06. 如何选择一生修行的法门

顶礼上师三宝！

道友们晚上好。好，我们今天晚上又开始了我们新生的一个系列的这样一个培训。那么今天晚上，我们还是继续交流，也就是说我们对佛学会的这些课程，乃至说道友们基础班要毕业，那毕业之后呢，面临一个选班的这样一个问题。

那么上一堂课，我们讲到一半，那么这一堂课呢，我们继续这样的交流。那么在讲课之前，道友们还是要做意三十秒钟，对吧？我们还要想一想，我们为什么今天晚上不看电视，对吧？也不看游戏攻略，我们也不看最近的这些文娱节目，对吧？《非诚勿扰》是不是今天晚上？我不知道啊，但是今天晚上呢，我们选择听这样的开示，目的是什么呢？目的呢，就是因为轮回的众生太苦了，那么我们希望我们跟所有的众生一起脱离轮回，获得永久的安乐，也就是说我们要成佛，那么成佛之后呢，我们再来度化跟我们有缘的这些众生，好吧。所以要成佛，我们要学习佛法；那么学习佛法，我们要了解佛法是什么。那么今天的讲座就是让道友们学习佛法，有这样的一个顺缘。好，我们抱着这样的目的，来，一起来作意一下，来发心，这个就叫发菩提心。好，发菩提心之后呢，我们就开始今天晚上的讲座。

我看到里面说火锅法师，以后我不讲火锅，以后我讲披萨，好吧？好吧。那这个呢，上几堂课，不知道道友们怎么样，我今天也简单地做一个调查，道友们，就是讲课的难度不知道大不大。有些道友说：“法师，你这讲的好像15届、16届比较相近，那么18届会相近吗？”其实我也有点琢磨不透，但是我想，因为现在学佛的年轻人是越来越多，而且学佛的知识分子也越来越多，所以不知道你们听不听得懂，道友们。可以反馈一下讲的内容难不难。

有一点深奥啊。我看一下，有些说不难，有些有一点深奥，那怎么办呢？好吧，那我……哦，好像大多数人说不是很难。那行，好吧，哇，那不是很难就说明我讲得太肤浅了，对不对？嗯？你们这样小看我吗？我听出来了，原来道友们都觉得这个法师比较肤浅啊。开玩笑啊。好吧，如果说特别难的话，道友们也可以反馈一下，你们通过辅导员，他们也可以通过这些渠道应该可以跟我反馈的。

可能稍微难一点也正常。道友们就是……毕竟来讲，有些道友可能之前没有任何的基础，所以讲的有些内容，包括有些名词，对吧，有一些内容确实我没有时间讲更多，不然的话就是我这十堂课，其实可以讲成三十堂课、五十堂课，这样会比较好一点。但因为时间的问题，所以还是希望跟道友们多一点佛法的这个内容。所以就是有些方面可能没有特别地去消化，可能有这样的问题。没事啊。

那我们就继续开始今天晚上的主题，就是如何选择一生要修行的法门。那么这个确实对我们是比较重要的，因为道友们可能就是从汉传佛教到藏传佛教，那有道友说：“哎，那我是不是要念佛？听说这个净土法门特别简单，而且容易操作。”有些人说：“我们应该学禅宗，好像大家都说我这个根器比较好，我这么聪明的一个人，我应该去修禅宗，像六祖一样开悟。”还有一些人说：“那我应该去修莲师，我要修密法，听说这个一生可以成佛。”还有一些人说：“那我要去南传，我要学他们的不净观，或者说他们的禅定等等。”

所以我们刚刚学习佛法的时候，很多时候有很多这样的概念，那我们到底要选择哪一个法门呢？就像我们大学毕业之后选工作一样，也是有这样的一个问题。所以这堂课我就希望给道友们树立一个概念，也就是说我们如何选择一生要修行的法门。我觉得，我个人觉得这个还是比较重要，所以我觉得你们来听的话，我觉得你们还是很有善根的，很有福报的。没有听的人呢，怎么办呢？我觉得他们有点损失了一个亿，对吧？一个亿可能有点夸张了，但是九千九百九十九万可能差不多。是这样子吧？好吧。

好，那不论怎么样子，上堂课我们讲了从加行还有《入行论》。我今天简单了解了一下，听说有些道友之前本来对加行有点畏惧，但是上堂课听说我的广告，被我忽悠了，听说就开始有些道友说：“那我要学这个加行。”但确实这个加行是非常殊胜，当然《入行论》也是非常殊胜。但是呢，我们千万不要太冲动。虽然说我有时候……虽然法师的广告做得比较好，因为这是我的专业，但是呢，希望你们还是要理性一点。真正要选择一个法门，一定就是不要轻易地去放弃，这个很重要。

不然的话，我们佛法一个等流果，比如说我们报名了一个班，好，到时候学到一半，我不想学了，我就退出去了等等。那么这样的话，就有一个等流果。什么等流果？就是说你前世做什么，那么后世相应的也会做什么。因为这一世比如说你学习佛法半途夭折，而且没有坚持下来，那么这样你来世无论做任何事情，哪怕你去做生意，你去搞学问，还是学佛，将来你的果报就是做什么事情都不圆满，都不圆满。所以这一点希望道友们还是要理性地看待，好吧？你们就是要披上一个理性的铠甲，不要被法师这样忽悠跑了，好吧，可以吧？所以我希望你们不要随便的。所以我讲的每一个法门都很殊胜，你们自己要判断一下。今天我要重点讲什么？

要讲净土，还要讲密法，很多人很关心。然后还要讲一下藏传佛教最高的就是佛学院要学的《五部大论》，给道友们做个介绍，好不好？

好，那我们就言归正传，开始继续往下讲。

首先，我们还是第一个专题——佛普扫盲教育，对吧？那么这一期我们扫盲的对象是什么？就是密法。所以要跟道友们讲密法。

然后有道友很紧张：“法师要跟我讲密法，那法师是不是我的金刚上师？那完蛋了，我赶快要退出去。”你们不要紧张，我不是给你们讲密法，我是给你们讲密法的知识，不是那种密法的内容，好吧？所以你们不用担心。

不是真正地跟你们讲密法，不要让你们传开了：“哇，有一个法师要给我们讲密法！”我是没有这个胆子的，也没有这个能力，只是跟你们介绍什么是密法，普及一下密法的一些常识，好吧？

所以道友们首先不要紧张。但是这堂课可能有点难懂，你们先了解一下。因为有道友说，别说密法，念显宗都不太懂，一下子讲到密法来了，就有点紧张了。但是也不要紧，好吧？你们能听懂多少就听懂多少，至少先有一个概念。

所以今天晚上的这个主题，我觉得还是压箱底的东西。所以有些人没有来听的，你们可以跟他们宣传一下：今天晚上不来听，可能会损失九千九百九十九万，比一个亿就差一点点。

然后我们首先讲什么是密法。很多人说：“密法，密法，什么是密法呢？”那么这个概念还是要跟道友们介绍一下，不然的话我们真的不懂什么是密法。一谈到密法，哇，很吓人，其实不是这样子的。

我们来解释一下，密法也叫密咒，在以前叫真言咒，也就是我们的咒语。从这个角度来看，汉地有没有密法？大家说。学净土的、我们显宗的庙里面有没有密法？有密法。为什么呢？因为密法就是咒语，就是密咒，也叫真言咒。

所以我们在汉地每天早上做功课，要念什么？念《楞严咒》，对吧？当你念《楞严咒》时，其实你也在修密法，因为咒语就是密法。有些汉地的也念《大悲咒》，对吧？还要念《大悲咒》。还有些出家人每天有日常的一些咒语，比如说洗脸的咒语、剪头发的咒语、穿衣服的咒语。所以说密法是无处不在的。

很多人说：“藏传佛教是密法，我们汉地没有密法，你要小心啊，不要随便去学密宗把你带跑掉。”其实这个也是孤陋寡闻。真正来讲显密是不分的，在任何一个汉地的道场里面，你问他：“你念不念《大悲咒》？你念不念《楞严咒》？你念不念日常的这些咒语？”只要你念的话，对不起，你就在修密法。

所以我们还是要了解一下，不然的话自己在修密法，还在诽谤密法，那样就确实有点不公平，对吧？

那什么是密法呢？首先解释这个“密”字。这个“密”有两种：第一种叫暗密或者叫自性密；第二种叫隐密。

什么叫暗密或者叫自性密呢？因为有些人不懂，说密法里面有很多男女关系，什么印度婆罗门传来的性力派、男女关系，那些是见不得人的，所以叫密法，对吧？因为他们那些东西见不得人，所以要保密。是不是这样子？绝对不是这样子！

所以我们道友们一定要了解，要有正知正见，不要被别人误导。下次别人这样说，你要跟他讲：“你讲错了，你讲的是不对的，我给你讲一讲什么叫密法。”

密法首先第一个叫自性密，也叫暗密。也就是说密法讲的是我们自性的一种秘密。那么这种秘密是什么样子？就是说我们每一个人都有如来藏。怎么讲呢？就是你在做凡夫的时候，乃至于你在贪心特别重、嗔心特别重，乃至于这个众生下地狱了，这个如来藏一分也没有减少；而你成佛的时候，它也没有增加一分。也就是说在凡夫位不减一分，成佛之后也不增加一分。

但是这个如来藏被烦恼和无明所覆盖了，覆盖之后我们就看不到这个如来藏，就不了解我们的如来藏。而且即使通过佛陀、善知识告诉我们“你是佛，你有如来藏”，我们还是很难相信。那么从这个角度来讲，我们每一个人都是佛，都有如来藏，这个自性的秘密一直被烦恼覆盖、藏起来了，所以这个叫自性密。道友们听明白了吧？所以不是我们有什么见不得人的事情。好，这是第一点，大家要了解。

第二点，我们讲叫隐密。也就是说，不是刚才说的密宗当中有什么很肮脏的、见不得人的东西不能给别人说，不是这个意思，而是说在密宗当中，我们的见解是非常高的。

那么这个见解是什么呢？比如说烦恼即菩提。苦集灭道，对吧？我们有因果关系，我们说苦就是道，集就是灭。什么意思？就是说苦本身就是灭，我们在轮回当中其实也是在涅槃当中。没有听过吧？我们现在比如说有烦恼，对吧？我们通过正知正见灭除烦恼，是不是这样子？

密法里面说，其实我们在产生烦恼的当下，本身就是道，本身就是正法，也就是说烦恼就是菩提，轮回就是涅槃，众生跟佛是没有任何区别的，不是说众生要成为佛，而是众生就是佛。那么这些见解是非常高的。在显宗里面有没有？是有。密宗在显宗里面是什么？是密说，是隐藏的。比如说我们在《维摩诘经》，包括《六祖坛经》也谈到了这些，但是没有非常广大地给你讲出来。但是这个见解并不是说只有密法当中有，在显宗当中也有，但是是以隐藏的方式，或者说很略的方式讲出来的。而密法就把这些见解从教证、理证各个方面讲得非常清楚。

那么这些观点对一般人来讲，那一般就受不了，对吧？我认为我现在是凡夫，这个烦恼是不好的，对不对？让我慢慢地把烦恼对治掉，然后一步一步地，就像释迦牟尼佛一样，通过三大阿僧祇劫，最后终于成为佛了，金光闪闪的佛。但是密法里面它说，你现在当下就是佛，烦恼不需要舍弃的。那么这些观点对一般的人而言，他听完之后接受不了。接受不了之后，他就会产生邪见。释迦牟尼佛也讲了密法，有些人接受不了之后他就开始诽谤了：哇，你这个是假的，你这种观点是不对的，说你这是魔说的，你是印度的婆罗门或者印度的那些外道掺入到佛教当中。就像有很多历史学家说的，外道的思想加入到佛教，然后流传到西藏，密法就是佛教融入了外道的思想。这种完全是诽谤，我们都知道，对不对？诽谤佛法，这个罪业是比五无间罪还要大的。

在这种情况下，即使你念佛，如果你诽谤密法，我们讲四十八大愿，这样你诽谤佛法，你也不能够往生。所以为什么保密呢？我看到公屏上说，有些人说：“哇，那这个有什么听不懂的，这个有什么无法理解的？”那就恭喜你们，你们就是密宗的根器！所以你们加入佛学会就是最好的选择，没有比这更好的选择，你们选对了，恭喜你。

但是有一些人他不是这样理解的，他就接受不了。接受不了之后他就开始否定，否定之后产生邪见，将来自己就会堕地狱，这个对他是不好的。所以这些祖师大德们是为了保护这些显宗的根器，或者说有些不学佛的人，他没有办法接受这些密宗的见解。在这种情况下，就先对他们保密，然后等一步一步地引导，让他们的根基成熟，然后再一步一步地先给他讲人天乘：“下一辈子你要变成天人。”天人还不行：“你要出离轮回成阿罗汉。”阿罗汉还不究竟：“你要成为菩萨。”

