要归于佛教。在中国，朱清时——我们以前中科院的院士、中科大的校长，对不对？也有句很经典的名言：“当科学家千辛万苦爬到山峰的时候，佛学大师早已恭候很久了。”所以我们今天真正顶尖的科学家，没有一个真正说来否定佛教的。而我们很多比如量子力学，假如我们不用佛教来解释，其实是很难解释的。比如说我们用佛教的唯识，通过意识跟物质的关系来解释量子力学、薛定谔的猫，其实用佛教来解释是很简单的，不是很复杂的问题，但科学领域觉得太难了，没有办法去解决。所以，第六种，不管怎么样，我们还有一种踢馆型的。今天在座的有，我今天已经看到了，你们已经暴露出来了。

第七种，神通型。“哎呀，是不是可以跟鬼对话呀？我哪天能看到鬼多好啊！”还有比如说：“哎，你说我跟我老公，哎呀真是冤家啊，天天吵架，离也离不了，合也合不了。谁帮我看一下，我们前世到底有什么冤结呀？”还有：“你说我今年三十二岁了，我还没有嫁出去，谁能帮我看一下，你说我三十五岁能不能嫁出去啊？”还有更过分的：“大师你告诉我一下……”有时候我去汉地，有些人就叫我：“大师，你帮我看一下，你说哪个股票会涨啊？你帮我预测一下。”

或者我们现在看世界杯：“你说今年是巴西、阿根廷、德国还是法国，到底哪一个能够获得世界杯冠军呢？不一定哦，可能是西班牙。大师你告诉我一下，然后我先下注，到时候赚钱了我请你吃火锅。”这叫神通型。最后就变成什么？神经型，对吧？神通型的最后就是神经型，神经兮兮的。开玩笑，佛教不求这个，不求神通，好不好？但是确实很多人因为要求神通，了解“我什么时候能把自己嫁出去啊”、“我这辈子到底能不能超过马云的财富”，很好奇我命中的财富有多少，然后学佛，那最后可能就变成神经型了。好吧，这是神通型。

第八种就是交友型。PPT是我翻的啊。交友型是哪一种呢？为什么要学佛呢？我帮你分析一下，你说这个年代太势利了，物价这么高，找一个女朋友，一见面先问你房子几套，有没有房贷，有房贷免谈；车子多少钱，现在宝马都看不上；银行余额，微信、支付宝上面有多少余额，一见面就这样子。你看现在的女孩子太势利了。现在的男孩子也不行，太看颜值了，一看就是完全的外貌协会。所以我觉得我还是有点追求的，对不对？找对象嘛，这种人肯定过不长久的。

你看我身边的同事，某某离婚的，某某有外遇的，某某正在打架当中。所以听说学佛，佛系男朋友很不错，佛系女朋友更好，对吧？你看学佛的女孩子，哇，一个个长得就像观音菩萨一样，一看这就旺夫，然后还听说特别老实本分、很贤惠。而且学佛嘛，她不会出轨，你看多好，对不对？而且学佛也不虚荣，不会今天买个LV，明天用个苹果X等等，而且还很清新脱俗。

我们有时候坐坐禅，一起可以上个瑜伽课呀。你看，找个这样的女朋友，太好了吧。你看找个男孩子也好啊，现在男人太不可靠了，对不对？有钱就变坏了。找一个学佛的男朋友也不会变坏，每天准时回家，对吧？然后呢经常做饭，也不会有不良嗜好。听说学佛的男孩子不会喝酒、不抽烟、不赌博，又不会搞婚外恋，你说这样的朋友多好。所以呢，“好好好，我答应你，我去佛学会报名吧。我的目的呢，就是找一个佛系女朋友，或者佛系男朋友，对吧？最终呢，我们过一个神仙眷侣的生活。”有没有？有这样的。

然后呢，我听人说啊，我听有些代表告诉我，他们就这样忽悠他们身边的男孩子、女孩子，还是很有——他们说很有市场的。“哎呀，你来我们佛学会看看吧，哎哟，那里面的可好了。”有这样子吧？有这样子。但这个也不对哦。这个倒是有对的方面说的，其实学佛的不代表就没有这般不好的习气，更重要的是呢，我们将来有更远大的目标，好不好？这个目标呢太短浅了。但是呢，我也说一句，学佛的男孩子、女孩子确实要好一点点，但是他好多少呢，也不一定，好吧？

好，这上面八种类型呢，我们叫什么？温馨提醒：以上纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。希望朋友们不要对号入座，不然的话你们上来就告我：“这个法师今天把我归到什么类型去了。”怎么可能呢？我今天虚构的，好不好？如果说刚好雷同的，巧合，巧合，巧合，不好意思啊，太巧合了。

嗯，谁知道，谁说我爱吃福州饺子和这个薯片？啊？你们从哪里跟过来的？好，第九种，我们讲求真型。求真型。哇，你们看来是我的粉丝，对不对？还跟过来的。嗯，求真型。

好，刚才讲的这八种，我们说，这都是入佛门的，或者说有这八种佛教徒。但是我们讲，这八种佛教徒呢，都是多少有一点问题的。如果让我们刚好在这八种当中，我们要转变过来，这八种都不是最纯正的佛教徒。那我们讲，今天讲的第九种佛教徒叫什么？叫求真型。

什么叫求真型呢？我们讲，其实佛教刚才谈到的，佛陀是掌握真理的，佛法就是告诉我们获得真理的方法，而这个真理是通过闻思修行来获得的。如果没有闻思修行，我们就很难成为真正的佛教徒。所以现在看到很多，为什么说我们出现很多佛教徒，对不对？很虔诚，每个初一十五到庙里面，就拿着这一百块人民币，在那边很虔诚，我看过，我观察过，我看他们那些居士、那些佛教徒，拿着一百块钱整整在那边拿着五分钟，在那边许愿、许愿、许愿、许愿，然后呢就这样子，是不是这样子？

但这个呢不是真正的佛教徒。因为什么呢？因为佛教不是要求福报的，佛教是要求真理的，要求真理的。所以呢，而真理是通过学习来获得的。假如我们现在很多佛教徒不爱闻思，“哎呀，学佛嘛，就是吃个素，对吧？初一十五烧个香，做个好事，这个就是佛教徒。”No，不是这样子的。各位现在听明白了吧，对吧？这个肯定不是真正的佛教徒。

所以呢，佛教就是要获得真理，获得真理。而获得真理之后，就是说我们完全了达究竟的实相，我们就没有任何的疑惑，我们就完全可以真正地获得自在了，这是观自在菩萨的含义。所以说这个年代我们真正要学佛，有很多寺庙，也有很多团队，但是呢，很少让你去系统地闻思学习，有一个很严密的逻辑，很次第的学习，这样的平台是很少的。有没有？当然说还是有。哪个？佛学会，佛学会，佛学会。确实并不是我个人自赞毁他，但是当我们真正想想，就是在这种年代，我们这么多的学佛人当中，有几个真正要求真理呢？有几个真正把佛陀看成医生，把佛法当成药方去吃药的人有几个呢？没有几个，没有几个。

所以呢，智慧才是修行的内涵。有了智慧，我们所有的问题都能够解决。比如说我们的世间，“哎呀，为什么我成功呢？是运气好吗？是我有一个旺夫的太太吗？还是因为我有一个‘我爸是李刚’吗？”为什么我们是个loser？很多人说：“哎呀，师父啊，我太失败了。我太笨了吗？是我出身不好吗？为什么我的财富很圆满，但是我的婚姻很破败呢？为什么我有钱，但是我感觉不到人生的乐趣呢？到底人生怎么一回事呢？”等等等等。其实各位，我们讲学习佛教就是借你一双慧眼，把这个世界看得清清楚楚、明明白白。如果一个人把这个世界看得清清楚楚、明明白白，你说他还在财富当中沉溺不出来吗？他还在很多的这种心理状态当中沉浸不出来吗？

