05. 遇见最好的自己

顶礼上师三宝。嗯，道友们晚上好。好，那我们今天晚上啊，又相逢在，啊，这样的一个空中讲堂。好，我们今天晚上啊，继续交流啊，我们的新班，啊，开示系列讲座啊。今天应该是第五期啊，我们的讲座啊，也到了一半的时间。好，那首先呢，我们还是，道友们啊，还是用，啊，三秒钟的时间啊，我们要去思维一下啊，我们为什么要听这个讲座啊？我们为什么要加入佛学会啊？为什么要听这个讲座？

那我们听这个讲座的目的啊，那就是因为轮回中的众生啊，太苦了啊，那我们希望啊，要把他们救度出来，而救度出来呢，自己必须要成，啊，必须要成佛，要成佛呢，啊，要学习佛法知识，而要学习佛法知识呢，要遣除，啊，种种的这个障碍啊、疑惑。那所以呢，我们今天的讲座，好，就是遣除，啊，我们在佛学会，啊，学习这个佛法知识的，啊，种种这样的一些问题。那么因为这样的目的呢，啊，我们就叫什么？就这个上求，啊，佛果，啊，下化度生，那么这个就叫发菩提心，啊。

开始了，我们，道友们，啊，还是一起作意一下啊，那就是我们，啊，为了这个度化一切众生，啊，发这个菩提心来听今天的，啊，这样的一个，一个讲座。好，那今天的讲座，啊，发了菩提心之后，啊，我们就开始今天的讲座。那今天的讲座啊，我们继续啊，前面的内容讲。刚开始我们谈到了啊，我们学佛的目的是要学习佛法的智慧，而获得这个智慧呢，啊，我们需要闻思修啊。而闻思修呢，啊，它的内容呢，啊，就是佛学会，啊，我们所安排的这些课程。

那么现在今天呢，啊，我们就对这个课程啊，进行一个-- 啊，我这个PPT呢，差不多我是，啊，上周日的，啊，晚上花了两个时间，啊，应该是差不多，啊，一鼓作气啊，就写出来了。写出来之后呢，当时没有感觉到，啊，后来做的时候发现，啊，内容又比较多，啊，所以我下面，啊，当然也有一些，啊，发行人员啊，比如说帮我做，啊，帮我这个画漫画的啊，所以我这里面很多漫画你们在百度找不到的，对吧？因为是有版权的。呵，他们就跟我抱怨，开玩笑，没有抱怨。

他说，"师父，啊，你的内容越来越多了。"啊，我说 "真的吗？"他说，啊，"一开始是四十多页，啊，后来五十多页，啊，上一次六十页，啊，这一次呢，八十多页。" 我说 "那八十多页我讲不了。" 啊，我说 "我还是太能讲的啊，随便那个两个小时写了个PPT就八十多页。" 好，那后来我就临时改变了，就是这堂课的内容啊，对道友们还是比较重要。啊，我的人对新道友，啊，包括老道友可能都比较重要。那所以呢，啊，这堂课我就慢，慢一点讲好吧，是不是？

啊，之前是不是我讲的内容太多了？啊，太快了。很多道友可能有一种感觉，啊，主要是我这边啊，就是担心时间的问题，啊，那这样的话就，就不着急，对吧？是不着急，对吧？啊，那我们就讲到多少？就讲到二零二零年怎么样？嗯，好吧，就慢慢讲可以吧？我们讲到二年，二零二零年 好，可以啊，好。那行，那就不着急啊。喝点水慢慢讲。好的。好，那首先呢，呃，我们在讲这个，呃，课程之前啊，我们还是有一个，啊，佛谱的一个扫盲的系列。那么这一次呢，跟大家介绍一下，啊，什么是经？

啊，什么是论？啊，为什么谈到这个问题呢？啊，道友们都知道哈，我们进入佛学会之后呢，啊，我们会学，啊，比如说大圆满前行，啊，比如说入行论，啊，等等。那么基本上就是，啊，不光我们藏传佛教哈，大家也知道啊，那罗延佛学院，啊，我们的学院主要是学五部大论啊。那五部大论呢，啊，我，我也会给大家做一个简单的介绍啊，可能是下，啊，下一次课吧。那很多，呃，一些汉地的啊，我看到一些汉，汉地的这样的一些，呃，呃，一些，啊，佛友呢，经常会有些疑惑啊，我们汉地不是要学经吗？