菩萨还比较慢：“你要即身成佛，你要学密法。”所以一步一步地破除他们的执着，最终他们能够理解到：原来密法是最殊胜的，原来密法就是最究竟的实相。那么这点需要对谁保密呢？对那些不是密宗根器、没有办法完全去接受最究竟实相的人应该保密。这就叫密法，道友们明白吧？以后不是说咱们密法有什么见不得人的东西所以要保密，这个就是密法的概念，跟道友们讲一下。

第二点，我们讲了密法之后，大家就知道很多人有灌顶，对吧？很多人说我去学院了，前两天我看那个穿红衣服的灌顶，我说你怎么灌顶的？他说他就拿手在我头上敲了一下，然后我就灌顶了。我说那个不是灌顶，那个叫摩顶啊，摩顶是给予加持，灌顶可不是这么简单的。所以有道友说“我现在灌顶了”，其实是没有灌顶的。

那么灌顶，现在很流行这个词，对吧？很多人到处去求灌顶，但是很可惜，他并不懂灌顶真正的意义。灌顶在梵文当中叫“阿布肯扎”，以后我们说阿布肯扎就知道是灌顶的意思。

那么灌顶有两层意思：第一层意思就是注入一种能力，激活我们的佛性。也就是说，它注入一种成熟我们佛智的能力，能够激活我们的佛性，让我们的佛种子能够很快地成熟，这就是灌顶的一个含义。道友们明白吧？如果没有这个种子，你很难成佛；有这个种子，把这个种子解冻，然后碰到一些外缘，然后就长出果实。所以大家理解，第一点就是注入一种成熟我们佛性的能力，这个叫灌顶。

第二个意思是什么呢？就是摧毁我们的障碍。我们讲人人都有佛性，人人都有如来藏，为什么不能现前呢？因为我们有身语意的这些烦恼把它障碍住了。所谓的灌顶，就是摧毁佛性外面的这些障碍，这就是灌顶的含义。

但是有些时候要去求灌顶，那你也要小心哦，灌顶还有一点就是受戒。我们讲小乘有别解脱戒，大乘有菩萨戒，密宗有三昧耶戒。三昧耶的意思就是密乘戒，也就是说密宗的戒律比显宗的戒律还要高。有道友说“那个不妄语我也做不到啊，那个不邪淫我也做不到啊，菩萨戒我更做不到”，但是你要想清楚哦，密乘戒比这些戒还要高。灌顶的意思就是给你一个密宗的戒律，也是个紧箍咒。但是你这样做了之后，你很快就成佛了。

所以有些人只看好处。法师讲了嘛，灌顶，哇，要激活这个佛性，摧毁障碍。但是呢，灌顶还有一点，我们讲这个权利跟责任，对吧？是一体的两面。你有这么好的权利，但是呢，你有责任。所以你的权利越大，你的责任就越大；你的福利越高，你交的税也就越高的。那么这个是什么？这个就是三昧耶戒。这个三昧耶戒，密乘戒是非常高的，非常高的。所以呢，道友们要想明白，如果是你破了这个密乘戒，你不忏悔的话，将来要怎么？要下地狱哦。这个没有办法，不是我骗你的，也不是哄你的。

所以呢，灌顶功德这么大，但是你要想好，如果说你不能守这个密乘的戒律，那你还是不要随便灌顶。然后有些人不跟你讲这个戒律，直接给你灌顶：“来来来来来，弟子我给你灌个顶，你给个五百块钱，好吧，我给你灌顶一次。”哈哈，那么这种就是说，相当于什么呢？这种就还是非常危险的，这种还是非常危险的。相当于说他把你眼睛用红布给你蒙住，然后呢带你去走悬崖。你想一想，你想一想，好不好？所以灌顶哈，不要随便灌顶。道友们要正确理解什么是灌顶，什么是灌顶。

好，然后讲完灌顶之后，再讲一个什么呢？再讲一个就道友们经常会听到的词语，叫什么？九乘佛法，对不对？还有个什么大圆满。有些人说：“啊，你知道吗？我们要大圆满。”然后道友们不明白什么叫圆满啊？是不是大圆满？是不是说阖家团圆，找到这个白马王子，这个就很圆满，是不是这个意思啊？然后呢，不是这个意思啊。大圆满很多理解错的，什么叫大圆满呢？那么跟大家解释一下。首先讲什么叫九乘佛法，这个词语用得很多。那么什么叫九乘呢？

我们有——就是说按这个宁玛派，我们这个，就是我们法王如意宝，就是我们现在学的这个宗派啊，我们把所有的佛法分成这个九乘。“乘”就是什么？就是这个车乘的意思啊，就是渡船、渡人的意思啊，就是九种渡人的这个方式。就“乘”嘛，就乘骑，对吧？车骑的这个“乘”。那么哪九种呢？道友们可能很多人不一定很明白。第一种是什么？叫声闻乘，声闻乘。

你们有道友不要刷屏好吧。这个觉得……哪个道友啊？我看看，老是把这个什么，这个自心、暗密，这个是谁啊？嗯，你们不要老是在公屏上刷，刷一遍就可以了，不要老刷，好吧。不然的话，我本来讲课跟你们有交流的，但是你们老是这样刷屏，这样也不合适，好吧。你刷一遍就可以了，不要老是在这里发，好吧。关……哇，还在刷呀，这个是谁呀？还在刷，还在刷的时候……这，这里还在刷的人哈，你们管理员就把它禁止一下，好不好？

我有时候跟你们讲课，跟你们交流一下，你们有些问题可以在公屏上反映，但不要老是重复，这样就没有意思了，对吧？你也不是复读机，对不对？好吧，管理员啊，你们看着老——就是说那个发过一遍的，还在发第二遍、第三遍，你们就把它禁止，让它这样好一点。呵呵，哎，不要踢出去啊，你们不要太残忍哦，我们发了慈悲心的人，不要这么残忍啊，呵呵，不要把它踢出去，不要这样子啊。好，因为我还是想跟你们交流一下，我讲课的方式是比较西方式的，好吧，跟大家一起交流一下。

所以呢，我还是希望……哦，你们还在刷这个暗密的这些人啊，你们把它禁止，把它禁止。嗯。好。然后呢，你们是故意捣乱的，对不对？说了很多遍好吧，讲一遍就可以了，你不要老是刷重复的，好吧。好，九乘……你们道友们可以不看公屏吧，没事，你们不用看公屏。不要那么禁止好吧，这样不合适，我们还是喜欢互动一点，好吧。

嗯，我们有九乘啊。第一是什么？声闻乘。声闻乘呢，就是阿罗汉，我们就像泰国的、东南亚的，他们修成阿罗汉。那么这是九乘的第一乘，叫声闻乘。那么第二乘是什么？叫缘觉，缘觉也是一种阿罗汉啊，要么叫中佛啊，他们就——以后我们会讲啊，什么是缘觉，是独自行持然后成就阿罗汉的。那么第三种是什么？是菩萨乘，菩萨乘。好吧，这三种是什么？是显宗的，有三种乘，道友们可以记一下。那么这三种之后的第四种乘呢，就是叫什么？叫外密，就是说密法，但是外密，就是叫事续、叫事部，或叫事续、事部；

然后呢，行部；然后叫瑜伽部。这个叫外密，比如说我们唐朝的唐密，对吧？还有现在日本……唐朝唐密，还有日本的东密，他们就属于外续，外续就是外密的意思。好，这个就六种，对不对？那么还有一个是叫无二续，续就是密法的意思，续啊，就是继续的“续”。然后还有一个叫无二续，无二续。那么无二续当中呢，又有三种，叫玛哈瑜伽。瑜伽就是什么？就是相应，不是我们现在学的这个什么瑜伽教练那个瑜伽，不是那个意思啊，是一种相应。就是玛哈瑜伽，玛哈就大，就大相应。

然后呢，就什么？就阿努瑜伽。这个叫什么？叫随行瑜伽，就是说随顺见解而进行修持。然后第九种是什么？就是我们叫阿底瑜伽，阿底瑜伽翻译成汉文就是大圆满。外密是事部、行部和这个瑜伽部，好吧，你们就这样子。那么这个九乘佛法，也就是说我们把佛法分成这种九乘，那么九乘当中的最高的这一乘就是什么？就是大圆满，叫阿底瑜伽。

在大圆满，它不是说是什么八乘之外的第九乘，而是说大圆满是把所有的九乘佛法全部涵盖了，全部涵盖了。那么这种叫什么？叫大圆满。所以道友们要明白，就是说大圆满本身也涵盖声闻乘，也涵盖菩萨乘。所以说你诽谤大圆满，你说你诽谤什么呢？因为大圆满就是第九乘，叫阿底瑜伽。大圆满它是把所有的佛法全部涵盖了，这个叫大圆满。

你们听不懂不要紧，没有基础也不要紧，先种一个种子就可以了。今天讲的会比较深一点，你们之前肯定没有听到过的。

好，那么什么是大圆满呢？圆满是什么意思？就是说一切的万法都摄于我们的心，比如说是轮回当中的，比如六道轮回，还有佛果、阿罗汉，就是所有我们了解的这些法，都是归在我们的心中。

而我们的心是什么样子的？我们的这个心不是分别心，这个心是空性的，同时也是光明的。也就是说，这个心是光明的，又是空性的，光明的心和空性的心是无二无别的。那么这个就是大圆满。也就是说我们的生死、涅槃和轮回，一切的万法，都是在我们本具的功德当中圆满无缺，那么这个叫圆满。

那么为什么要加这个“大”字呢？就是说没有比这个更深的见解，没有比这个更殊胜的解脱法门，所以叫大，这个叫大圆满。所以大圆满大家明白吧，不是说大圆满是不是财富圆满、眷属圆满、儿女圆满。当然这个也涵盖了，但是实际上是说大家能听明白，一切的万法都含在我们的心中，而这个心又是光明的，跟空性是无二无别的。所以一切的功德是本来具足的、圆满无缺的，那么这个叫圆满。没有更超胜它的法门，这叫大，这就叫大圆满。

那么大圆满分为三种，一种叫心部，第二种是界部，第三种是窍诀部。我这里稍微讲一下。比如说有道友说，那你大圆满跟我们禅宗有什么关系啊？那我按一般来讲，比如说我们禅宗当中讲的明心见性，对吧？其实它也归摄于大圆满当中。一般来说它属于心部，也可以说我们禅宗修道的见解和它修的方式，本身也是大圆满的一种，所以确实佛法是圆融的。

还有道友说我听说大手印很厉害，其实大手印也是大圆满当中的，有些是在心部，有些在界部当中。听不懂不要紧，我给大家讲一讲，这个确实很难。大圆满跟明心见性什么意思？一个意思，就是大圆满的境界又可以叫明心见性，还有我们说的无二智慧，还有大手印。明不明白？这些其实都是大圆满，大圆满就是佛的境界。再讲简单一点，大圆满就是佛的境界，佛陀所证悟的境界就是大圆满。禅宗里面叫明心见性，对吧？明心见性，而我们叫大圆满，有些叫大手印，有些叫无二智慧，好不好？

听不懂，这点是有段难。听不懂，先坐飞机好吧，我送你一张飞机票也可以的。好吧，这个是有点难，你们先了解一下。不是所有的佛法都能听懂的，如果你们都能听懂的话，那我给你们讲课意义也不大。所以这个稍微难一点，但你们了解一下就行了。至少你们明白大圆满不是什么，对不对？不是儿女圆满，对吧？不是财富圆满。好吧，你们先用几个否定词，这种也是有收获的。

好，讲完这个密法之后呢，还要明白，禅宗跟大圆满不相违，对吧？然后我们这些法门都跟大圆满不相违，这种你听明白了也可以，好吧？就每一个人听的程度上面，至少遣除我们有一些邪见，这个就可以。完全听懂了，那没那么简单哦，没那么简单的。所以佛法要学习哦，法师也是学了很多年，对吧？不是说一开始就能听懂的，好吧？对，包含一切。你们现在有一个概念，有一个正确的，就大圆满是包含一切的，包含显宗的，也包含密宗的，好吧？是佛的境界。这样听懂了吧？这个听懂了吧？

好，那么我们讲完这个佛普之后，我们就开始继续我们的佛教大学课程介绍。上次我们讲了《入行论》和加行，我们今天就讲净土跟密法，好吧？这两个也确实比较深一点。

那首先讲净土班，我们这个佛学会有净土班。那讲净土班的时候，有些道友就会说，那净土不是很简单嘛，对吧？净土不就是念一句阿弥陀佛就可以了嘛。看，本来是跟你们有一个很好的互动，对吧？你们问一些问题，我一边讲一边跟你们解释，但有的道友他不守规矩，在这里面捣乱，那就不行了，那今天就被禁止了，对不对？好像被禁止了，是不是？其实我觉得我还是蛮想一边讲你们一边问问题，这种方式是很好的，但是我们有时候守规矩还是很重要，对吧？守规矩我们就可以很愉快地互动。如果不守规矩的话，现在我也看不到你们了，你们的问题我也看不到了，还是有点可惜的。