我们都知道幸福不来自于物质，对不对？为什么呢？如果这样子讲的话，那很多这种有钱人应该最快乐，但我们看到很多有钱人也自杀，也得抑郁症。所以呢，幸福并不来自于你的物质，而来自于你对世界的认识这一块。所以说，还有人说我学佛是让我的心宁静一下。其实让心里宁静不是佛教的目的，佛教的目的是了解实相，这才是最重要的。一个佛教老师，宁可你有一颗动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静而见不到实相的心。所以呢，讲完这几种类型之后，我希望在座的都变成智慧的小迷妹或者小迷弟，好吧。好，这个呢，我们对第一点，我们对佛教徒类型做一个分析。

好，那么现在看学佛学什么？刚才谈到了学智慧，那到底是什么智慧呢？所以今天我们谈到很重要的概念：佛教到底讲什么？或者说我们到底在学什么，学什么？那么首先，我们今天大概讲四点。首先我们要了解无常正见。那么什么是无常正见呢？哇，我要加快时间了，不然的话讲不完的。好，我跟你们开玩笑的，赶快一点。佛经经常讲无常四际：聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。那么也就是说，佛陀归纳了我们世界四种无常的现象，也就是说我们所有的团聚必将各奔东西。你看现在六月份，对吧，很多毕业季的。

我们想想看，我们五年前、十年前、二十年前，我们从大学毕业、从高中毕业，对不对？当年一个宿舍里面上下铺的兄弟，后面就再也没有往来了。还有夫妻的缘也是这样子的，说好将来海枯石烂，现在可能早就是二婚三婚了。所以我们发现所有的相聚都是暂时的，最终都要离开。那么这是一个客观的现象。

第二种，积际必尽。也就是说我们所有积累的这些财富，最终也必将会散尽。我们可以看看每年的首富，我们看看二十年前，我记得那个时候，什么牟其中，对不对？你看以前的中国首富，到今天有几个还一直坚持的？我们经常在报道里面看到，昨天还是身价上亿，今天可能就开始完全破败、破产了。我们自己观察一下，我们每个家族里面是不是也有这样的辛酸？我们讲“富不过三代”，所以我们所有积累的财富到最终也必将耗尽。

第三种，生际必死。黄泉路上无老少，我们不要认为到八十岁才会死，到七十岁才会死。如果你们去医院看一下，或者看一下新闻，每天都有年轻的婴儿、小朋友、中年人、老年人去世，有些是因为疾病去世的，有些是因为火灾去世，有些是因为飞机掉下来而去世，有些可能就是看世界杯太兴奋了而去世的。所以死神随时都在我们身边召唤我们，但是我们总觉得自己被麻痹了——我肯定不会死。其实谁能担保呢？你给个理由先，你为什么明天不会死？你能说服你自己吗？

然后，高际必堕。我们看看朴槿惠，大家都知道李明博，对不对？等等。还有我们国内经常看到的这些高官，有时候也因为腐败问题等等。所以我们看一下，所有这些名声、这些财富、这些因缘、我们很在乎的情感，你说哪一个是永恒的？永恒只是我们的一厢情愿而已。那么这就叫无常，这是一个真理，是佛陀发现并告诉我们的。

所以，生活就像手里的沙，抓得太紧，流失越快。很多做父母的希望望子成龙，但你知道吗？这是你的一厢情愿，他的因缘由他自己决定。还有很多做老板的，经常去要求手下，今年要完成一千万、一个亿的任务。但你知道吗？没有那些客户……这关乎很多因缘的。因为这个世界是无常变化的，没有一个永恒。你去年客户部可以赚一个亿，销售一个亿，但不代表今年也是一个亿。你们夫妻之间去年关系很美满，今年可能会一直冷战。因为什么？因为背后的因缘一直在改变，没有什么东西是永恒的。

但是我们每个人都希望好的东西永远不要变，是不是？谈恋爱的时候，希望到金婚的时候还是像热恋如当初，那是假的，对吧？你们在座的这些老司机都知道的，对不对？两个人关系特别好的时候，我们希望两个人穿一条裤子的交情，后面都知道是怎么一回事。比如我们今年公司效益好，就开始大量买房、买别墅、去投资，我们认为明年赚得更多，其实不可能的。有一位仁波切说过一句话：“我最怕别人对我有期待，因为期待是你的一厢情愿，这并不是事实。”你们还希望法师每一堂课都像今天这样子，这也是不现实的。有时候我讲得好，有时候我讲得不好；有时候他们会给我鲜花，有时候他们也会扔我西红柿和鸡蛋，真的。

那么怎么办呢？关键一点，因为无常本身就是一种现象，没有一个东西是永恒不变的。但是我们为什么受不了？是因为我们抓得太紧。我们希望孩子永远听话，我们希望老公永远七点半回家，对你永远说一句“我爱你”；我们希望财富每年都百分之五地增长，是不是？我们希望我们的容貌永远不变。但事实上，小鲜肉也会变成中年油腻大叔。比如我就是这样子，对吧？我曾经也小鲜肉过嘛，谁没有年轻过一次呢？脸上再多的胶原蛋白，也会变成黄脸婆。所以说很多人都盼望着世界是美好的，但这是你的一厢情愿，更多的是你要接受这个无常的现实。

所以在你很失落的时候，你要看到无常；在你很美满的时候，你也要看到无常。在你最失落的时候，其实这不是永恒不变的，你也会走出人生的低谷；当你现在很骄傲的时候，你可能很快要衰败。正因为无常，所以才很好，是不是？因为无常，所以屌丝也可以变成土豪。若没有无常的话，假如你出生在屌丝家庭，那就永远是屌丝，是不是？如果你现在婚姻破裂了，你就永远都是破败的婚姻；如果你生病了，你就永远不会健康。但事实不是这样，因为无常的缘故，它也不会很久。但同样道理，当你现在变成土豪，当你现在很圆满、别人对你很尊重的时候，这也不是很久的。那怎么办？我们不能改变它，我们只能接受它。所以什么样的生活都去接受它，这叫随缘。

所以学佛为什么会让我们变得很自在？学佛不是让你变得更有钱，学佛不是让你变得更年轻，学佛不是让你财富更多，而是让你明白如何去适应这个变化。适应之后，无论外界怎么改变，你的心不要改变。OK，这就是修行。

第二个，因果正见。那么讲因果正见，很多人觉得不公平。我在采访很多人的时候，很多人就想说三个字——不公平。“为什么男朋友结婚了，新娘不是我？这不公平。”“为什么我是千里马，一直没有伯乐？这不公平。”“为什么在单位里面我付出最多，却是领导拿好处？这不公平。”“为什么每次我好心好意，他总觉得我有很多想法？这不公平。”“为什么我很真诚对待别人，总是给我穿三十二码的小鞋？这不公平。”是不是？我们在这个世界上总觉得不公平、不公平、不公平，生活当中有太多的偶然、遗憾、看不惯。但实际上，在因果面前没有公平和不公平，无论什么样的人生，其实都是自作自受。在因果面前，所有的一切都是公平的。但是呢，这一点我后面再讲，后面结合案例再讲，好不好？因果正见，再讲轮回正见。

《中观四百论》中说：“圣者为意苦，劣者从身生，既由此二苦，日日坏世间。”就是说圣者他心里面会有很多想法，而我们一般的人呢，因为生计问题，所以心劳累奔波。所以在世间上，无论是精英还是普通的体力劳动者，都在感受痛苦，是吧？古人也讲：“人生不如意常八九，可与人言无二三。”那么轮回正见告诉我们，六道轮回其实都是苦的本性，就像索达吉堪布讲过的《苦才是人生》。所以佛讲八苦、三苦。八苦我们都知道，对吧？比如说产生当下是苦，灭的时候也是苦，比如说生苦、老苦、病苦、求不得苦，这些我们都懂的。