啊，为什么藏传佛教学论呢？啊，所以有些人说，啊，藏传佛教不如汉传佛教，啊，因为汉传佛教是学经的啊，而你们藏传佛教是学论的，或者说你们不重视论，啊，啊不重视经，你们只重视论啊，所以呢，有时候呢，可能跟我们发一些过失啊。当然呢，有些道友呢，可能刚刚进入佛学会啊，确实呢，好像不太懂，唉，好像别人说有道理，对吧？啊，佛讲的是经啊，对吧？金刚经啊，楞严经啊，心经啊，啊，地藏经啊。诶，为什么我们学论呢？是不是我们低人一等呢？

啊，那么这个问题呢，啊，今天做一个答复啊，这个锅呢，啊，我们不背啊，这个锅呢，我们不背啊，这是个黑锅啊。好，那首先给大家介绍一下，啊，什么叫，啊，什么叫什么呢？啊，什么叫经？啊，经呢，实际上就是，啊，在梵语当中啊，就是修多罗啊，它那个其实如果标准地翻译啊，那就这个就是契经。那么什么是契经呢？啊，一方面来讲，契有两种意思啊，一个是契理，啊，另外一个是契机。那也就是说佛所讲的这个佛法呢，它契合真理，同时呢又契合众生的根器。

那么这样的，啊，佛所讲的这个语言，那么我们就叫，啊，佛经。那么所以呢，啊，佛经从这个角度就可以看出来，那么佛经就说是佛陀他是非常善巧啊，他是按照众生的根器，啊，众生，啊，应该能够接受的这样的内容，然后呢，以这样的方式，啊，然后演说，啊，真理，那么这样的就是，啊，教法，那么这个就是佛经。那也就是说实相是什么样子的，佛，啊，就讲述什么样的实相。而且呢，佛讲的时候呢，针对，啊，他的这个所讲的这个人群的不同，那么有些人呢，直接，啊，能够契入到实相当中，那么佛呢，呃，就给他讲这个，啊，直接的这个实相，啊。

那我们说，啊，这个就是了义的佛经。当然有些众生呢，他接受不了，啊，比如说就像，啊，现在哈，我们到啊，陕北对吧？我们去找一个，啊，陕北的这个农民，啊，我们跟他讲什么呢？讲相对论，啊，讲这个，讲这个爱因斯坦的相对论，对吧？他肯定听不懂，对吧？那我们只能先跟他讲，啊，啊，初中的物理，啊，高中的物理，啊，大学的物理，对吧？那么这种就是佛也是这样子啊。那有些人呢，你跟他讲，啊，最究竟的实相，啊，他就受不了。那么佛呢，啊，就先给他讲一些方便的，就是说趋向这个实相的，那么这样的一些内容，啊，最终导向佛，啊，导向这个实相。那么这个呢，也是，啊佛经，那么这种是一种什么？不了义的佛经。所以佛经呢，有了义，啊了义就是最究竟的，啊，不，不了义的，就是一种方便，慢慢地引导，啊，他契入到这个实相。那么这个呢，都是，啊，佛经。

那我们会讲到，世间有很多人也会讲很多所谓的内容，比如说他们也叫经，道家的也有，伊斯兰教的也有，基督教的也有，他们也叫经。那这个是不是一样的？我们说真正要进行观察，那么只有佛陀才能够完全地了知世间的真理。但是这句话别人会说：“那你这样讲，那我也会说我们的祖师也了知真理。”在我们的佛教当中有一门课就叫因明，我下一次会介绍。这个因明就是讲佛陀为什么是真理，就是说为什么佛陀他掌握了真理。我们不给你讲很神秘的，“因为你是佛教徒，所以你必须相信佛陀，不然的话你会倒霉的”；或者说“佛陀有神变，有多少种神变，他们只有一百零八种，我们有一千种、一万种”，也不是这样子。我们通过世间的推理，通过世间的逻辑，来证明佛陀为什么他才是唯一掌握真理的。今天我们就先不讲这个内容，我们只是说，只有佛陀讲的内容才是完全地契合实相，那么这个就叫经。

好，那么讲完经之后，经的内容我们都知道，对吧？我们《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《心经》、《华严经》，这个都是经，这个都是佛讲的，确实就是这个世间最为珍宝的、最为珍贵的这样一个宝贝。