好吧，净土班里面首先讲几点。第一点就是，有些人会说，我就念一句阿弥陀佛就可以了，我为什么还要闻思呢？你们还要共修、还要上课、还要听课，那老是念佛不就行了吗，对不对？还要学这么多的佛法，那这个又有什么意义呢？可能很多我们汉地的，有个别的一些念佛的修行人他就觉得很不理解，很不理解。那我们讲一下，是不是说老是念佛就可以了呢？是不是？

看你们一个人都不能回答，呵呵，因为都禁屏了，很可惜。

其实呢，确实啊，老实念佛这是最好的修行人。但问题是，当我们扪心自问一下，这个年代有几个人能老实念佛呢？您可以试一下，你把自己关在家里面，先别说七天，你就关一天，早上八点钟关到晚上八点钟。你看一看，你看不看手机、看不看微信？然后你看一下你念佛的时候打不打妄想？感不感觉到很欢喜，是不是很疲惫？是不是说一心专注一个佛号，没有任何的第二个杂念，难不难？如果能做到，坦白讲，我也觉得不需要来学习了，你就老实念佛就可以了。但是我们这个年代，我们自己知道妄想特别多，对不对？

自己观察一下，有时候念佛也没有欢喜心，就是做功课，很强迫自己的，而且心很容易被外境所转的。一边念佛一边什么，每天还有那么多的烦恼，对吧？一会儿起嗔恨心，一会儿起贪心，还有很多疑惑。那在这个方面来讲，那就是说我们不是净土宗最好的那种根器。最好的根器是什么？老实念佛，不打任何妄想，很坚定地念佛。

但是问题是什么？我们这个年代的人，很多人，至少像我这样的人，以前我在进这个学院之前，我也念过一段时间的佛，但是呢，确实就是说，自己发现自己念佛很不得力，确实不得力。不得力之后，后面觉得光这样还是不行的，有很多道理都不懂，都不太明白。而且呢，自己发现一边念佛一边还做很多坏事情，而且很多时候也确实没有专注这个佛号。所以我回头看看，可能我不是这种上等的念佛根器，那怎么办呢？那就要学习佛法啊。

那就说念佛不得力的很重要的一个原因是什么？就是我们讲，念佛法门最重要的是什么？最重要就是信、愿、行。而这个“信”是什么？就是我们要相信，我们要相信阿弥陀佛，相信阿弥陀佛的加持力，我们相信释迦牟尼佛讲的都是真实语。信的反面是什么？就是怀疑，没有任何的怀疑。我们有几个人能做到？你要给我解释一下，阿弥陀佛怎么来的？那边为什么都是天堂？没有这个苦啊，为什么那边没有女人啊？为什么那边没有动物啊？解释不清楚，解释不清楚。别人多问几句，就开始支支吾吾：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，你的邪见太重了，你这个人业障好深哦，哎呀，我要远离你哦。”其实内心里面就开始打退堂鼓了，对不对？

还有“愿”，你真的想去阿弥陀佛那里吗？你真的想吗？这种公案是很多的。有些临终的时候，我以前听过公案，当时阿弥陀佛来接他了，这是真实公案，我就简述，时间问题。当时有一对老居士，就是夫妇，他们家一直打佛七，就是近些年发生的事情，真实的事情。因为两口子都念佛，跟孩子们分开住，他们家条件很好，所以一直组织在家里面打佛七。终于有一年，他们春节七天就很精进地打佛七。终于有一天，就在他的境界当中，屋子里面全部是香气，阿弥陀佛就要现前了。

但是他一边非常地欢喜，一边跟他的道友们讲：“你看看，阿弥陀佛终于来了，真的，念佛是不虚的。”然后道友们都在随喜他。然后他又跟空中说：“哎呀，佛陀啊，你稍微等我一下好不好？我们家这个道场我还要交代一下，就是我们家的这个房子，你再等我半个小时，等我一个小时，我等一下给我的孩子打个电话，我给他交代一下我走完之后这个房子怎么办，这些存款怎么办，好不好？你稍微等我一下，佛陀啊。”这真是，我不是编故事的。但是呢，可能有些语言我改编了一下，但这是真实的故事。

好，等他打完电话跟他的孩子说，还跟孩子叫着说：“儿子啊，你以前老是说你老妈念佛很迷信，我告诉你，佛陀现在真的来接我了，以后你要好好学佛。然后我这个房子以后你要做功德，你不能怎么怎么样子。”然后跟儿子讲完之后，电话一挂，这个屋子里面什么都没有了，香气也没有了，阿弥陀佛也消失了。后面我听说，过了几年这个居士也圆寂了，但是后面因为他很失落，就觉得为什么会这样子，后面一直很纠结。后来再也不能回到这种状态，走的时候听说不是很吉祥。

还有在东林寺，以前我认识一个道友，他的隔壁也是一位老菩萨，一辈子念佛，临终的时候开始怀疑佛陀存在吗？到临终的时候开始怀疑了，然后就不念了。

所以这里面讲，也就是说你真的有这个出离心吗？如果真的有出离心，你还会想着跟儿子证明一下你念佛是很对的，对吧？然后呢，还要交代一下这个房子怎么办。这个“愿”还是有问题的。我们并没有产生一种很强大的愿力。如果真正有很强大的愿力，一分钟、一秒钟都不想耽误，这个世间的一切都像唾液、像粪便一样，粪便还要交代一下吗？把这个粪便放在这里、放在那里吗？所以说道友们，不是那么简单的，不是那么简单的。

所以说真正我们讲，信、愿、行三个字很简单，但是信是很难的。为什么呢？你要有智慧，要遣除疑惑才能获得正信。而这个“愿”是什么？愿就是出离心，愿还是菩提心。为什么呢？因为你要舍弃这个轮回，你要一心一意想去阿弥陀佛那里，而且去了之后不是享受快乐，而是为了度化众生。所以说，“信”要靠闻思获得定解。而阿弥陀佛那个地方不是神话，不是传说，不然的话，你跟他们的这个天堂有什么区别呢？

其实很多人心目当中的阿弥陀佛极乐世界，跟他们的天堂其实没有区别。坦白讲，都是为了自己享受，对吧？有一个永远不死的地方，那你这是外道的修法哟。

还有就是说你的出离心到位了吗？你要出离心怎么办？就是我们前行啊，我们上堂课所说的，你要修四共加行、外加行，要把你的出离心给升起来，对吧？我们前行还要皈依，对不对？让你皈依三宝。还有我们《入行论》讲发菩提心，对吧？这个是你往生非常殊胜的一个因缘。所以说，即使你要修净土法门，一方面你也可以学这个《入行论》。为什么呢？发菩提心成佛啊，你需要前行。为什么？因为信愿是来自于出离心，还来自于皈依三宝，还来自于发菩提心，还有集资净障，对不对？所以这些法门一点都不相违。在这个基础上面你再来念佛，那个时候还是有希望的。

所以说信愿是离不开系统的闻思，特别是在这个年代，对一般根器的人，像我这样的人，肯定是需要闻思的。当然你们当中要是上等利根者，那确实不闻思也有这样成就的，就念句佛号，但是自己要观察一下。所以这个是什么？就是说真正的净土法门，它是一生就能够成就的简易法门。

因为在末法年代，我们修行是非常难的，对吧？内在的烦恼也很重，外面的环境诱惑也比较大。所以说我们要想像释迦牟尼佛一样，三大阿僧祇劫那种修行方式，我们想想就很害怕的，是不是？害怕的，不是可怕。我怎么能做得到啊？你看佛陀把妻子布施掉，把身上血肉都供养出来求法。我们烦恼这么重，我们道友们可以扪心自问一下，你的贪心能够断除吗？你的嗔心能够断除吗？能不能？我们自己观察一下。所以说你要想像释迦牟尼佛那样，一步一步，最后把贪嗔痴全部断除掉，这一辈子没有希望吧？有没有希望？反正我是没有希望的，我知道我是个什么样的人。

好吧，道友们乖一点啊，现在里面公屏开放的，道友们不要在里面再刷屏好吧？你们有问题可以问一下。有些问题跟着我走，有些没听懂的等一下再问。现在可能讲得比较简单一点，刚才讲的密法是比较深一点，确实比较深。

所以说我们想想看，我们要像释迦牟尼佛那样子，像那种修行方式，我们是做不到的，对不对？好，那么怎么办呢？释迦牟尼佛他老人家没有把他老人家怎么成佛给我们做推荐，很奇怪的吧？就是释迦牟尼佛三大阿僧祇劫成就的这个法门，他没有跟我们重点推荐，而是跟我们怎么推荐？说：“弟子们啊，你们要学习阿弥陀佛，你们不要随便学习我，因为我走的这条路太难了，太难了。”

所以说很好啊，释迦牟尼佛用了一条比较难的方式成佛，然后强烈给我们推荐阿弥陀佛，说你们要学习阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么办呢？就是我们要横超。就像一个竹筒，对不对？你不需要冲到最顶端，直接在这个竹筒开个洞，然后横着穿出去，这个是最简单的。

所以说释迦牟尼佛很奇怪，我们是释迦牟尼佛所度化的眷属，但是释迦牟尼佛给我们介绍了最适合我们娑婆世界的法门，就是阿弥陀佛法门。所以道友们要理解这一点。从这个方面看，我们要感谢阿弥陀佛，也要感谢释迦牟尼佛，两位佛陀联手给我们带来一个最好的法门。

所以这个法门没有很深奥的理论，也没有很复杂的仪轨，而且三根普被。如果你是上根者，像文殊菩萨也可以往生极乐世界；如果你是中根者，比较聪明、比较智慧、比较精进的，也可以念佛；如果你是一个下根者，每天还杀猪、偷盗，干了很多坏事的这样一个人，而且短时间内看不到你改正的希望，你是这样一个下根恶劣的人——当然肯定不是你们在座的，假如有这样的人也没有问题，只要你按照这个法门可以带业往生。也就是说你不需要断除你的贪嗔痴，你的这些业还带着它，但是你也可以往生。

所以说，无论是藏地还是汉地，我们都有这样的故事，对吧？一个大字都不认识的老太太、老爷爷，最后都成功往生了。汉地很多这样的老太太，一个字都不认识，连自己的名字都不会写，哎，就是念阿弥陀佛，就往生了。藏地也有很多，这些牧民一辈子该干嘛就干嘛，到了老的时候，念念阿弥陀佛，也往生了。

所以呢，这个修法是非常简单的，修成的概率是非常高的。所以说它是一生成就的简易法门，也可以说净土法门，也可以说即身成佛。道友们说：为什么即身成佛呢？我们可以想一想，你看你这一辈子往生了，往生之后，说这一世有邪见，就是说哪怕你很怀疑阿弥陀佛，你这样念你也能往生。但是你去了之后在边地这个地方五百年，花不开，你在一个花苞当中看不到佛陀。但是五百年之后，佛陀放光加持你，你看到佛陀，马上就可以正式修行了。这种是少数，就是说即使你对这个法门还有怀疑，你念也可以往生。而如果说你没有怀疑，你念过去直接就是一地菩萨了。好，那一地菩萨怎么即身成佛？因为佛经讲过，如果说一地菩萨想成佛，只要七天，八天都不要，知道吧？

就说一地菩萨，如果你想成佛，七天就可以搞定的。你看，也就是说你这一辈子往生就是一地菩萨了，再加七天就成佛了。所以是不是即身成佛呢？你比即身成佛就多出七天啊。如果我们把七天——因为七天是很短暂嘛，对吧？把这七天略去掉。所以说在某种程度上面讲，净土法门也可以说是即身成佛啊，它比即身成佛就多出七天。当然有特殊的人啊，再多出五百年。你们说爽不爽？牛不牛？真的就是这样子的。这七天是在极乐世界的七天，在那边七天。所以说不需要你现在断除很多烦恼啊，道友们。“哎呀，我现在还喜欢火锅，还喜欢披萨，对吧？我现在有时候还生气，啥也不懂，中观我也不懂，般若我也不懂。那我是不是没有希望了？”没有没有，你有希望的。只要你念佛，只要你念佛，哪怕你带着怀疑都可以的。就是这么牛的法门。

所以呢，释迦牟尼佛在他成佛之后，强烈又强烈地给我们推荐什么？阿弥陀佛。所以很多人很奇怪啊，他知道阿弥陀佛，不知道释迦牟尼佛，是不是？就因为这个法门是很奇妙的这一点，很多人都知道阿弥陀佛，不知道释迦牟尼佛。其实你搞错了，我们是释迦牟尼佛的眷属，释迦牟尼佛才是我们的家长。然后呢，释迦牟尼佛给我们隆重推荐了一个嘉宾，这个嘉宾，当当当，叫什么？叫阿弥陀佛。但是我们只把阿弥陀佛记住了，把我们的这个家长忘记了。但是呢，这也是释迦牟尼佛很了不起的地方，为什么？他是观察到对我们最好最好的法门就是阿弥陀佛。好不好？所以净土法门很殊胜吧。我讲得真好，好不好？我也不知道好不好，一般一般吧。