还有变苦。有些道友说：“哎呀，法师啊，我觉得人这样也很快乐呀，比如说吃火锅很快乐，看世界杯很快乐，你说这个是苦，这不是睁眼说瞎话吗？”没事，他们刷屏不要紧，对我们有个互动也挺好的，这样的话你们认真听课，就不会看世界杯了。刷屏吧，没事，对我们也不要干涉，不要紧，我的课就这么轻松，好不好？你们吃薯片也可以，喝咖啡也可以，没问题。好，轻松一点，偶尔瞟一眼看一下这个世界杯也可以，但是要告诉我结果。

但是我们大家讲，人间真有快乐吗？其实所谓的快乐就像吸毒一样，或者说像醉酒一样。刚开始，当你吸毒的时候是很快乐的，但是当毒瘾发作的时候是很痛苦的，对不对？喝酒的时候很开心，酒醉的时候就：“哎呀，为什么我昨天晚上又贪杯了？”好，我举例再讲，比如说吃火锅快不快乐？很快乐吧。好，我让你连续吃一个月的火锅，恐怕你看到“火锅”两个字你就会吐，是吧？如果火锅本身代表快乐，它就永远不会变，因为永远都快乐。为什么说你吃一次火锅很快乐，连续吃二十次火锅你就想吐了呢？如果说火锅本体是快乐的话，它就不会改变。说明什么呢？说明吃火锅是因缘聚合，对不对？并不是本体有快乐的本性。

好，比如说谈恋爱的时候，你们喜欢听谈恋爱，对不对？谈恋爱怎么办？你们说，恋爱的时候快不快乐？那大家都知道，在座二十五岁以上的人都知道的，爱得越深，伤得越深。当初你怎么快乐，分手的时候你就加倍地痛苦。那你说从最终看，恋爱到底是快乐还是不快乐？如果是快乐的话，为什么很多人不敢爱呢？嗯？如果恋爱本质是快乐的话，为什么很多人说不敢爱？你们说。还有看世界杯，很快乐吧，阿根廷、巴西，梅西、C罗。但是如果世界杯结束的时候，你看电视，怅然若失，很惆怅的，是不是？很失落的。那么也就是说，你为什么会失落？一个不看世界杯的人，他不会有失落，是不是？也不会有失恋的痛苦。那有些人说：“法师啊，要是一生没有谈恋爱，没有这些快乐、痛苦，这还叫人生吗？对不对？人生没有这些苦乐，那还叫人生吗？”

怎么讲？佛经有个比喻，问人会不会挠痒？挠痒是不是很快乐？请问挠痒是不是很快乐？大家知道吧，我们现在的快乐就是挠痒，因为我们有贪欲，对不对？因为我们喜欢异性，谈恋爱，然后很快乐，那是挠痒。为什么挠痒？因为痒，因为你有贪心。但是佛经还有一句话叫什么呢？“无痒不更快乐吗？”如果没有痒，你不是更快乐吗？你看，所以你发现没有，你挠痒的快乐是因为什么？是因为比如我们脚上长了个疮，对不对？有疮的时候，挠的时候是不是很舒服？但是没有疮不是更好吗？

我们的思维是被定型的，我们就认为一定要有快乐、一定要有痛苦。就像一个人长疮了，他就喜欢挠痒的感觉。其实你看看，一个正常人没有疮，他不是更快乐吗？所以你看，一个不看世界杯的人，他就没有世界杯后遗症，对不对？一个对感情不执着的人，他分手也没那么痛苦，爱的时候也没那么热情激烈，但是离开的时候也没那么痛苦。其实我们的人生完全可以避免这些的，无痒更快乐啊！但是我们众生就是愚痴，就喜欢挠痒，而且必须长个疮，然后挠着才舒服。好，这个叫轮回正见，苦才是人生。

然后慈悲正见。《中观四百论》有个颂词说：“如鬼执虽嗔，医者不生恼，能仁观烦恼，非惑系众生。”也就是说，菩萨对众生是没有愤青的。我们很多人看不惯川普，看不惯这个那个，看不惯身边的人。但实际上，或者说：“哎，我觉得这个人好可怜啊，我很同情他。”然后很多学佛的人就对不学佛的人很同情，很多人受不了。然后那些老修就说：“哎呀，那些众生太可怜了，他们业障太重了！哎呀，你们不学佛的人太可怜了！”这不是慈悲。佛经讲，佛陀对那些坏的人其实更加地慈悲。就像一个母亲有三个孩子，老大身体健康，老二学习聪明，老三患有小儿麻痹症，其实母亲是最疼爱老三的。同样，佛菩萨对好人和坏人是什么态度？佛菩萨是更疼爱坏人的。为什么？因为他们更可怜，因为菩萨把所有众生当成自己的孩子。对于那些不好的孩子，菩萨是更加地慈悲，这一点真的是世间做不到的。

那么刚才为什么讲这一点？就是说，当我们认识不到我们这个苦的自性的时候，我们经常是一种傲慢，不是一种慈悲。就像讲的，因为我学佛了，对方没有学佛，我们就很傲慢，然后就开始同情别人：“哎呀，我对你发慈悲心吧。”那是傲慢的。因为对轮回而言，我们都是轮回中的老妖，是不是？在座的说是菩萨，今天变装来听我的课，你们无时无刻都在轮回当中。你说我们都在轮回当中，我们是千年老妖、万年老妖，我们都是五十步笑一百步，对不对？是一万年老妖笑那个九千年老妖。

没有解脱的凡夫是没有傲慢的资本的。所以只要是凡夫，都会感受这些苦。因此我们是感同身受，并不是别人比我们更苦，而是我们每一个人都在苦海当中。当你认识到这一步的时候，就不是居高临下，而是感同身受，这叫慈悲。而佛菩萨全都是从凡夫过来的，所以他们对众生只有慈悲，没有傲慢，这就叫慈悲正见。

所以，在我们看来，所有的坏人其实只是更加可怜而已，因而佛教徒是没有愤青的。第五点是空性正见，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个就不讲了。空性观我们知道，就是我们的轮回像梦一样。这部分我们今天不讲，以后我们再慢慢讲。但是，这是佛法里面最高的一个见解。

好，讲完这些，也就是说学佛学什么呢？我们就要了解四法印：有漏皆苦、诸行无常、诸法无我。我们在诸法无我当中又加了一个慈悲心，其实这就是四法印。所以这就是你真正作为佛教徒的标志。如果说你有无常观，你有轮回因果观，你有空性见，你有慈悲心，你就是真正的佛教徒。不然的话，你就是去贿赂佛陀的那些人，装作佛教徒，拿着小红包、拿着人民币去跟佛陀做生意：“我给老人家点好处，你给我更大的好处。”是不是这样子？

真正当你有这些见解的时候，你才是真正的佛教徒。所以来到我们这边想学佛，假如你不是这样，那就太可惜了，真的就是门外汉，那么佛教所有这些利益你都得不到。

那么今天讲完这个之后，很多人说：“学佛到底能给我带来什么好处啊？法师，您讲了这么多，学佛能让我苗条吗？学佛能让我病好吗？学佛能让我马上买一栋别墅吗？”那可不一定，我保证不了，我不能保证的。但是跟大家讲，学佛会让你的心胸变得很开阔，学佛会让你变得很快乐，学佛会让你拥有一双慧眼，把这个世界看得清清楚楚、明明白白。

好，那么我们要讲的是，学佛不是学知识，而是能够用到生活当中来。所以今天我们讲案例分析。以后我们每堂课都讲怎么把这些见解用到生活当中，这样的话，学佛就不是空洞的，就不是没有意义的。那么今天我们讲什么呢？我们今天讲小崔“手撕手机”事件，我们就蹭个热点。各位知不知道这个事情？崔永元对吧？撕冯小刚、范冰冰。好，那我们就看，学佛有什么好处？我们看一眼，学佛跟不学佛看问题是不一样的。我们看佛教徒怎么来看这个问题。