然后呢，在这里面，但是我们这个净土班，除了我们汉传的净土法门之外，我们还有一个什么？独特的武器。很厉害的吧？就说：“那我干嘛要加入菩提学会呢？那我直接在汉地学净土法门也可以啊。”当然也可以啊，我不排斥啊。但是呢，我们这里面还有一个独特的武器，一个秘密武器，汉地是没有的。是什么呢？你知道吧？藏传佛教也有净土法，它的净土法有什么？我们汉地有的，它也有；但是我们汉地没有的，它也有。什么？就是破瓦法。

破瓦法的意思就是什么？就是迁移法。很牛的。怎么牛呢？按我们汉地怎么讲？我念佛念得很好，释迦牟尼佛来接我了，对吧？然后我就走了，对不对？我把释迦牟尼佛请过来，然后帮我接走，对不对？你还请，万一释迦牟尼佛不来怎么办啊？道友们说。请不来怎么办？想过没有？然后呢，我们还有一个更牛的方式，你请不来不要紧啊。比如说我在临终的时候，我念佛念得不是很好，佛陀也请不过来，对吧？不是你叫就请过来的，怎么办呢？哎，我不请佛陀过来，我把我的灵魂、把我的心识强行把它迁到阿弥陀佛那里去。

就说你不来接我不要紧，但是呢，我先坐飞机，我自己去你那个地盘。道友们明白意思了吗？是吧，比如现在我们去吃饭，对不对？对方都没有派车来接我，“哎，你不接我不要紧啊，我自己坐车过去。”明白意思吗？以前别人不来接你，你就去不了的；我现在不管你接不接，反正我自己冲过去了。这个叫什么？叫破瓦法。也就是说它要迁移啊，叫迁识法。也就是说我们通过藏传佛教仪轨，把我们的心识强行迁到阿弥陀佛那里去。就说不管阿弥陀佛来不来接我，我把它迁过去了，就这么牛！

所以这个法门谁都可以修。就是说你可以请一些修行好的人，通过这个法帮你迁过去；你自己临终的时候自己迁识也行，就这么牛。所以呢，它有秘密武器，这叫藏传净土法。我这做个介绍。所以说，我们的佛学会净土班还有秘密武器，除了常规武器之外还有秘密武器。所以说你们可以选择。很多的人都可以。意思就是厚着脸皮去等阿弥陀佛，差不多这个意思。人家嫌我修得不好，你不接我不要紧，我自己冲过去了。哎，冲过去，难道人家还能把我赶出来吗？好吧，就这个意思。阿弥陀佛是慈悲的，阿弥陀佛不可能说……“哎，你来得刚好刚好，哎呀，我还没有见你，来来来，好好好，行行行，好，现在一地菩萨了。”就这样子。道理就这么简单的，这就行。没有什么做不到，只有想不到。这个就是密法里面的，所以破瓦法也是密法，但也是净土法啊。

好，可以吧。怎么办？又讲不完怎么办？你们想不想听？本来想讲到九点钟的。要不要听？那我还是讲到九点二十分好吧，多讲一点。我觉得要不然，道友们，是不是？可以吧？有意思吧？这就是净土法门它厉害的地方。好的，那我就多讲一点。确实内容很多，本来比如净土要讲一堂课的，对不对？密法要讲一堂课的，但是时间问题嘛。讲到十点钟？十点钟太短了吧，讲到十二点好不好？讲到十点钟，你们好像不好好听课。十点钟就可以下课嘛，啊？讲到教师节好吧？开玩笑啊。

好，然后再讲一个——学经班。我们还有一个学经班。学经班是哪些内容的？比如我们到时候学《法华经》，道友们都知道，对吧？还有我们的《药师经》，还有《普贤行愿品》，就是《华严经》最精华的这一品。还有《心经》，将来还有《维摩诘经》等等。也就是说我们汉地这些非常非常……还有《佛说无量寿经》。

也就是说将来在我们这个班里面，我们要学习……也还有像《摩诃般若经》啊，给我们讲到汉地的这些经。到时候我们就可以来学习。所以说这个就是汉传味道很重的一个班。所以我们不是说都是学习密法的，我们也有这些汉地的，但是我们很系统，我们有这样的教材。

那到时候我们说：“哎，那我这个学经班，刚才听你们讲很牛，对不对？哇，净土法门那么牛，加行那么牛，然后《入行论》也很牛。那这样的话，是不是我这个学经班就很弱呢？”但我这样讲，你们怎么报班啊？我突然想，怎么办，对不对？等一下跟你们讲一下怎么报班，等一下再讲。所以佛的法门都是很牛的，没有一个是不牛的，确实是这样子。每一个法门我们都有恭敬心、都有虔诚心，这点确实很重要、很重要。

也就是我们讲，比如说我们读经，我们这个学经，我们将在这个读经班里面有什么？可以读经，我们的功课就是读经。我们还有什么？可以写、抄经等等，我们还可以去讲这个经。那么这个功德是非常大的，非常大的。

在《法华经》里面讲，如来灭度之后，如果有一个人听到《法华经》乃至一偈一句，有一念随喜，佛陀说我给他授记，你必将获得佛果。你说牛不牛？

那这里面我跟大家讲一点、讲两点啊。比如说从药师法门来讲，很多人说：“哇，我现在生病，身体不好。哇，这个年代吃东西都有毒的，对不对？什么东西都不能吃，怎么办呢？”那么《药师经》啊，药师佛发了十二大愿，我就简单讲几点。

比如说你想求财富，有些人说：“哎呀，我的福报不够啊，法师，我现在很穷，我也想请你吃火锅、吃披萨，对不对？因为法师你特别喜欢吃火锅，你是我见到最爱吃的一个法师，我也很想请你吃，但是我没有钱，那怎么办呢？”好，你念《药师经》啊，你就可以获得财富了。

还有有些人说：“哎呀，法师，我现在颜值不高。你看我现在三十几岁，嫁也嫁不掉，娶也娶不回来，怎么办呢？你看我现在身上长得颜值也不高，我身上还有点小残疾，也很多病。”

那么就说，我们历史上有个国师，后来就磕头念药师佛，下一辈子就变成一个非常帅的国师。所以说，我们念药师法门特别适合相貌不好的人，绝对超过韩国那些整容医院。你想真正把自己整成一个特别有颜值的人，最好的整容方式就是念药师佛。真的，绝对是见效快的。

还有什么？还有生病。有药师佛就不用讲了对吧？有些人病特别多，还有心病，还有身体的病。什么心病啊？我抑郁症啊，我烦恼很重啊；我有肝炎啊，我有肠炎啊；我天天做艾灸啊，一天吃什么……我们现在过到四十岁，都是养生专家，各大养生网站全部都是我的……我是它的粉丝，对不对？那些养生专家如雷贯耳。那其实不需要啊，药师法门搞定一切。

还有什么？我想求子啊、求长寿啊，我甚至说我不想做女人啊，做女人好苦啊，我想变成男人。很简单，药师法门女变男也能搞定。

还有些人说：“我戒律不好，我老是破戒，法师怎么办啊？”对于破戒的人，特别适合修药师法门。就说我们居士戒破掉了，今天受了这个什么不饮酒，第二天就喝醉了，对不对？然后今天去发誓受了不邪淫，过两天忍不住又去婚外恋。当然这个行为是不好的，但可以忏悔掉，药师法门。

还有些人说：“我这个灾难太重了，这个年代我住的地方特别多水灾、火灾、地震。”药师法门啊！还有我想往生极乐世界，没有问题啊！如果你念药师佛，药师佛的八大菩萨来接你去西方极乐世界，见阿弥陀佛。这是药师法门，你说厉不厉害？就念《药师经》就可以了。

好，再给你讲《法华经》。来，讲个故事好吧？我喝点水，不能太着急，对不对？慢慢讲好吧。反正我的课你们不用做笔记好吧。你们放轻松一点，不要太严肃好吧。你们喝一点咖啡、普洱茶，还有什么雪碧，吃一点爆米花、薯条，还有什么好吃的？你们说一下，还有什么好吃的？巧克力，嗯。

听我的课，我这边比较开许，我这是讲座好吧。你们可以喝着咖啡、茶叶，吃点零食来听我的课，好吧？轻松一点，不要太累。如果身体不好的话，躺一躺也可以，翘着二郎腿问题也不大。

这样的话我就没有压力了，我就多讲一点。不然的话，你们在那里坐着，盘着双腿也盘不下去，然后好痛苦啊，那种就不好了。你们轻松一点，我就多讲一点，好吧？不做笔记也可以，没关系，能记多少记多少，记不住的就是我讲得不好。你们这样想啊，凡是你记不住的，都是法师讲得不好的；凡是你记得住的，就是法师讲得还可以的。

好，跟大家讲故事啊，故事会开张了。话说唐朝有一个出家人叫僧严。他那个时候就是都听说别人念佛往生，他也发愿往生西方极乐世界。但是呢，他就想：《法华经》有一品，讲到《药王菩萨本事品》就说到一点，可以通过学《法华经》也能够往生安乐世界。他没有怎么念佛，但是他就每天念一遍《法华经》。然后三年念了一千遍，一天念一遍，三年一千遍，这个其实念一遍差不多有五六个小时，还是不容易的。然后有一天，僧严就做一个梦，梦见自己的身体长了两个翅膀，就像天使一样，然后就……

然后《法华经》的文字，刷，现在叫高科技啊，就变成了他的羽毛。《法华经》的文字，每一个字就变成他翅膀的羽毛。然后他当然就想飞，飞着飞着，就飞到极乐世界，远处就看到阿弥陀佛，还有那些七宝池、八功德水，然后自己再一看，坐在一个大宝莲花台，那个翅膀变成了莲花台。这个时候，他就在莲花台里面坐着，然后在上面全部是阿弥陀佛，还有很多菩萨。当然僧人就明白：哦，我现在来到极乐世界了。然后就跟阿弥陀佛顶礼。

而阿弥陀佛说：“你现在还不用来往生，你现在还要回到这个娑婆世界，把你看到的这个景象告诉众生，你继续弘扬《法华经》。”然后，这个和尚又有翅膀了，又回到这个娑婆世界。他醒来之后泪流满面。以后就说他诵经的时候，嘴巴里面都有八瓣莲花，莲花里面就有佛陀。《法华经》的每一个字，他念的时候就发着光明出来了，照在周边人身上。临终的时候，他活到七十九岁，临终的时候非常有瑞相，就往生了。这个就是念《法华经》的一个公案。本来还有好多公案，我就不讲了。你们可以看看，在《法华经》有很多公案。

那么也就是说，我们念佛经，一方面现世可以获得安乐、获得富贵，然后临终的时候也能够往生极乐世界。所以说，特别的法门给特别的你。如果说你觉得：“哎呀，我就喜欢读经。”对吧？好像法师一说，加行我也没有很强的欲乐，《入行论》也没有打动我，对吧？净土法门念佛好像我不是很相应。没问题，你可以通过读经、学佛经。每个人因缘是不一样的，佛陀讲的八万四千法门，可能每个人的因缘不一样。有些人就喜欢读佛经，对吧？那你就通过读经的方式，将来也能够承办世间的事业，也能够承办解脱。所以这个法门，就是给那些对某些佛经特别有相应的人。

好，现在开始给大家隆重推荐今天晚上的重头戏。如果前面我讲得很精彩，但是现在我会讲得更加精彩。为什么呢？因为今天晚上最隆重的主角要登场了，他的名字叫密法班。重头戏，密法班。每一个都很好，但是最最最好的，是今天晚上讲的这个密法班。现在你们要高度地专注，好不好？现在暂时把你手上的咖啡、薯片放一放，好不好？我要喝一口水，给你们隆重地推荐今天晚上的男主角——密法班。是吧，应该放点音乐，对不对？主角隆重登场。为什么是男主角？女主角也可以，因为是男法师讲的，所以我就认为他是男主角，对吧？当当当当，对不对？再喝一点水，好东西慢慢讲。你们可以上个厕所，赶快看一下微信，处理一下，然后就可以回来了。

首先跟大家讲，为什么要学习密法？这是一个很重要的问题。你要告诉我动机，why，为什么？很重要，不然你说服不了我，那怎么办呢？所以我们叫内驱力，这个内驱力就是why。为什么我要学习密法？好，今天就开始给大家讲密法了，讲密法的知识哈，不是讲密法，不然的话你们会投诉我：“有一个法师讲密法，他违规了。”我没有违规，你们不要投诉我，我胆子比较小，比较脆弱，你们要保护一下法师。

首先跟大家讲，为什么要学习密法呢？因为我们讲，整个的显宗，从净土法门，包括禅宗这些法门，包括天台宗等等等等，他们都叫因乘。什么叫因乘？等一下会讲。那么密法属于果乘。下面讲因乘和果乘。我要拿食物给大家讲，因为你们都知道我是吃货法师对吧，我的比喻就是美食，这是我最擅长的。今天绝对不讲火锅，今天讲披萨，我要换种口味。今天我们开始观想一下披萨。比如你到我家吃饭，我说：“今天给你烤披萨。”你去了家里面之后，厨房里面有西红柿、有土豆、有鸡蛋、有胡萝卜，还有西兰花等等等等。然后这些配料，他说：“中午我们就吃这个。”请问你怎么想？你会认为你是把这些蔬菜吃掉吗？你都明白了，其实在你面前的都是配料，对不对？他说：“中午我们就吃这个。”你很快就知道，你观想了那种香喷喷的披萨，是不是？大家说是不是这样子的？

那么因乘是什么概念呢？也就是说，是这些因缘、这些潜能，也就是说这些配料因缘具足了，等一下一烤就变成披萨了。也就是说，你只要把这些东西准备好了，我们很快就能够看到它的果——它的成果披萨。但是这些配料是不是披萨？不是披萨，是不是？那什么叫因乘？因乘就告诉你说，我们每一个众生都有成佛的潜能，都有成佛的因缘，那么我们要集资，我们要净障，我们要发菩提心，我们要修行，那么将来我们就能够成佛，是不是？念佛也是这样讲的，我们显宗都是这样讲的，我们都能够这样去接受它。那么这个叫什么？所有的显宗都是因乘。那什么叫果乘呢？好，你们暂时屏蔽一下好不好？屏蔽个十五分钟再开放，这样好一点对不对？

给你们偶尔来一点啊，不然的话，好，给你们屏蔽个十五分钟再开放。嗯，好，可以的，我们民主跟专制轮流啊。

好，那么果乘是什么样子的？果乘就告诉你，披萨不是水果，不是西红柿，不是土豆，直接把一盘做好的披萨放在你面前。那么也就是说，当这个披萨放在你面前的时候，你还需不需要再去做？不需要吧，对不对？我把这个西红柿、土豆、鸡蛋、胡萝卜放在你面前，你要怎么办？你要把它整合，对不对？你要加工，你需要烤箱。但是呢，我直接把一盘香喷喷的披萨放在你面前，你只需要去享用它，你什么都不需要做，什么都不需要准备。

那么因乘就告诉你，你将来会成佛，你现在要做什么、做什么、做什么、做什么，如果你这样做的话，哪一天你就成佛了，金光闪闪地出来了。但是呢，果乘就告诉你，你现在就像披萨一样是完整的，你现在就是法身佛，就是报身佛，就是化身佛，所有佛陀所具备的功德你全部都具备。不是说你要积累资粮，要怎么怎么样，然后将来在因上耕耘、在果上成熟。而果乘告诉你，你现在就是佛，真正的佛，一切功德你全部都具足，就是你当下，就是现在在听我讲课的你们，就是这样子的。

你们说这可能吗？“我现在是一个罪业深重、业障深重的凡夫啊”，对不对？你会相信吗？你会相信吗？不相信，对不对？那就是说，其实我们从来就没有改变过，所有佛陀所具备的功德你当下就具足，但是你现在不能显出来，是因为你那些客尘——那些客尘不是实有的，是假相。你就是不相信它，所以你就显不出来了；你相信了，你就能够显出来。就这么简单。所以呢，你还需要修什么嘛？

哦，这样不能讲啊，这样讲你们很吓人的，如果你们听不懂的话，就开始起邪见啊。怎么办？这里面我要换种方式讲。这个地方很多人开始起邪见了：“啊？我现在就——”然后有一个人，他刚开始听密法之前，他吃素很多年，我听说一听密法、听了大圆满之后，就开始吃肉了、喝酒了。为什么呢？“哎呀，上师说的，现在不需要修持，没有因果”等等等等。不是这样子的！那是实相，我们现在是现象，要分开。我们现在是现象，那是真实，就是说我们现在还没有回到实相。但是呢，并不是说——就像你现在是个王子，你现在流落人间，你不知道你是王子，但事实上，你还要去修成一个王子吗？不需要。只是说你现在不知道你是王子，你真的是王子啊，你回到王宫，一切所有的财富你都有了。大家明白这个道理吧？

我再举个例子大家就明白了。比如说你现在要变成一个王思聪，是不是？你要打工，对不对？你先赚他一个亿啊。但实际上你就是王思聪啊。但是呢，不好意思，有一天你突然醒来的时候，你忘记了你是王思聪。比如有一天，你是王思聪啊——不好意思，我们老是拿聪聪开玩笑啊，我们把功德回向给王思聪啊，他应该不会生我的气啊。比如有一天王思聪去体验生活，到了一个农村体验生活，他突然心血来潮——一般他不会这样干的，假如他有一天去体验生活了，到了个农村去，突然之间他忘记了，他得了病，不知道他是谁，他有失忆症。

然后他看了一下，他发现，哇，豪宅也没有，美女也没有，车也没有，钱也没有。这时怎么办？他就整天想：我要怎么赚钱，怎么赚钱啊？他都不知道他是王思聪，听说：“哇，那个王思聪好有钱哦，我要有王思聪一百分之一的钱财多好啊！”他就开始创业，这就是我们因乘。

而果乘就是说很简单，因为王健林也不知道他去哪里了，只要有一天你想起来了：“哇，我就是王思聪！”然后你直接冲到王健林那边去，说：“老爸，我回来了！”立马你的财富都有了，不需要你做什么。这个比喻不知道这样讲大家对不对？现在就是说，你是王思聪，还没认出你是王思聪的时候，你说你不做，你真的会饿死的，是不是？是不是？这就叫实相和现象啊。我这样举例子，不知道大家有没有听懂啊。在这个地方要很小心哦，你们听不懂的话——所以密法要保密的原因就是这样子啊。

所以这里面讲的一点是什么？讲到这点的时候，很重要的一点就是说：你本来就是果乘，你本来就是佛，但是你不知道，你不知道。所以我们现在要做的就是什么？就是你知道你是佛，你相信你是佛，你相信你是佛。那么这个是如何障碍你的呢？就是那个王思聪他得了病，他怎么从这个病中让他的失忆症变好呢？这个也是要修行的。我们修行不是说你在修财富、通过赚钱来买车买豪宅，不需要，这是你本来就有的。你现在修行的唯一目的是什么？就是让你的病好掉，让你的失忆症变好就可以了，这个就是我们大圆满的修行。不知道大家有没有听明白？这个地方还是很关键的。所以说为什么即身成佛能够实现，也是因为有这个原因。听明白了吧？不是很明白也不要紧，有一部分听明白了，我还是比较开心的。

所以说，你现在还有一种病，不是说你现在不修行、什么都不做。就像你现在是王思聪，你现在得了失忆症，对不对？你现在在一个小县城，王健林也找不到你，你现在还要干嘛？你还是要再去打工，还要去赚钱，对不对？还要去买一个小房子。没有办法，要不然的话你会饿死的，对不对？但是呢，只要你知道你是谁，你冲回家去了，什么都具足了。那么大圆满的修行就是这么简单，就是这么爽，就是这么潇洒，就是这么愉快的修行。所以说本来你是清净的，你是圆满的，但是你不知道。

所以呢，我们通过集资净障，通过上师给你加持，就是让你明白你是谁。说白了，明白你，然后明白你是谁，你就做你是谁的事情。这就是金刚乘，这就是金刚乘，好不好？很牛吧。

好，那么密宗超胜显宗，这个偈颂你们记下来啊：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极为秘密乘。”

这个首先讲“不昧”，什么？见解不昧。也就是说我们在显宗当中的话，讲一切都是空性的，对不对？一切相皆是虚妄。那么我们说不仅仅是空性，还是光明的。就是说在空性当中，还有如恒河沙的功德也圆满具足，那么这个叫不昧。也就是说它比显宗的见解更加完整，在空性跟光明是不二的。好吧，这个就叫。那么在世俗谛，就是我们显现当中，我们说一切的显现都是佛，都是坛城，都是五种智慧。这些你们听不懂的我就不解释了好吧？你们知道就行了。所以它的见解比显宗更加完整。

法师感冒了，嗯，感冒了。哇，这么厉害，都知道我感冒了。

然后呢，第二种，“不难”，是什么？是行为。也就是说它能够不舍弃妙欲，直接转为道用。我们不需要做禁欲很多很多的事情。以前有恩扎布德国王，在印度的时候，有这样一个国王。他是国王，还有王宫。有一天佛陀在他面前出现了，他说：“佛陀呀，你能不能给我一个法门？我不想舍弃我这个国王的生活，我不想做个苦行僧，但是呢，我又想成佛。”佛陀说：“OK，没有问题。”然后佛陀就给他灌顶了，他当下——他是利根者哈——就成佛了。也就是说，他不舍弃他的王宫、王妃，国王的这种享受生活，他不需要做苦行僧，但是也成就了。那么密法当中有把这个妙欲直接转为道用的方式，也就是说烦恼即菩提，在行为上面有他修行的方式。好吧，我只是讲一下，你们知道就行了。

还有“方便多”，是什么？就是修行。也就是说我们有圆满次第，修这个气脉明点，拙火定你们知道吧？大家知道，冬天修拙火定就不用穿衣服了。但这不是气功啊。还有什么？生起次第。还有比如说金刚萨埵，还有供曼茶。有人说释迦牟尼佛三大阿僧祇劫积累资粮，你凭什么一生成佛的？难道你比释迦牟尼佛还要牛吗？他是不懂的。为什么呢？比如说我们供曼茶，通过供曼茶这种积累资粮，一生就可以积累三大阿僧祇劫的资粮，所以它的方便是很多的。比如说我们显宗里面，大家说：“那我这个五无间罪怎么办呢？杀父杀母，这个绝对不能解脱的。”如果说密法当中的金刚萨埵这些忏悔法门，哪怕这个五无间罪都可以忏悔清净。还有三本尊，还有火供、火施等等，我就不讲了，很多很多，方便多。

第四点，“利根者”。有人说：“那法师讲得这么好听，我是不是他的根器嘛？”你看看，他的利根是什么？利根是信根。有时候有些人说：“我好像很笨，我的智慧不够，对不对？我这个人经常听不懂，法师你讲的我也听不懂。你看，法师你讲的我都听不懂，那我还能够学大圆满吗？”因为什么？大圆满的根器不是慧根，大圆满的根器是信根。也就是说，只要你相信密法，你相信大圆满能够让你解脱，OK，当下即可开悟。在你真正相信的那一刻，你就开悟了。就这么简单，就这么easy。

我真的不知道说什么好了，我自己讲得都很感动的，真的是这样子。不需要你修什么，就是说真正有一天你信心到极致了，你相信大圆满，你相信那个金刚上师他能够让你成佛，在你的信心到量的那一瞬间，你就成佛了。就这么simple，就这么easy，就这么简单。真的，我这不知道说什么好了。不是你要修什么东西，所以信根就很简单，就是这样。所以呢，我们做的就是对自己培养信心。信心到极致的，你就开悟了，你就成佛了。

所以它是什么？它是利根者，利根者是信根。所以不要认为我很笨，“我现在七十八岁了，我现在很笨，我还能修大圆满吗？法师，我牙齿都掉光了。”没关系，因为在我们的祖师传记当中，有一个八十七岁的老人，叫麦彭滚波尊者，八十七岁的老人，通过贝若扎纳尊者指一指就开悟了。让他看看虚空：“天空中有什么吗？给你看一看。”哦，开悟了，成佛了，就这么溜。

“法师你开悟了啊？”我离开悟还差十万八千里都不止。我没有啊，这个法门很简单，但是我属于钝根的。所以呢，我相信你们当中有很多利根者，我是钝根的。但是你们要相信你们自己，相信你们自己，好不好？

好，那么讲到这一点。我们再讲，密法是为最勇敢的人揭示最究竟的实相。那么什么意思？就是说，密法讲的是最究竟的实相，但是呢，这个实相是很吓人的，一般人受不了。为什么呢？因为无始以来我们都在错误的见解当中，对不对？我们都在二元对立当中，要么是好，要么是坏，要么是善，要么是恶，要么是美，要么是丑，对不对？我们观察一下。所以呢，真正的密法是超越二元对立的。

所以我们有些还是那种清教徒式的先入为主：“哎呀，我认为上师就应该笑眯眯的，像弥勒佛一样；我认为上师就应该过午不食，每天吃一小点点，永远笑眯眯的。”对不起，如果说你有先入为主的清教徒式的观念，你很难接受密法的。因为在实相当中，这一切都是梦幻的，都不是真实的；在实相当中是超越二元对立的。而我们会认为坏人是某某人，上师们都应该是那种非常慈悲的。所以在密法当中，比如说有那些世间瑜伽士，对吧？像邱阳创巴仁波切，喝酒、吸毒，对不对？像宗萨仁波切，拍电影、唱歌等等。为什么呢？