首先，你支持谁？我们做一个互动。支持范冰冰的选 A，支持崔永元的选 B，支持冯小刚的选 C，支持刘震云的选 D。哇，我们很多范冰冰的粉丝哦。支持崔永元最多，这是很常规的。支持冯小刚的有吗？哇，也有。支持刘震云的也不少。好，这一题没有答案。你要问我：“法师，你支持谁？”我说我谁也不支持。为什么这样子？哦，还有第五个是吃瓜群众，我忘记了。

好，那我们今天最后一点时间，就通过刚才所谈到的这些佛教的智慧，看看我们怎么看待这个事件。我相信在这个事件当中，绝大多数人认为崔永元是正义的，对不对？绝大多数人会同情崔永元，对吧？会认为冯小刚做得很过分。但告诉大家，这就是世间的智慧，对不对？你们看所有的报纸、所有所谓的媒体，基本上都是这个调调。今天让大家认识到什么是佛教的智慧，完全高出世间一大截。所以我们说智慧是很性感的，你们要有智慧的魅力，这种人才是最有魅力的，好不好？

那为什么这样讲呢？我引用一下上师前两天发的一篇微博，叫《有一种修养，叫都是我的错》。我们今天就讲因果，从因果角度来谈这个事件怎么看待。那么佛教讲什么？讲因缘生，讲因果关系。也就是说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。而且这个因果一定要看三世因果，因为很多时候我们只看这一世，所以我们总觉得谁很无辜，然后我们就开始评判了。就相当于我们看一部电视剧，没有看结尾，也没有看开头，电视剧不都这样拍的吗？中间某某是个坏人，最后发现他是个好人，是不是？因为我们只看当前的这一个阶段。但是佛教讲轮回，生生世世的这些因果关系是错综复杂的。

好，我们从这一世的角度看，崔永元是一个受害者，没有问题吧？我也承认。如果只有这一世，我们从两千年到现在，从这十八年来看，崔永元是个受害者，说对方不仁不义，可以这样讲吧，这没有问题。但是佛教讲没有无缘无故的果，否则就变成无因生了，我们再思考一下。所以我们在看冯小刚的时候，觉得这十八年冯小刚很不地道，为了钱很不仗义，出卖朋友，对崔永元的家人有很大的伤害。我们基本上会这样想，这不能怪世间媒体，因为他们没有神通。我们也没有神通，但是佛教徒可以借助佛的眼睛来看这个问题，就不一样了。我们讲有前世，大家都承认，如果不相信有前世，今天你们就不要来听我的课，因为不相信前世，听课就没有意义了。那我们讲，这一世为什么崔永元他要受到这个伤害？

为什么冯小刚要伤害别人呢？我们说冯小刚，崔永元是个好人啊。但是我们想，好人为什么受害呢？很多人不理解的。业因果讲“善有善报，恶有恶报”。业决定之理，就是说所有的痛苦都来自于你前世的恶业，所有的快乐来自于你前世的善业，这因果规律不可能改变的。这我们很多人很难接受。你说崔永元这一世被别人诽谤，被别人这样伤害，你说是来自于他前世供佛吗？是他前世做好事感到的这样果报吗？不可能的。

所以呢，我们讲啊，业因果有四个道理，第一个叫业决定之理，就是说所有的痛苦都来自于前世你做的不好的恶业，所有的快乐都是来自于你前世做的善业。包括为什么贪官他发财，这样想就明白了。难道他贪污，他为什么还要过好日子呢？那是前世，不是这一世。我经常讲的，谁没有年轻过？像我这样这么油腻的中年大叔，我也做过小鲜肉啊。同样，从无始以来，哪个坏人曾经没做过好人呢？哪个好人曾经没有起过坏心呢？你们想想看，你们就拿这一世来看，就说你们当中最好的一个人，年轻的时候有没有起过贪心？有没有害过别人？小时候有没有做过坏事？有没有？所以呢，我们去看这一世，我们的眼光太狭隘了，我们没有佛眼，所以我们就看错了。

所以呢，从因果上讲，崔永元这一世被诽谤，来自于他前世很简单，他也诽谤过别人。那冯小刚这一世感觉他在伤害别人，他前世也可能是一个受害者，真的是这样子的。所以我们在因果上讲，叫什么？叫“未造业不遇，已造业不失坏”。就是说你前世没有造过这个业，这个果报不会在你身上来；你前世造过这个业，你不忏悔，必定会感得这个果报。所以呢，有些人，比如说在同一个飞机里面，有些人就会死，有些人就死不了，是不是？像汶川地震，大家看过知道啊，同样一条街里面，有些人就被埋在里面，有些人就好了。

所以说，为什么这个果报在崔永元身上，不在张永元、不在王永元呢？他们前世没有这个业，没有去诽谤别人的业，他这一世也不可能感得这样一个果报。你说世界上这么多的新闻主播，对不对？为什么选择了崔永元，没有选择另外的主持人呢？你们知道这个事完全是偶然的吗？它压根就变成无因生了，是不是？那同样道理，冯小刚我们很多人认为不地道，但冯小刚前世也可能是一个受害者呢。那前世有可能是崔永元扮演了冯小刚的角色，冯小刚前世扮演了崔永元的角色。

我们都可以假想啊，比如说假如崔永元跟冯小刚他们没有学佛的话，好，这一世崔永元受伤害，崔永元说过什么？“我一定要让冯小刚倒霉。”好，这个愿留到下一辈子。好，到下一辈子你们可以设想一下，他们两个人碰到的时候会发生什么场景。崔永元讲过，对不对？他就什么，就是不放过冯小刚。好，那你说这一世假如没有摆平这个事情的话，那下一辈子你说谁害谁？对，这就是连续剧。好，冯小刚这一世害别人，但是他没在意；好，下一辈子他可能就是很无辜地被另外一个崔永元的转世伤害，莫名其妙老是被他伤害。其实哪有莫名其妙？是不是这样子？就是这样子。

所以从因果角度看，你说觉得崔永元很可怜吗？冯小刚也很可怜，因为他前世被害过。好，你说崔永元，我们今天讲的并不是——我们是举例子啊，并不是真正说崔永元——他可能是一个菩萨化现的，那下一辈子他可能又变成个坏人了，因为什么？假如这一世他发过这个恶愿，“我就要让某某某不舒服”，下辈子他就是去害别人的。那你说在轮回当中哪个是好人？哪个是坏人？哪个好人前世也做过坏人，哪个坏人他也曾经做过好人。就像我讲的，再油腻的人也有青春，是不是？

再黄脸婆曾经也年轻过，是一样的。所以轮回中人没有一个是好人，可以这样讲。为什么？因为我们在轮回当中，因为我们还没有解脱，因为我们还在这里面，还在这么愚痴地看着这个世界。所以轮回众生就是最大的错误。如果你了解了这个实相，你还会轮回吗？不会的。你说我们还有人恨别人，对不对？谁谁谁给我穿小鞋，谁谁总是对我不好。是不是？我们今天在这讲讲因果，其实还可以从唯识、从空性来分析这个世界。

所以呢，我们讲啊，第二个观点，隐忍背后的辛酸和无人可忍的释然。我们喜欢忍，怎么忍？憋着，对不对？憋屈。佛法是没有什么忍的，大家知道吧？为什么？假如说我是崔永元，假如说我现在被别人伤害了，为一个佛教徒了解了这是我前世的业，那怎么办？就是还债嘛。所以刚刚讲过什么？轮回的一切都是自作自受，真正轮回没有谁伤害你，只有你自己伤害你自己。今天所有的不幸都是前世你自己造成的。这一世你的婚姻不幸福，可能前世你的邪淫比较多，婚外恋比较多；