因为在他们的经验当中，这一切都是游戏，你知道吧？他做这些就要打破你的二元对立，因为在实相当中是没有这个的。所以说，但我们这种先入为主的，我们先给自己划了一个界限了。对不起，因为这种人就很难接受了。所以最勇敢的人，我不管他们怎么显现，这些上师们玩着什么玄术的，是吧，今天吃鱼，明天吃肉，后天吸烟。但是呢，只要他给我揭示最究竟的实相，我要打破我的执着，我要打破我对上师的这种执着，这种所有的二元对立的设想。那么这种人就是密法的根器。所以说这种人是勇敢的，勇敢的。

好，第二个是什么呢？给那些一秒钟都不能堪忍众生再受任何痛苦的修行人。有修行人说：“哎呀，法师，这样子那我就明天就去修大圆满了，前行我也不学了，入行论我也不学了，对吧？”哇，太牛了，我就不想受苦，我明天就去学大圆满，后天就成佛。错！知道吧？大圆满是给那些一秒钟都不能堪忍众生受苦的那些人，也就是说菩提心到位的。没有出离心，没有菩提心，啥子大圆满哦，连小圆满的边都跟不上了，知道吧？所以说大圆满是很直接，但是前提是你的菩提心到量的。

为什么不给你显宗的法门呢？是因为你一秒钟都不想让众生再受苦，你恨不得下一秒就成佛度化众生。好，佛陀就告诉你：“OK，你这种人太勇敢了！好，我就给你个一秒钟成佛的法门。”大概这个意思，一般六个月成佛，也有七天成佛的，就大圆满，最快的七天成佛、六个月成佛，都有的。为什么呢？为什么你能够七天成佛？因为你的大悲心、你的悲心到极致了，你再也不能容忍任何人受苦了，那个时候你的心已经完全打开了，就给你点拨一下，你就成佛了。

你现在还这么自私地想着保护下我的个人利益，想着我自己快乐，你这种心还没有打开，对不起，对你来说，大圆满也就变成小圆满了。法是大圆满，人是小圆满。所以大家明白吧？所以说你要修好大圆满，你必须要修好四共外前行，就是前行。再次强调，修大圆满，加大圆满前行，就是说你必须打好这个出离心的基础，然后再把菩提心修到那样子的，然后再通过供曼茶积累福德，修金刚萨埵忏悔清净，然后再大圆满搞定你，七天、六个月。前面是最重要的，真正大圆满用什么？七天就可以搞定。

为什么我们很多人听大圆满，七天、七年也没有开悟，七十年还没有开悟，什么原因呢？不是法不好，而是说你前面的基础没有打好。所以大圆满最重要的是大圆满前行，道友们！最重要的是大圆满前行，因为这个法七天就可以搞定，六个月就可以搞定，上师都有这个法的。但是，如果说你前面的基础没有打牢，别说七天、七年，像我这样的人，七十年都看不到大圆满的边在哪里哟！所以呢，没有出离心，没有菩提心，啥子大圆满哦，那就是法是大圆满，人是小圆满。所以说，大家明白吧，大圆满是给那些菩提心到量的人，所以呢，要重视菩提心。

好，然后呢，即身成佛不再是传说。所以今天讲完这个，道友们应该大概听明白了哈。就是真正来讲，对吧，即身来讲，真正来说，刚才讲明白了，因为按显宗说，我们不是佛，我们要变成佛，那个是需要很长的时间。刚才这个道理我刚才讲明白了哈，我就不想再讲。就是说，了解这个原理之后，我们确实即身成佛。别人说你怎么即身成佛，你是假的吧？释迦牟尼佛都没有做到，那你还能够即身成佛？他是不懂这个原理，不懂这个原理。好吧，我就不用再多讲了。

然后呢，还有一点，他说：“我很笨，像我……”假如你跟我一样，有道友说：“法师，你怎么七十年还没有开悟？”因为我的根器太差了，没办法，前世这个业不是特别好。但是呢，我很有信心，我的信心在什么地方呢？就是说你是最差的，你是最差最差的那一个人，像我这样的人，在大圆满里面讲，七世之内必定会解脱。七世哦！如果说，一般来讲怎么讲，就是说上根者即身成佛，中根者中阴身成佛，就是说在你死的时候，七七四十九天成佛；

下根者，如果你没有破大圆满的这个戒律，在下一世你二十五岁之前，你会碰到你的根本上师，你会碰到大圆满，在二十五岁之前你就开悟了，就可以开悟了，然后二十六岁你就开始给别人做上师了。我们的上师也是这样子的，二十三岁就来到学院，就碰到法王，应该是那个时候就差不多的。所以就是说上根者即身成佛，大家再记一下哈，中根者中阴身成佛，下根者下一辈子成佛。那么再再再再差的人，像我这样的人，七世之内必定解脱。还需要做广告吗？哪个法门给你这样担保过的？这是佛说的，不是我说的。这是了义，这不是不了义，这不是说方便说哄你一下的、给你一个糖吃，这是了义的说法，好不好？

那学习密法的条件，你们问我：“法师，你说密宗还是净土？”等下跟你讲这个问题，不用着急。学习密法有哪些条件呢？咱们听完之后就想。第一点，你要有灌顶。对吧？灌顶不要着急哈，将来你在我们菩提学会，将来上师会给你灌顶的，通过网络给你灌顶的，所以你不用现在到处找一个人灌顶。那些如果是个假的人，你很麻烦的，很麻烦。下堂课会讲这个，如果碰到假上师你就完蛋了，这个非常可怕的。好吧，不要着急。灌顶上师我们这边全套一条龙服务，不用担心。在菩提学会，这些东西全部是一条龙搞定的，你不用再找第二个人再帮你搞定这些事情。我都说到这个地步了，你说说你还要去干嘛呢？第二点什么？完成五十万加行。这个就是什么？你要进入加行班，根据我们的任务完成五十万加行。

不是说听说学习密法给钱就可以的，“我很很有钱，没事，我找一个什么收钱的上师，不就是钱嘛，只要钱能搞定的都是小事情。多少钱？五万，可以，没问题，账号发给我。”那不是这样子啊，有钱也买不来密法，不是钱开路，是要五十万加行开路的。第三点，就是对上师和密法要有信心，这个非常重要，不然的话你也不可能开悟的。所以说我们现在做的是什么？就是说你进了密法班，上师就给你灌顶，对吧？对上师和密法要有信心，当然你就知道的。目前就是说你要做什么？要进入加行班，把你的这个根器变成一个密法的根器，这个是最重要的，这是最最最重要的，好吧？所以加行班就是为密法服务的。

然后密法的课程讲一下，我们密法和中观一起学，到时候我们最好的课全部在密法班。比如我们要学八年的密法，还有八年的中观，全部是免费的。到时候就是通过中观见解，在这个基础上面你学习密法，也就是说整个学习密法的因缘，我们佛学会全部提供。简单说就是这样子，你不用再找第二家的。

好，正科系其他推荐。我要抓紧时间，还有一个大问题。哇，今天又讲不完，怎么办呢？我们这个正科系还有净土班、读经班和修心班，我就不说了。我们的特色，首先讲就是藏汉兼顾、显密圆融。也就是说，有人说藏传佛教都是密法，不是这样子，我们佛学会是以显宗作为基础，密法是显宗上面的一个高级班。也就是说，你学完显宗之后，你可以不学密法，你可以转到净土班里面去，没有问题的；你也可以学禅宗，也没有问题的；你也可以学密法，也没有问题。也就是说我们佛学会是藏汉兼顾的，藏传跟汉传都兼顾，我们的显宗跟密宗也是兼顾的。所以说我们的特色就是不偏堕一方。整个佛法也是显密圆融的，如果只有显宗，很可惜，密法你没有得到；只有密宗，你没有显宗也很可惜。但是佛学会是全部兼顾的。

第二就是次第的学修，体系完整。次第非常重要，我们很多人没有体系，东一点、西一点，就很可怕的，讲那一点好像讲得对，但又不对。所以我再讲一堂课，将来讲为什么要次第学修，好吧？到时候我专门讲一堂课。没有体系是很可怕的，这种人是很可怕的，这个我以后再讲。还有，而且我们闻思修行不偏堕。也就是说我们不仅闻思，我们还有功课。我们整个教务处、佛学会有很多功课，刚才我们有功课表，你做作业，这样我们既有闻思，又有修行，不偏堕任何一方，这就是我们的特色，今天我就不多讲了。

然后呢，就开始彩蛋了，今天的彩蛋有两点。第一点，如何选择跟自己有缘的法门？有些道友说：“那我听完这个之后，到底哪一个适合我？法师你告诉我哪一个？”其实很简单，你要观察你自己跟佛法的因缘，刚才我讲完之后，你对哪一种法有信心，就说明有缘。也就是说这个信心不是无因无缘的，你听完之后，“哎呀，我对《法华经》很想念。”好，说明你对这个法门有缘。因为你这个念头不是无因无缘的，你对任何人欢喜也是这样子的，情人眼里出西施，这也是业力，没有那么简单的。

所以说，就看你对哪个法起信心。“哎，《入行论》，我就喜欢菩提心，我就想了解闻思的次第，我就先修《入行论》，再学加行。”非常好。“我现在觉得很有信心，我想实修，我现在就学加行，然后进密法班。”OK，你的选择很棒。“净土也不错，我现在年龄比较大了。”OK，你就念佛去，没问题的。所以说，如果你对哪个法有希求之心，那么这就是有缘分。如果你没有什么感觉，那就是缘分不是很足，那么就先选一个。因为所有的佛法都是很好的，都没有问题。

但是呢，无论学哪一个法，修哪一个法，无论是显宗还是密宗，这都是你个人的自由，因为都是释迦牟尼佛讲的，都是解脱的法门。所以选的时候你先观察一下再学。但是有一点，就是说对任何一个法门都要有恭敬心。你选了净土，不要去排斥密宗；你选了密法，不要去排斥净土宗，好不好？你选择藏传，不要去排斥汉传；你选了汉传，不要排斥藏传。这个就是破坏佛陀的事业。所以我们对所有的法门都要有恭敬心，好不好？这是一个原则。

然后今天第二个彩蛋出来了，密法跟净土怎么圆融？对不对？今天听完之后，大家是不是感觉到密法跟净土特有意思，对不对？因为《入行论》跟加行都是为这两个服务的，对不对？是不是这样子的？即使你念佛经也是为了往生净土的。那有道友说为什么没有禅宗呢？我等下会讲到。首先跟大家讲，在末法时代，这是祖师们授记的，在末法时代最殊胜的两个法门，一个是密法，一个是净土。这不是我讲的，是很多祖师这样讲的。为什么呢？因为密法是不舍弃烦恼可以直接成就，对吧？

而净土法门是通过带业可以往生。也就是说这两种法在越末法的年代，我们的烦恼越深重，它越能够搞定。因为像禅宗需要你心很清净，禅宗在唐宋是非常合那个时候的因缘。但是在在这个年代，在未来这个时代越来越恶劣，人的根器越来越差，在这样的一个时代里面，密法跟净土是最殊胜的，这个是祖师们讲的。那么就是说，密宗刚才我也讲了，对不对？修得好的话，即生可以成佛；不好的话，中阴身成佛，下辈子也能成佛。哪个法门这样跟你担保过的？是不是？

从这个角度看，密宗是超胜过净土法门的。但是即身成就需要上等根基，还有什么？要有大福德、大精进、大智慧，这种人才能够即身成佛。条件越高，没办法。阿弥陀佛呢，他是不需要这么多条件，就是说三根普被。所以从这个角度来说，他就比密宗要好一点。所以说，有些人说密宗跟净土到底哪个好呢？要看情况，各有各特别不共的优点。密宗可以即身成佛，对吧？六个月可以成佛；而其他呢，一辈子加七天也可以成佛。所以这里面就是说，这两种说白了都是最殊胜的。

那我们到底要选哪一个呢？密法如果这么好的话，对不对？又简单的话，那是不是我只学净土法门？我是不是还要学这个密法呢？既然净土法门这么殊胜，为什么还要学密法呢？

原因有两种。第一点是什么呢？就是密法本身是不可思议的功德。刚才我已经讲到了，大家有没有听明白？就是说，好像净土法门没有给你担保你下辈子一定能够解脱吧，对不对？有这个担保吗？不一定我很懂净土法门啊，你们当中有听说过念佛给你担保你几辈子一定能够成就吗？没有吧，是不是？但是，你这一世临终的时候有很多因缘，如果你不能成就的话，下辈子可能要再来，可能忘记了，是不是？没有担保的。但是刚才讲，大圆满给你担保。