这一世你比较穷，因为前世你是铁公鸡，一毛不拔；而这一世老是诽谤你，因为你前世特别喜欢打小报告，你说能怪谁呢？所以呢，面对别人的伤害，对一个佛教徒而言，这叫消业，就是我还债了，我错了。我不再报，我不再计较了。希望了了一切债，我不再造新业，那么这个呢，就能够化解，这个就获得安乐。所以呢，世间上是隐忍，背后是辛酸。就像崔永元真的看着很辛酸，对不对？佛教徒是什么呢？是无人可忍，是释然。“哇，你害我，感谢你，你帮我消业。”

所以看佛教大师，佛教徒从来没有因为嗔恨心发动过战争去报复别人，为什么呢？大家想想看。所以我总结就是，轮回没有无辜的众生，只有彼此的相爱相杀。这是我的语录啊，是不是这样子？你说轮回中哪个众生是无辜的？谁无辜？谁敢跟我讲你是无辜的？“法师，我是无辜的。”你跟我讲，我不相信，真的。只有彼此相爱相杀。大家想想看啊，就像我们夫妻，像崔永元跟冯小刚一样，假如说没人开解，不学佛的话，对不对？我们这一世离婚了，那恨，这种恨下一辈子又要造新业。所以这一世我恨他，下一辈子可能变成他儿子去害他。包括为什么我们孩子要么是报恩的，要么就是还债的，是不是？我们就是彼此相爱相杀。

好，这一世是母子关系，很相爱；下一世可能就是仇人关系，又相杀了，相杀之后又相爱。所以呢，轮回众生真的没有一个是无辜的，都是相爱相杀。太可怜了，太可怜了。哇，快完了，还有一分钟。好，快完了。所以最后讲，美好的改变从来不怕晚。

那怎么办呢？佛法是改变命运的，佛教是改变你的命运。改变你的命运不在于你考托福、出国、考证书，那个不是根本上的。所以改变命运的窍诀，对每个人而言，无论你的人生很精彩还是很灰暗，其实跟任何人都没有关系，大家明白吧？你的人生精彩还是灰暗，跟任何人都没有关系，就是自作自受。都能真正懂得这一点，你还埋怨谁呢？对吧？学佛之后，你发现其实你现在所感受的就是你前世自己的行为，今天你感受这个果报而已。

比如说，你爸不是李刚，你爸不是王健林，不是马云，那是前世你也没有造这样的布施的业。而前世，比如说你现在老公有外遇、对你不好，这可能是前世自己邪淫、婚外恋，这一世呢，肯定婚姻不美满，是不是？这一世很贫穷，对不对？做什么生意都发不了财，那是前世你是铁公鸡、一毛不拔，去寺庙里面连个一块钱都掏不出来，都不愿意掏。那这一世当然你就因为没有财富的因，就没有财富的果报，对不对？我们再看看李嘉诚、比尔·盖茨，这看出来都是他布施的习气。我们看看就知道，为什么他是世界首富而我们不是呢？

所以呢，很多伤害我、给我穿小鞋，其实很简单，比如说老婆对我不好、老公对我不好、同事对我不好，其实你把前世角色颠倒过来。这一世老公对你不好，前世你就是这个老公的角色；这一世有人给你穿小鞋，是不是前世你老是给别人打小报告？这些了解之后怎么办呢？当然我们有很多法门，今天不讲，我们有忏悔法门。佛教不是宿命，我点一下，是有办法能改变的，有改变的。

所以呢，佛教徒是没有抱怨的，佛教徒不会抱怨生活。佛教为什么？他是欢喜来接受这一切。为什么呢？因为这是还债嘛，如果这个债不还，下一辈子更惨。因为我现在明白了，哦，原来是我们冤冤相报何时了，这就是智慧。那我这一世把它了掉，我下一世不跟他再进行纠葛了。所以呢，为什么是欢喜来消业？

那同时就是说，我们未来怎么改变呢？未来关键在于现在，当下念决定未来因，因上耕耘，果上随缘。你要改变命运，一定要耕耘。想赚钱，这一世叫布施，对吧？要多给别人，多布施，多去供养，多去做慈善，对吧？你要想有一个神仙眷侣，有个美满的爱情，那叫什么？这一世你要洁身自好，自己千万不要随便，就是要洁身自好，而且要劝别人不要邪淫。如果这一世我想去韩国整容，对吧？我下一辈子一定不要整容，怎么办呢？那你要修安忍。为什么呢？因为看你脾气不好、发脾气的样子，是不是面部很狰狞？是不是？我们这一世长得不好看，是因为前世脾气不好。你看看吧，一个人脾气不好是整个面部都狰狞，而一个人总是笑嘻嘻的，他其实长得不好看，看了都很顺眼。所以呢，修安忍，多到佛菩萨那边供花，修安忍，那下一辈子肯定你的颜值是顶呱呱的、响当当的。

你这一世说话没有逻辑性，对吧？口才不好，怎么办呢？不要老讲八卦：“哎呀，我告诉你啊，你知道吗，隔壁的老王怎么怎么样子。”整天讲八卦、讲绮语，你肯定这世语言就没有说服力了。那要讲一些有意义的话。我这一辈子我不爱读书、很笨，怎么办呢？那这一世就要好好读书，好好学习佛法。所以说，未来你下一辈子变成什么样的角色，你这一辈子可以决定的；而这一辈子的角色是你上辈子决定的。怎么办呢？就欢喜消业。

因为还有下一辈子，没办法，就像你昨天一冲动借别人一百块钱然后吃了个火锅，你说今天我不想还，可以吗？不可以的，是不是？所以修行要担当嘛。这一世我穷、我颜值不高、我没有一个好的家庭，真的不要紧的，那是前世的业，要担当，消业，欢喜，好不好？好好忏悔，这是我的业。每次你知道这个果报现前，我接受，我欢喜。但是我现在一定要改变，我再怎么穷，我都不会偷盗、占便宜；就这一世婚姻不好，再怎么样子，我不会受诱惑，我不会再搞婚外恋了，不管对方怎么样子。那么你的人生就改变了，就改变了。

好，今天课到此结束，超支五分钟。然后下堂课做个预告，下堂课怎么预告呢？很多人说，我听别人讲，有些老师兄还是吓唬新师兄的：“哎，你学佛了你就不能做会计了，以后做假账；你学佛了之后你就不能在酒吧上班了；你学佛之后不能在医院怎么怎么样子。”我告诉大家，你们千万不要吓唬别人啊，今天辅导员我讲一句哈，辅导员们啊，千万不要吓唬这些新道友啊。新道友们啊，你们该怎么生活就怎么生活，佛法不是这样修行的，好不好？

所以呢，如果说你还很喜欢美食，你还喜欢吃肉、喜欢喝酒，没问题；你还喜欢 SPA，你还喜欢 LV，你喜欢旅行，没有问题啊；这一个月你还每天熬夜看世界杯，没问题，都不妨碍你成为一个佛教徒，好不好？下一课我给大家做一个分析，就是说你怎么喜欢美食、喜欢 SPA、喜欢旅行、喜欢世界杯，但是你依然可以修行，而且可以修得很好，好不好？有没有兴趣？下一次我们见面，好不好？

好吧，然后呢，你们今天在座的这些老辅导员啊，对新道友千万一开始不要讲很多规矩，好吧？上次也讲过的，好吧？不要对新道友：“这个不行啊，你的脚怎么对着佛像呢？你法本怎么放在地上呢？你怎么对佛不恭敬呢？”特别是今天的老道友们哈，你们不要去这样吓唬新道友，好吧？大家都是这样过来的，好吧？慢慢来，慢慢来。好，下次我讲原理，为什么不能开始这样讲，好吧？

新道友们，好吧，如果有这样的情况，不代表这是佛教，不代表这个是佛法，不代表这个是菩提学会，好不好？你们要了解，咱们菩提学会是很轻松的，很快乐的，但是呢，又是很有智慧的。OK，好吧。好，今天的课先到这里，然后我们有一个答疑的时间、互动的时间，等一下我们可以上麦，好吧，就是你们可以问问题，好不好？能回答的我就回答，不能回答的我就说对不起，我不知道。好，可以上麦。好。

“阿弥陀佛！顶礼三宝。顶礼师父，师父晚上好。我有一个问题想请问师父。”

“嗯。”

“师父，最近我看到了一个肺癌晚期的患者，他面对……就是他不知道他自己得了即将要离开人世的病，这么严重的病。然后和他探讨的过程当中，他有很多想法，对人生做了很多很多的总结。然后从他的话语当中，我感觉到他对死亡特别特别害怕。然后我们佛教里边不是讲无常嘛，然后我就想，如果明天我死了——我为什么就是生不起那种……就是和将死之人一样，他们为什么对死亡那么害怕？我想起我爷爷、我奶奶，然后和家里很多老去的人，他们面对死亡的时候都是特别特别恐怖。然后我们在学无常的时候，怎么样才能达到像他们面对死亡的那种恐惧，从而让自己精进起来呢？”

“好，我先举个例子哈，先举个例子。假如说，你有没有吃过什么……吃过什么呢？榴莲，有没有吃过榴莲？嗯，有没有吃过榴莲？”

“啊，对，有，有。”

“好，好。所以我一说榴莲，你是不是马上就知道什么味道，对不对？好，假如说哈，一个从来没有吃过榴莲的人，你怎么跟他描述？其实他跟吃过榴莲的人感觉是不一样的。这是第一点哈，刚才这位道友讲，就是说为什么我们生不起恐惧，那些得癌症的人，因为他是现量，而我们是一种想象。那么这是第一个问题，为什么是这样子。那么第二个问题，怎么能生起这个定解？就是说那这种情况怎么办？我们讲以假当真啊，假中修真。那我们经常要身临其境地要去把自己设想成一个癌症患者，要经常这样去观想。

就是说现在比如说你跟你的家人最后一次道别，你今天是吃最后一口饭，然后明天就要离开这个世界，去到中阴身。然后你可以想象啊，你的朋友怎么哭，你的孩子怎么喊你的名字，但是你听不到的，你已经告别这个人世间。玩这个以假当真呢，就是说你这样想多了之后，我们靠忏悔的力量，最终虽然说你没有现量在这一世去体验死亡，在忏悔到位的时候呢，那种感觉也能够实现。所以呢，第二个问题就是说要多去忏悔，多去思维，要一直去修啊，这个无常不是修两年，要修十年、二十年的。嗯，好。”

“那个就是……师父，还有一个问题还请您开示一下。就是将死之人，他们为什么会那么害怕地面对死亡？是因为他们害怕失去世间的一切吗？是因为他们有执着吗？”

“这个在佛经里讲得很明白啊，他们害怕死亡跟一个修行人害怕死亡是两码事啊，好吧。你的问题就两个，好吧？不然的话他们就没有机会了啊。好，就是说修行人呢，是因为怕我死的时候，我这一世的善法不够，就是我的善业不够；怕我这一世修行还不圆满，那么下一世再转生轮回。所以修行人是害怕修行不够精进，还没完成任务就死亡了。然后呢，世间人是什么？你想想看啊，世间人是什么？你可以观想一下啊，他们觉得：我的财产怎么办呢？我的孩子将来谁照顾呢？对不对？我的老伴儿怎么办呢？他的害怕是来自于执着。另外就是说，他还会觉得：我现在这么美好，哇，太圆满了，我就要离开这个人间了，我不能享受这一切了。所以呢，他的痛苦是来自于他对世间的这些执着。嗯，好，下一个问题……不，下个道友好吧。一个人最多问两个问题啊，最多两个问题。”

“法师，请问……好像听到像以前辅导我们过去的那个金刚持师兄，是不是？”

“不是，不是。”

“不是啊。我请教一个问题，就是刚才法师讲到的这个因果的问题。我就想，比如说我杀死这条鱼，按照师兄的说法，是因为这条鱼过去杀死了我？”

“啊，不是这样，不是这样子的哦。首先啊，首先我是师父啊，不是师兄啊。另外一点啊，就是说这里面讲果报是很复杂的，像什么？像这个等流果，还有异熟果，还有增上果。那么就是说这个果报并不是两个人之间的一种循环。我们很容易理解成两个生命之间，但是呢，其实它这个等流果，比如说，我举例子啊，假如说我这一世可能就是经常去骂别人，那么下一世很多人都会骂我，但是骂我的人呢，并不是说都是我前世骂过的这些人，对吧？其中有一些人是前世骂过的。因果是这样子的，并不是说绝对是这样子的。好吧？嗯，好。”

“阿弥陀佛，阿弥陀佛！法师，我是第一次带训班的开班师兄。”

“我想问一下，今天帮你们批评了一下，可以吧？啊？你们不会见怪吧？好，开玩笑。”

“好的，是这样的，我有个问题想问。就是我们带班呢，刚开始学《离幸福很近》嘛，然后现在是一次课两节，两节再加上录音的两个小时。然后现在有一个问题，我在带班的过程当中，我第一节课就适当地加一些互动，新的师兄们很喜欢，但到了第二节课的时候，只有这样子讲下去。第二节课的时候呢，师兄们像填鸭一样，我也希望我的课大家喜欢，我不知道该怎么样子才……”

“可以像我一样吧，好吧。其实我今天为什么说让你们老辅导员也来听这个课？其实一方面我跟新学员讲这个道理，另外一块就是我有两个目的：一方面让新学员遣除很多疑惑；第二点就是说让这些辅导员，让你们了解一下我们跟别人交流的方式、讲课的方法。你看我是个出家人，我都这么放得开，你们何必那么保守呢？是不是？”

“好的，感恩师父。但我只是觉得时间太紧了。”

“没事。”

“这样子。”

“对，你们可以多一些互动，要抓对方的心态。”

比如说，我用的这些名词、我用的这些概念、我讲的这些故事，其实我都思考过的。就是说很重要的一点，你们要站在对方的角度，不要以你为主，不要讲很多佛法术语，要用世间人听得懂的，比如说他们喜欢恋爱呀、喜欢财富啊，对吧？这些名词，比如最近的世界杯啊，以这个事情来切入佛法，切入点要很新鲜。好吧？好，下一个。你们可以在公屏上打题目也可以，是吧？到时候……但是不一定来得及我看得到。好，晓慈。嗯，没有声音就换下一个啊。

“顶礼上师三宝！顶礼法师，你好！我是……代我老婆来问的。”

“嗯。”

“你看我老婆不善于表达。第一个问题呢……”

“我先问一下，你老婆今天听完之后怎么样？感觉怎么样？”

“她是十八届的，然后因为她的小组是晚上上课的，她晚上出门不方便，就没有去参加共修，然后转到网络组听您的课。我感觉非常欢喜，非常……真心非常什么，哎呀，非常荣幸。”

“好，你可以直接问问题，好吧。”

“好。第一个，我老婆就是说……我刚才问她，她说也没什么问题，但是根据她平时的思想，我想这样总结一下。第一个呢，她说——跟她交流吧——第一个，她说平时她自己做人，就是说我要做好人，然后我也不去害别人，也不去谋害别人，跟佛陀讲的都是一样的，就是跟她所了解的佛法讲的是一样的，甚至她认为比佛法还要好，所以呢她……”

“我想问一下，你是问问题，还是来讲课？”

“不好意思，这是第一个问题，就是说她的想法怎么开导她。第二个问题呢，我老婆就是说，这个佛法既然要学的话，我怎么好像学这个佛法是为了让我去原谅身边的人，包括小姑子，还有老公啊，看他们的过错，让我自己忍受这些痛苦……”

“好的。”

“……原谅他们。”