有些说七世，在大圆满，有些密法，比如说下面的密法，说十六世都有，我现在主要是讲大圆满。也就是说，我们如果说通过念佛不能往生，因为临终有很多种因缘嘛，对不对？这个很难说。颇瓦法也是这样子的，还是关键有很多因缘。比如你是死于横祸，对不对？你还没有做颇瓦，就突然死了，也有这种情况啊，是不是这样子？有很多种你不知道的情况。或者说你临终的时候成了植物人，你没有意识，也没有办法。或者你出车祸了，身边也没有其他人，那怎么办呢？是不是？

也就是说，如果你这一辈子有这个密法的灌顶和密法的种子，十六世，大圆满一般说有七世，这个是密宗特有的功德。就跟双保险一样，大家知道吧？你们不要选择一个，舍弃一个。所以你们能碰到这个净土法门，又能够碰到密法，哇，真的是祖坟冒烟了，可以这样讲，是双重的善根者呀！你碰到阿弥陀佛是大大的善根者，你碰到密法也是大大的善根者。如果你碰到密法跟净土你都有信心，哇，那简直没有办法描述你这种根器，在下只有什么？“久仰，久仰！”对你……这什么黄河之水叫什么？怎么讲呢？想不起来了，就这种感觉。你干嘛要舍一个呢？

第二个原因是什么呢？就是说我们没有闻思，修持净土法门可能就会有很多违缘，是不是？我们现在很多人念佛，他不注重闻思，不懂道理之后，我们都不懂得往生净土的这些因缘，我们就不知道我们路走得对不对，出现这些现象我们也不知道怎么去判断。而且临终的时候碰到很多违缘，碰到魔障干扰的时候——其实念佛也有很多魔干扰的，对不对？我们就不知道怎么去解决。比如说密法当中有一些威猛的法门，比如说普巴金刚、金刚橛，比如说你碰到一些魔，念佛遭遇一些魔，你念这个密法的咒语，魔要全部干掉的。

所以通过闻思修密法，再来理解净土法门也是非常好的。而且密法很多法门可以搞定你念佛当中的这些违缘，比如说这些病魔、外缘、附体等等，密法有很多方便法门的。所以有些人大谈一门深入，不要学其他的。其实前提是说你这个人是上根者，是特别老实念佛的人。但有些人说其他法门不要看也不要修，其实不是这样子的。佛怎么讲对吧？“烦恼无尽誓愿断，无量法门誓愿学。”佛陀告诉我们说“无量法门誓愿学”，然后别人告诉你说其他法门都不要学，那你说到底合不合理？你们自己观察一下。

所以我们来到这个人世间，我们获得一个暇满人身，也有因缘碰到大圆满——如果你们没有碰到大圆满，我们就不用给别人讲了——这个时候说“我就念佛，密法我就不学”，太可惜了，真的太可惜了！明明有一个机会放在你面前，你没有珍惜，对吧？如果可以重来的话，真的一万年后悔也来不及了，就这么好的机会。所以能够兼顾闻思、净土法门还有密法，这是非常重要的。

当然，如果我们当中年龄特别大的，然后文化水平确实不是很高的，可以把修行重点放在阿弥陀佛上面来。如果相对还比较年轻一点的，然后也有文化知识，就尽量有些闻思，修学密法。

有些人还会想：那我修密法，我怎么往生啊？其实净土法门不是说念佛才是净土法门，道友们知道吧？也就是说，你可以通过修密法来往生极乐世界。我们讲念《法华经》也能往生，对不对？很多人说净土法门就是念佛，那是太狭隘了。关键是回向、发心！首先你学密法也是为了往生，然后你把所有密法的功德全部导向阿弥陀佛极乐世界。你想想看，密法是最究竟的实相，对不对？你念《法华经》能够往生，修密法为什么不能往生？

而且密法的祖师莲师就是阿弥陀佛的化身，也就是说密法的祖师就是阿弥陀佛，也可以这样讲。我就担心啊：那我修密法跑了，我是不是跟阿弥陀佛拜拜了？哇，你太愚昧了！因为密法的祖师就是阿弥陀佛，莲师就是阿弥陀佛的化身，两个人是一家人啊。然后密法是究竟的实相，你把这个实相的功德回向给极乐世界，明白吧？这个就叫什么？叫净密双修。不是说我一个小时念佛，一个小时念咒语，这个叫净密双修。所以说一个人，他为什么很多人修密法，从来很少念佛，为什么也能够往生极乐世界？

道友们听明白吧。就是说往生极乐世界，不是说天天念佛，念佛肯定是往生的捷径。就是说你把所有按照密法修行的，包括你念莲师心咒、你修密法等等，全部——你念莲师也是因为什么？想往生极乐世界，最后莲师来接你去极乐世界，因为莲师也是阿弥陀佛。而且呢还可能这是开悟，这是成佛，双保险，双保险。所以说净土法门并不是说净土班才是净土法门，我们每一个人都可以是净土法门。你学《入行论》，功德也是为了往生极乐世界，好，《入行论》就是净土法门。

你学加行是为了往生极乐世界，好，加行也是净土法门。你学密法往生极乐世界，密法也是净土法门。这都是圆融的，道友们，不用纠结吧，好不好？年轻的道友还是从《入行论》、前行到密法，然后整个过程当中都要发愿往生极乐世界，好吧？这一切全部是净土法门。年龄稍微大一点的，直接念佛也很好。年轻人还是多学一点好吧，不然很可惜。

好，最后我这样讲，有没有教鞭的？有。法王如意宝说的哈，就是我们的祖师，就是我们学院的院长，我们的上师的上师怎么讲的？他说在一生当中所修持的就是无上大圆满，这是法王讲的；在临终时，最主要的是修法，就是往生极乐世界，除此之外没有其他修法。这是法王讲的，希望你们记下好吧？你们每个人把这句话放在你们的朋友圈里面，好不好？很多人很纠结：哇，我学这个密法了，就跟阿弥陀佛拜拜了。哎呦，太可惜了，我不敢学密法了。不是，你看法王一生中修大圆满，你们知道法王在哪？

法王在阿弥陀佛那边。法王如意宝就在阿弥陀佛那边等我们的。所以说你在生前你修大圆满，同时你把所有的功德全部导向极乐世界。如果你这一生成佛了，那还用讲，你眨一下就去哪儿了，对不对？如果这一世没有成佛，在临终的时候，你就把这一辈子修大圆满等等的功德全部导向极乐世界，这个叫净密双修。法王说的啊，除此之外没有其他修法。要做听话的好孩子哦。法王跟佛一样，就在阿弥陀佛那边等我们。法王一辈子讲大圆满、修大圆满，但是呢老人家往生极乐世界，你担心个啥子哦？哎呦，我是不是念几天莲师心咒，阿弥陀佛就生气了，我家里面佛堂供一个莲师，阿弥陀佛肯定不高兴，观音菩萨到时候肯定会阻拦我去的。是不是这样子？绝对不是这样子，绝对不是这样子。

好吧，彩蛋哦。所以道友们选法门，简单吧？现在明白了吧？选班的秘籍就在这里，好不好？希望稍微年轻的道友，可以从《入行论》学起，也可以直接从加行学起，然后到密法班，所有过程当中都导向极乐世界，你就是净密双修，双保险，双保险。如果你年龄特别大的，那就直接念佛，专心念佛，也非常非常好，好不好？如果有些人对密法总觉得有点排斥，总觉得有个隔阂，那怎么办？念经。没事，你喜欢念经，OK，到我们的学经班里面去。特别的法门给特别的你，好吧？

好，今天讲完了，我的任务完成了。讲一点点就可以了。不着急吧？那我就喝点水。本来今天以为可以少讲一点的，但我觉得还是得讲清楚，是不是？很多道友报告一些老的辅导员，有的道友还是比较迷糊的，是不是？有些15届的、16届的，很多人也这个问题搞不明白。有些人进到密法班还搞不明白，进到密法班就是：“哎呀，我是不是很可惜的？我现在到了密法班了，我属于莲师的人啊，我是不是不属于阿弥陀佛的？”然后就都在那里很焦虑。哎哟，叫你个傻子，你都双喜临门了，还在那里唉声叹气的。所以有些人确实要说一说。我要喝点水。现在你们可以歇一会儿，歇一会儿，喝一点水。今天没有听懂也不要紧啊，将来的你们还是很重要。今天讲的不仅仅是18届了，有些17届的、16届的、15届的、14届的，也不一定听得懂，之前也可能有些还是没搞明白。

好，最后给你们讲一个常识，你们可以摆谱的地方。别人问你：“哎，佛学院是学什么的呢？”有些法师：“你学什么呢？”我告诉你们，我在学《五部大论》。什么是《五部大论》呢？就给你们讲一讲什么是《五部大论》。这个时间不够啊，都能讲啊。

首先，戒律，我们要学，就是说我们第一部论要学戒律。那么戒律是什么呢？就是一个修行人的取舍之道。也就是说，我们主要讲什么？比如说小乘的别解脱戒，对吧？包括你们居士戒呀、别解脱戒呀、菩萨戒呀、密乘戒呀。那么有这个戒律之后，我们就知道出离心怎么生起来，我们的行为怎么样变成一个修行人，戒律怎样让我们获得解脱。也就是说，我们作为一个修行人，我们应该做哪些，不能做哪些，这个是非常重要的。那么这个戒律就是我们的行为指南。这个学院一般学一年，藏族一般要学三年，有时候各宗派要学三年，我们学院有时候他们学两年，我们汉族人学一年戒律。将来你们要进密法班的时候，也要学戒律，我们有这个课程安排的。这个很重要，不然的话你都没有戒律，就没有功德。

那么第二呢，就是什么？叫俱舍，叫《俱舍论》。它也叫什么？

也叫《聪明论》，《聪明论》。那么它主要讲什么？它讲就是说，比如说我们有情世界，就是我们六道众生怎么回事，人道众生、鬼道众生、中阴身。有的道友很好奇：鬼是怎么样的？天人有几层天？玉皇大帝在哪一重天啊？就跟你讲了，玉皇大帝在哪一重天，天界里面一层一层地跟你讲，天人怎么一回事，鬼怎么一回事，怎么投胎转世的。还有叫有情，还有个器世界，比如说我们的地球有多大，月亮有多大，须弥山有多大等等。还跟你讲什么？讲那种法相，比如说心法、心所等等。那么也就是说，它相当于自然科学、天文学、物理学、心理学。也就是说，《俱舍》就讲这些大千世界，心识怎么运转的，然后我们外面世界是怎么来的、怎么一回事，类似于这样子，这个叫《聪明论》。

那么也就是说，这个核心就跟你讲什么？叫苦集灭道。也就是说，这个苦就是轮回，这个轮回的显现，就跟你讲这个苦是怎么一个苦，就跟你讲六道众生怎么一回事。然后又跟你讲集，比如说它第五品讲业和烦恼，就是说业怎么得这个果，业怎么感果的，因果是怎么一回事，好吧。还有这个烦恼是怎么一回事，还有怎么在修行或者怎么解脱。比如说苦集灭道，主要是《俱舍论》还要讲，也就是说轮回是怎么来的，解脱是怎么实现的。但是呢，这个主要讲小乘的境界，好吧，这个《俱舍》。

然后呢再讲因明。因明就说，因明就是辩论——不是这样子啊。因明主要跟你讲，比如说我们对境，就是说我们所知法，我们能认识跟所认识，就是我们通过我们的心识来认知、认识这个世界，对吧？这个世界是怎么一回事，我们这个能认知这个世界的心识又是怎么一回事。因为整个世界就是一个能认知跟所认知，或者说什么？精神跟物质，对吧？精神来认识这个物质，物质影响精神，也就是说佛法可以讲得更透彻、更透彻。那么我们要了解，我们所认识的这个对境是怎么一回事，我们能够认识这个对境的精神世界又是怎么一回事。简单讲是这样子。

那么但是呢，因明它通过什么方式来认识呢？通过辩论，通过三相推理，相当于说我们有大前提，对吧，小前提，还有结论，对不对？就是我们通过逻辑推理，完全是逻辑推理，不跟你讲神通，不跟你讲那些神秘的。就是说因明所有的认识方式，全部是通过逻辑学的方式让你认识到这个实相。所以说佛法是非常科学的，非常非常有逻辑的，没有逻辑是你的问题，不是佛法的问题。

那么通过这个逻辑来干什么？最重要不是做辩论，不是让你做律师。“我跟别人辩论，有钱了，法师，那学因明之后我就是一个最好的律师了。”当然了，你要说律师，学因明肯定是中国最好的律师。很可惜啊，这些律师不学因明，很可惜。因为什么？我们通过逻辑，不是通过神叨叨的，“你不信，你不是佛教徒。有前世后世，为什么呢？因为是佛讲的。你不信，你不是佛教徒。”拉倒吧，你这是迷信好吧，你这是洗脑。

那么我们通过什么？通过逻辑来证明为什么有前生，为什么有来世。真的，不是给你讲那些故事，对吧？“我告诉你啊，有个故事，有一个人转世到他身上，又怎么怎么样子。”因明是通过逻辑推理，就是说无懈可击，你反驳不了的，通过逻辑来证明有前后世，这是第一点。

第二点，最重要是什么呢？要证明《金刚经》讲的“佛是真语者、实语者”。Why？为什么？“哎呀，因为我们佛是真理，你们不是真理。”我们很多佛教徒在辩论，为什么呢？“因为我们就是佛，你是外道，我是内道。”哇，瞎辩，全部是在那叫什么？捣乱。我们很多，包括有些道友们，“你是外道，为什么佛是对的？因为我是内道。”那内外是相对的嘛，对不对？站在基督教，他也是内道啊。内外是个中性词，是不是？很搞笑的，有道友说：“啊，我们是内道，你是外道。”那同样道理啊，站在基督教，他也是内道啊，你也是外道。内和外它是个中性描述状态的。

那么就是说，我们通过逻辑来证明佛陀是唯一的真理者。也就是说，只有佛陀最究竟地了知实相。我有个朋友跟我讲——今天没听我的课——我一个高中同学，大学老师，他说他是佛教徒，跟我讲，他说：“我跟你说呀，我发现一点，我是佛教徒，但是呢，我现在也推崇儒家，也推崇道家。”我说很好啊。他说为什么呢？他说因为儒家、道家、佛陀都是最实相的，都是一个，儒家到最后也是真理，道家也是真理，佛家也是。你们很多人不也这样想吗？

我说，我要是随顺你，我不跟你搞矛盾，我就说“好好好，对对对”，因为我们要搞好关系。但内心里面我说我一千万个不认同，知道吧。就是说我要跟你搞好关系，对吧，大家一家人，我们不说两家话，大家还是叫什么？民族团结，对吧？我们要团结起来，我们可以“对对对，没问题，是是是”。但实际上就是说，怎么可能是一样的呢？真的，你学了这个就知道。为什么？从佛陀他整个通过逻辑推理，只有佛陀才能够了知这个世界的实相。通过逻辑啊，不是通过迷信说“因为我是佛教徒，所以佛是老大”。那你这样讲，同样道理，“因为我是基督教徒，所以耶稣是老大”，“因为我是伊斯兰教徒，所以阿拉是老大”。不是这样子的，好不好？我们要有一点常识，有一点逻辑精神，好不好？对不对？是不是这样子？

好，因明最重要的不是辩论，而是说通过辩论的方式让你完全不用通过神神叨叨的那些神通，不用通过那些东西，让你明白前生后世，让你明白佛陀是唯一的真理者，没有第二个。所以因明也很重要哦。还有中观。中观是什么？中观是抉择这个宇宙万法的实相。哎，这个物质怎么来的？哎，我的房子它怎么产生的？地球怎么产生的？月亮怎么产生——就说我们所知法，明白吧？我们所要了知的这个世界，那么这个世界的究竟的实相是什么？中观讲这个。也就是在讲什么？讲对境。

那么到最后抉择《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影”，对吧？“如露如电”。或者说“一切相皆是虚妄”，也就是说所有在你面前的，你能够想到的、能够看到的、听到的，所有这些东西都是虚相。那么这个就是中观的内容。所以中观就跟你讲这个宇宙、这个世界的最究竟的真实的实相是什么？是量子吗？是什么上帝粒子吗？我们告诉大家是空性的，是虚幻的，是梦幻的。好，这中观非常重要。在中观的基础上面，你再来学密法就非常的相应了。所以呢，没有中观，你想听密法听不懂的。为什么？因为你有二元对立，而且产生很多邪见。

还有般若，般若就是现观。般若什么意思呢？般若就是中观的隐义。我们讲啊，空性它有两个层面，一个是观对境而言，就是中观；一个是观有境，什么有境？也就是说，在我们的心识所证悟到的这个空性。大家听明白没有？一个就是我们抉择对境，就是我们这个世界的空性，这个叫中观。而我们内心世界对这个空性的认知的程度，这个叫般若。也就是说都是空性，一个是你证悟的空性，一个是万法本来所具备的这个空性。那么第一个空性是什么？无论佛出世还是不出世，有没有佛陀，万法就是空性的，那么这个是中观。而我们能够对这个空性认识到哪个程度，这个叫什么？这叫般若。有没有听明白？

其实现观是最难的，大家知道为什么吗？因为你抉择那个对境的空性，你就要通过推理，对吧？通过中观推理分析，哇，它是空性的。但是呢，现观或者般若是告诉你佛、菩萨他们内心所证悟到的这个空性，也就是说，是佛菩萨的内心世界。哇，我是一个凡夫人啊，对不对？我要去了解佛的内心世界，我要了解菩萨的内心世界，那么这个就是般若。所以般若是最难的。大家知道为什么最难？因为佛菩萨内心世界你从来就想不到的，因为他们内心世界是不可思议的，但是我们要去想这个世界。

大家明白意思吗？就是说我们要学习一下，哎，佛他内心是一个什么样的一个世界？佛的精神世界是个什么样子的？一地菩萨的世界是什么样子的？八地菩萨是什么样一个内心世界？这个就是般若。所以般若是最难的。然后呢，通过认识之后，让我们的心要慢慢地达到菩萨的内心世界、佛的内心世界，这个叫什么？叫现证。也就是说般若讲的是现证空性的法门。中观是抉择空性的法门，般若是说让你如何通过我们一个凡夫人一步一步地证悟到这个中观，就是我们能够证悟中观的这样一个次第法门，这个叫般若。怎么样？讲明白没有？下回你们可以给别人讲一讲：“哇，我跟你讲一讲什么叫《五部大论》，好吧？法师十分钟就给你讲完《五部大论》了。”快餐中的快餐啊，好不好？

好，今天快结束了。那么为什么要学《五部大论》呢？大家明白吧？就说戒律是一个修行人的行为，对不对？中观是一个人的见解。般若是什么？是一个人的修证次第。俱舍是让你了解世俗现象，就是说了解轮回和解脱的原理。因明是让你对佛陀生起完全不退转的信心。所以说这《五部大论》涵盖了整个佛教的体系。我们经常讲体系，你要有体系啊，你的佛法不对，你只认识一面，你不全面。为什么？因为没有体系。那么也就是说，整个佛教的体系在大藏经当中，你有时间看得完吗？你有时间学习吗？那怎么办呢？这些祖师大德就把整个大藏经的佛讲的这个体系归摄到《五部大论》当中。也就是说，你学习完，你通达完这《五部大论》，你就完全了解了佛法的体系，那么这个时候呢，你就是佛法的专家了，你是真正的佛教的专家，然后你完全就相信佛法了，那个信心完全不是迷信的，是智信的。

那么这个《五部大论》就是你将来任何一个解脱法门的基础。就是说念佛，你有这个《五部大论》作为基础，你念佛是顶呱呱的；你学密法，那就也是轻而易举的；你修禅宗，也是不再走弯路的。但是呢，这个就是我们在藏地佛学院学啥子？佛学院学《五部大论》。学完《五部大论》之后，我们可以念佛，也可以进密法班，好不好？那么主要是作为一个佛法的专家，也就是说你要给别人做法师，你们想变成居士法师，其实你要通达这个《五部大论》，对吧？不然别人跟你辩一下，你不会辩论，你完蛋了。肯定问一下这个世界怎么回事啊：“法师啊，居士法师啊，我问你一下，这地球怎么来的？你告诉我。”有一天十万个为什么，你懵了，哎呀，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对吧？

后面很多人，别人问你个出家人：“哎，小师父，你过来一下，我问你一下啊，你们佛教讲的因果是真的还是假的啊？你们怎么说这个‘无眼耳鼻舌身意’啊？”然后自己说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”然后就不敢说话了，把头越来越低了，脸也通红，对吧？阿弥陀佛，阿弥陀佛。其实自己不敢给别人讲话。你将来学完《五部大论》之后，哎，我们干嘛要示弱，对不对？咱们就是要正信，我们要弘扬佛法。你问我，是你问我吗？确认是，确认就是你啊。好，我们对下眼神，就是你。OK，好，那给你切磋一下。你告诉我为什么说佛法是迷信啊？

你给我问问题，随便问啊。你尽管问啊，我今天看看你有多少问题啊。我们要有这种气势，你知道吧？但我们不是嗔恨心啊，对不对？干嘛我们要变成头越来越低，对不对？然后把这个脸遮起来，把耳朵堵起来：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。太可怕了，这人干嘛问我这个问题啊？”而且我们要说：“哎，这位小姐啊，这位先生，好的好的，请问你有几个问题？好吧，一个一个来，好不好？好，没问题，来。”我们要有这种气势。真的，你学完五大论，没有什么好害怕的。哪怕他是什么哲学家、物理学家、心理学家，放马过来。为什么呢？他们讲的东西在我们佛法里面是很逗的，你知道吧？那真的是真的很逗的。说心里话，很逗的。

大家听了就不要……今天讲的是比较大了一点啊。不是我有这个厉害啊，我说那些通达五大论的上师们啊，就他们觉得讲这个问题很逗的。对我来说哈，不一定啊，我不是这样子啊，不是说我啊。好了，但对居士而言哈，你们要学五大论不一定有这样的机会，那我们就把五大论最重要的，将来在密法班给你们安排了，比如说戒律啊、中观啊这些方面，对你学密法最有帮助的，我们也会在这个密法班当中做一个辅助的课程，都安排了，都安排了。所以说这个五大论一般来说是作为一个专业人士学，当然你们年轻人，比如现在二十多岁、三十岁，也可以自学啊，我们有这样的教材，好不好？如果说时间很忙的，你们就学其中最重要的，这样也可以啊，根据每个人的情况不一样。那出家人嘛，一般来说，如果说你要弘法利生的话，你是要学五大论的。所以对五大论，今天也作为这样的一个介绍。

嗯，OK，今天讲完了，怎么样？好吧，今天讲的难不难？有些内容很难啊，没有办法，因为确实有些内容你们之前没有听过，我也没有办法啊。但是你们先种个种子，好吧？种个种子。有些能够轻松的，还是跟道友们尽量地轻松。这样道友们对显密法门就应该了解了，好吧？了解了。就是说，真的，我真的说在佛学会包含了你所有的需求，包含了你所有的需求，好不好？当你碰到佛学会，将来你再退出去的时候，哎哟，我就没有办法了，那种情况下面就完全没有办法。好吧，这些净土跟密法之间的圆融，这是今天最重要的一个问题。希望道友们啊，如果你们没有听明白的，可以再听一下。一点都不矛盾。而且法王说过的，生前修大圆满，临终的时候唯一修阿弥陀佛，这就是我们全部的修法，好吧？老人家的话我们要好好听，我们每个人做一个听话的好孩子啊。

好，今天就到这里啊，时间太晚了，今天也就不再提问了。其实我该讲的都讲明白了，如果你们没有听明白的，你们问一下你们的辅导员啊，或者你们再听一下录音，好不好？有些小问题不重要，也问：“我这个是什么……”有些你们那些都是小问题，好吧？有问题很正常，不是把所有的问题都要解决掉的，你们把最重要的问题搞定了，好吧？其他都是小问题，不用很担心的，将来都会明白的啊。所以问这个问题呢，我想也没有很大的必要，将来你们自然而然就会明白的。

好，今天就到这里。最后两分钟做一个广告。那么讲完这个之后，我们今天讲的应该还是比较清晰，对吧？讲要闻思修，对不对？如何闻思修啊，然后闻思修的内容啊。那么下一个怎么闻思修呢？比如说我们下堂课讲怎么闻思修，那么很重要的一点是什么？要依止善知识。那么也就是说，佛法讲了：“虽有智慧，佛法无人说，虽慧不能了。”就是说，如果这些佛法没人跟你讲的话，你再聪明，你也不能通达。所以说，这些法门我们知道我们要学哪些法门，今天大家应该听明白了。

但是呢，要学习这个法门，最重要的一个因缘，必须要有一个善知识，也就是说要有一个师父，要有一个老师。那么没有老师，所有这些法门对你来说没有意义。你想靠自学成佛，对不起，天然外道。六祖禅师说的：“无师自通，天然外道。”你想成为外道吗？所以说，这个法门你了解你要学什么之后，那么下一步你就要找一个师父。这个师父是谁呢？不是我，肯定不是我。我们是同学，好不好？我跟你们是同学。

所以下一堂课我跟大家讲，讲我们怎么去找一个好的老师，怎么去判断他是一个好老师，那么怎么跟着这个老师学习，这个是非常非常重要的内容，不亚于今天这堂课。所以呢，你们还要继续听哦。没有披萨，没有水果，没有火锅，你们要继续听哦，非常重要哦！所以呢，标题就是“遇见一座城，不如遇见一个人”。这一步在你生命当中最重要的，是要遇见那一个人，比你们什么白马王子、什么梦中情人，哎哟，完全不知道要高一千倍、一万倍！那一个人一定要碰到，不然这辈子白来了。那一个人怎么碰到？如何去遇见他？下堂课见分晓。好，阿弥陀佛，再见。