“好的好的，问题我听明白了。我先讲，道友们问问题很简单，直接问问题，好吧？第二个问题就是说怎么去做到这个安忍嘛。这个系统闻思它不是那么简单的，不是像今天的课像是快餐。我是把我们菩提学会——你们将来在菩提学会要学到的这些智慧，我今天把它归摄出来了。其实每一个智慧需要你很长时间地去闻思，然后获得定解，然后才能用。不然的话，比如说：‘哎，我有因果，今天法师说到因果，这是我前世的业力。’但马上想：‘有前世吗？’对不对？

假如说，好，我就说这个其实今天讲的只是一个结论，它中间这个过程需要道友们在菩提学会里面可能需要四年、五年以上的学习，然后这个智慧你才能够用得出来，好不好？不是说你听到这个概念就能用这个智慧。所以呢，我的回答就是说要什么？要这个系统的闻思。不要着急啊，不要着急，就是哪怕以前发十次脾气，现在发九次脾气，这个就是进步，最终可能不发脾气。好，下一位道友，你们可以直接问问题，直接一点。”

“阿弥陀佛，法师。”

“嗯，好。”

“我想问一个问题。”

“嗯。”

“刚加入那个……就是我想就刚才小崔这个问一下。”

“好，你说。”

“如果小崔，我想说小崔如果他明白因果这个问题，他可能不会选择继续报复冯小刚了，是吧？我觉得是这样的，我不知道……”

“是的，是的，是的。”

“如果我现在明白因果，如果有什么问题，比如说别人对我不好，我也可以理解，我也不会去报复他，我也学着去安忍。”

“嗯。”

“但是我还想问一下，如果冯小刚明白因果，他还会继续做这个事儿吗？然后如果他继续——因为是因果，是上辈子小崔欠他的吧，现在要还；但如果他明白因果，他应该是不还了，对吧？那如果他继续还的话，那就是会允许这样的事情继续发生嘛。就相当于比如说一个坏人干坏事，是因为上辈子别人欠他的，所以他这辈子要还……”

“好。”

“……所以他干了坏事，那这样子可以允许吗？就是……”

“你这个问题是非常好的，非常好的一个问题啊，我们讲因果是很深的一点。首先第一点，就是说佛教徒明白因果，我们就不会再冤冤相报，这点肯定，对吧？这点肯定的。第二点，比如说对方要干坏事，假如说 A 要杀 B，对不对？那么我们从因果上讲，B 他被杀是他的业力，A 杀他也是业力，那这个事情我们该不该阻止？其实在因果的这个层面里面，我们还有更深层次，就是说要怎么去救护别人。因果是规律，我们难以改变。假如说中间没有人来化解，那么因果就是这样的，A 杀 B，B 杀 A。

假如说，我们中间比如有一个菩萨，他因为有神通，能够看到这个现象，而如果叫 A 杀了 B 的话，A 就要下地狱，那菩萨就可能先把 A 杀掉。他不是让他干坏事，然后可能因为什么？就是说他宁愿自己下地狱，而不要让 A 下地狱。那么这种故事，就是释迦牟尼佛曾经做过的一个故事。所以说真正发了菩提心的人，或者说有修行的人，我们做事情要考虑能不能利他，而不是简单地去顺从这个规律，而是说去合理地用更好的发心、更好的善巧，来运用这个规律去做利他的事情。”

“我明白了。”

“明白，缘起。不是被动的，就是说我们可以化解，而且中间可以化解很多缘。比如说对方两个人有这个报，那我们可以跟他讲道理，让两个人修安忍，这也是一种化解。那菩萨直接把凶手先杀掉，这也是菩萨的一种方便，但是凡夫人不能做。也就是说这里面善巧是无尽的，好不好？”

“嗯。”

“好，下一位。啊，他们说‘师父’跟‘师傅’的问题，对吧？没事嘛，师父就是‘依师为父’，对吧？师傅呢，就是修车的、修表的师傅。所以一个出家人如果修得不好的话，就变成修表的师傅了；如果一个出家人做得好的话，就变成师父——依师如父啊。”

如果出家人修得不好的话，就变成师傅了。所以你们喊“师父”对我来说也挺好的，我也会从你们这个修表师傅、修车师傅当中，觉得对我是很大的启发，假如我修得不好的话，就变成师傅了。好，开玩笑啊。下一位道友。

“顶礼三宝，顶礼法师。末学是18基础班的XXX。因为刚刚开始学佛法，进入这个大家庭里面，到了基础班里面，辅导员就告诉我们要请法本，请这些转经轮，请念珠。请回来了以后，比如转经轮这个外包装，本来按照我们以前的心态，包装纸、包装箱就随便乱丢，但是现在发现包装盒上有转经轮的形象，转经轮上又刻着六字真言，就想着不能够随便往垃圾桶里面一丢了事，就不懂怎么处理，目前就想请示法师。”

好的，好的。这个对，一方面有两种方式：一种方式就是说可以把“嗡玛尼贝美吽”，就是这个佛经咒语把它剪下来，可以供在佛台，或者佛台比较高的位置把它供起来，这是一种方式。那么还有一种方式，比如确实不太好处理的话，家里面也不太好供的话，那么就可以烧掉。在烧的时候要念《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”这个四句偈颂，然后念一些百字明，作意忏悔，藏地也是这样处理的，好吧。如果有条件就可以把它供起来，如果没有条件的话可以把它烧掉，但是就是要念《金刚经》“一切有为法”这个四句偈颂，再念一些百字明和金刚萨埵心咒就可以了。

好，刚才还有一个道友问个问题，就是说他的哥哥应该很年轻就去世了。对，这是上辈的因，我们讲比如杀生感得的一个果报，就是下一辈子短命，就是这样子。所以为什么说我们学佛之后首先要禁止杀生，这个是最重要的。那么这个问题衍生而言，很多道友会说能不能吃三净肉啊？可以的，好不好？包括现在吃肉可不可以？就是说佛教徒吃肉并不代表你不是佛教徒，大家明白吧？你吃肉不代表你不是佛教徒，你纹身不代表你不是佛教徒，你现在去做SPA不代表你不是佛教徒，你开宝马、奔驰不代表你不是佛教徒，看世界杯也不是。

就是说佛教徒刚才讲过的，是从内心里面，并不是从外在的行为这一块。一开始我们不要在行为上面做很多的要求，好吧？一开始不是改变你的习惯，所以咱们不用担心，下堂课我会专门讲这个主题的。学佛一开始不是改变你的生活习惯，而是要改变你的智慧，好不好？所以刚开始你不需要做很多改变，没问题的，至少你吃肉上我的课也没有问题。好了，OK，下一位道友。但是买活鱼这是杀生啊，这不对的，我刚讲了，三净肉嘛，最好一开始不要杀生，这个果报很大。包括买活鱼你要杀掉，这不太好。好，下面一个道友。XXX？是不是手机道友好像不太好开麦？那再下一位吧。

“阿弥陀佛，顶礼法师。目前有一个问题，就是刚才法师讲到说，看世间人在行持世间法的时候，生起的那种觉得他们很可怜的心态不是慈悲心，那应该怎么样去面对这种事情、这种心态？”

它是这样子，这里面我稍微讲一下。道友们先不用担心，比如很多问因果的问题，因果是一个漫长的事情，后面我会讲这个问题。道友们比如问我现在能不能打蟑螂啊、能不能买酒啊、能不能买烟，这个问题下堂课我统一讲，好吧？但是跟道友们讲，你不学佛的时候都这样干了多少年都没有事，一学佛的时候就不要马上担心了，是不是啊？你们说有的整整三十六年也都从来没有担心过，现在马上就想改变，这是不现实的。所以不用着急，好吧？后面我们有方法来改变，但不是你现在就很着急：“哎呀，法师，我现在能不能买烟啊？

能不能买酒啊？蟑螂怎么办啊？我还能不能吃鱼啊？”这个问题不是那么重要的，比这更重要的问题下堂课我会讲，这些问题我统一回答，今天就不讲了。然后杀生呢就忏悔，在佛面前磕头，你们如果会念金刚萨埵就念，如果不会念的话，就在佛面前把佛当成你的老师，跟佛讲话：“佛，我今天错了，我今天干了件不好的事情。”这个忏悔在心上就可以了。好，刚才问的慈悲那个问题，真正慈悲一般来讲起源于两点：第一点就是说我们要对三苦有认识，也就是说我们要了解因果、了解轮回的苦。

我们了解到无论是我们自己还是所有的众生，只要你没有解脱，你都在三苦当中，这个就不会五十步笑一百步。所以对别人这种苦是来自于我们对自己的业力、自己的烦恼、自己感到的苦的观察，因为对自己感到这个苦不能堪忍，而对方跟我一样也在犯这个错误，所以这个时候你看待对方，是因为对方跟我犯一样的错误、感受一样的苦，所以这个时候发出的悲心是比较由衷地发出来的。假如说“我没有做杀业，而他做了杀业”，这个时候我们很容易产生居高临下。那么第二点就是说我们要把众生都当作过自己的母亲，以报恩心……所以比如说母亲做了坏事、做了不好的事情，我们有没有一种傲慢的心态？是没有的。

所以说真正能够观想的啊，众生都做过母亲的话，那这种母亲啊，为我付出那么多，现在她还要下堕啊，那心不堪忍，那么这个悲心啊也是由衷的，好吧。

讲一下睡梦瑜伽？太早了，新生。啊，你们这些道友问的问题太早了。

好，诶，管理员。管理员，等一下，管理员，你们今天要注意力集中一点啊，不要太慢了。嗯，好，正常说话嘛，没事，嗯。

阿弥陀佛。那如果要是有这种心态……

哦，时间到了，嗯。

还就是说是不是也是要……

要修，要修。

那种随……

对，一方面这个也是个善心啊，还是要值得随喜，但是要了解到这个还不是真正的慈悲心，明白吧？一方面就是说，我现在有个同情心，这也是一个善心啊，也要随喜自己，但是要了解啊，它这个还不是真正的慈悲心，也不要把自己拔得太高了就可以了，好不好？

明白。

好，最后一个问题了，因为我们九点半了啊。问题没有问到的没事哈，我们后面还有十期开示嘛，好不好？可能你们的问题后面我都会讲到的，所以不用着急，不用着急啊。就像你们今天问了很多因果的问题啊，我下堂课都会谈到的啊，包括你们今天很多很多的问题啊。所以呢，只要你把十堂课听完了，应该百分之六十五点五的问题都会被解决的，好不好？

好，最后一位道友，来，XXX，嗯。

阿弥陀佛，顶礼三宝。末学是杭州组今年18届的新辅导员，然后我代表我们18届杭州地区所有辅导员问一下法师，除了您两周一次的课，我们还可以听点别的什么课？然后还有……

好像没有其他课。对，就是道友问时间啊，你们看通知好吧？我们学会都会发通知啊，到时候辅导员还有学员要注意，基本上都是两周一次，但是呢，是周六还是周日啊，就看情况好吧，你们到时候观察一下。嗯，好。

我是说法师您专门的课是两周一次呢。

对对对，是的，是的。

然后就是说，对我们新上任的新班辅导员有什么要鼓励的话？

要鼓励的话啊，我觉得哈，你们在做一件最有意义的事情啊。比如说一个出家人啊，现在大家知道一个出家人，他要找一些……哪怕一个寺庙的大方丈，他要讲一堂课都是很难的啊，可能说一个寺庙的方丈都没有机会给十几个人、二十几个人讲佛法。而你们作为一个在家的居士啊，你们现在有这样的一个因缘，我觉得你们要特别特别地欢喜啊，特别特别地珍惜，好不好？嗯。

谢谢法师。最后一个问题，那个……

你说。

你这个 YY 频道号是你的号吗？

这个问题我讲一下啊，你们所有人都不要加我的微信，我没有微信公众号，我也没有公众平台，我也不加任何好友，好吧？我就是跟你们交流佛法的。我的代号叫精进，好吧，就是一个法师就可以了啊。你们就不用跟我建立任何的私人关系，我们是以法为师，好吧，不是以人为师，OK？嗯。

好，我不太忍心啊，有道友吧，这可是在中美真正最后的第一个道友了，好吧，嗯。最后一道题还不能讲话，啊，可以讲话了。

不好意思，顶礼上师三宝，顶礼法师。两位老师，哎呀，我有点紧张啊。

没事。

我家里是有养鱼，就是小小条的，但是有时候它可能是不舒服，然后再有时候就是被同类给咬死了。然后我想问一下，这个是不是它前世可能就是业力太重，所以今生就投到旁生，然后比较短命啊？然后我就想说有没有其他办法能够帮助它，尽我自己一份心力这样子。

好，我知道你的问题。我这里面稍微做个总结，好吧，最后一个问题做个总结。

因果，道友们知道一点啊，特别不要理解成宿命论。大家知道什么叫宿命论吗？宿命论意思就是说是注定的。就是说因果不代表是注定的，这一点非常重要。那么正因为如此啊，所以呢，我们才可以改变我们的命运。假如说我们很容易把因果……比如说这个鱼注定因为它前世业注定被杀掉；我这一世注定要被离婚；我注定要被别人诽谤；比如说我的哥哥注定会死亡，不是这样子的。

佛家讲缘起，就是我们那个业叫种子，我们这一世有很多外缘，这个缘是可以改变的。比如说我们前世的种子，对吧？这个种子呢，修行人可以通过忏悔把这个种子去掉，那么这个种子不会发芽。所以呢，修行啊要什么？要忏悔。通过忏悔，可以把我们前世很多要感得的这个业，从种子去把它去掉，那么这是一种改变命运的方法。

那么还有什么？我们改变这个缘，改变这个缘也很重要。比如说我们刚才讲的这些案例里面，那比如说我们经常看见大德啊，远离一些外境，对吧？比如说经常有些大德说：“你不要去某个地方啊，我观察到你不要去哪个地方。”就是说我们避免引发这个种子的缘，那么这个时候呢，我们这个果暂时不会感得。那么暂时不会感得，这个中间你可以通过修行，通过一些善法，又可以把这个种子消减掉。

所以呢，但是跟大家讲，就是说假如我们这个世界上完全不修行，那么基本上他的命啊，可以说在某种程度上就是注定的。包括你们看《了凡四训》，对吧？看《了凡四训》，孔先生对不对？他碰到禅师之前啊，他的命基本上就被那个算命的算中了，是不是？那后面就是说，他通过改变自己的心，就改变外面的世界了，这叫“心净，国土净”。所以说我们道友说，一方面了解因果是看待我们发生的这个现象，所有我们身上这些幸与不幸，我们都可以改变。

我们都可以了解到这是我们的业因果，所以不要去埋怨别人，这是要学习业因果的。但是，更重要的是我们要改变自己的命运。佛教完全有这个思想，我们将来在菩提学会所有的学习就是为了改变你的心，改变你的心之后就能够改变你的外境，所以你的命运也会被改变的。

所以最后做个总结，道友们不要把因果当成宿命，不要认为这些是注定的。但是，对一个不修行的人而言，很遗憾，他的命基本上被注定了，因为什么？他就被这个业力所牵引。但是，如果说一个人选择了修行，那么有八万四千种方式来改变我们的命运。这就是我们说佛教不是宿命，不是那种命中注定的。

好，这个问题我就做个总结，道友们，怎么改变命运？我们要学习，不要着急，不要着急，好不好？

好，今天我们的开示、培训就到这里。最后我们做一个简单的回向，我简单教一下：就是我们想，今天晚上法师讲到好多好多东西，有些好像还是很有道理的，那就把这些……