我们接下来讲，什么是论？论可能我们在汉地听得比较少，在藏地呢，我们基本上，比如说《中论》、《入中论》、《入行论》等等。那么什么是论呢？论藏其实也是佛法的一种。佛法其实分为三种：一个叫经藏，一个是叫律藏，还有一个叫论藏。所以我们经常看到一个名词叫什么“三藏大法师”，比如说我们形容玄奘大师，唐三藏等等。那么什么是三藏？就是指你要精通经藏，还有律藏——律藏主要是佛讲戒律的，那么还有一个论藏。其实你作为一个真正的这样一个佛教徒，其实也是要精通这个论藏的。

那么论藏是什么意思呢？论藏在梵文当中就是阿毗达摩。阿毗达摩就是“大法”的意思，或者叫“圣法”，或者叫“无比法”、“大法”，它就叫阿毗达摩。所以我们如果有道友的话，将来可能听过什么《阿毗达摩俱舍论》，对吧？我们经常所谈到的这个《俱舍论》，其实就是阿毗达摩，它是一种论藏。那么这个论藏它实际上是什么呢？实际上就是后面的这些佛教徒，他们来研究这个经藏，然后研究这个律藏。也就是说，经藏和律藏是佛或者佛加持这些菩萨而讲述的；那么后面这样的一些祖师大德，他们就来研究佛所讲的佛经或者戒律，然后就著书，对它进行阐述。就像今天我们所讲的论文一样，我们对一个专题展开论述，然后专门形成了这样的一部论，那么这个叫阿毗达摩，叫论藏。

那么论藏实际上在藏传佛教当中是有两种意义：一种意义是“改造”，另外一种意义是“救护”。

那么“改造”是什么意思呢？也就是说，我们学习任何一部论，它实际上可以改造你的内心。比如说，我们现在学这个加行，对吧？我们有这个《大圆满前行》，那就把你……在我不学佛之前，我就想着怎么发财，对吧，怎么变成王思聪，怎么变成马云，怎么实现一个亿的小愿望等等；或者说我怎么想着去变成这样的大明星，对吧？那么这个叫追逐现世的心。学了之后呢，我就想：“哇，原来这一切都是无常的，这一切都是苦的。”那我就想：“那我还是为来世着想吧。”后来学了为来世着想，就发现：“哇，来世再好的天堂、再好的天上人间也是那么一回事，还是苦的。”所以呢，我还是出离轮回吧。你看，它又改变了、又改造了我们的心。

而我们想，自己出离轮回，但是很多众生都做过我的母亲，我这一个人出去，把母亲扔在这个轮回当中，那么这太自私了。所以呢，我要把所有的众生都度脱这个轮回。那么这个就把小乘的心改造成一个大乘的心。

而且呢，我认为现在都是真实的。“哇，法师的声音好难听啊，我听得特别受不了”，这也是真实的，对吧？我现在坐在这个电脑面前，然后法师在这个海拔四千米的喇荣山沟里面。那这个我们说不对，其实要用中观来观察，其实你也不存在，对吧？你的电脑一观察也不存在，而你认为的这个法师也不存在。但是它不存在的同时呢，它又像做梦一样，又会出现这样的一个影像。那么这个就把我们实有的心转化成一个无我的心。那么这个就是证悟了空性，成为了圣者。所谓的“改造”的意思，论都具备这样的一个作用。

那么还有一点是“救护”。救护就是说，你改造这个心之后，你的心改造了，那就把我们很多果报也就转变了。比如说，如果说我们不学佛的话，对吧，我们能做什么事情？你们想想看，如果说不学佛的话，能做什么事情呢？那就是杀盗淫妄，对吧？那有人说：“我没有杀人啊。”那你看看你每天去点杀，对吧？我们现在打蚊子、打蜘蛛、打蟑螂、各种小强，对不对？那你想想看，我们还有些婚外恋，还认为所谓的爱情，对吧？等等，像这些实际上肯定会堕落到三恶趣里面去的。

但是呢，如果你学了这论之后呢，你的心改变了，而那你的就是说，哎，你的这个行为，啊也改变了，那么最终呢，哎，你就什么，从这个恶趣，啊就转到了善趣。哎，从善趣呢，哎你可以到解脱，哎从解脱呢，哎最终到成佛。所以呢，论它有具备这样的救护的这样的一个，啊，这样的一个，呃，一个功能。那所以呢，论它具备，啊这两种功能。那还有人说，那，呃，这个经是佛讲的，对不对？

论是菩萨讲的，或者说论是以随便一个，就像我们现在，啊，写论文，对吧，那我，我谁，我也能造一部论啊，啊，有道友说那我也造一部论，对吧，我也造一部论，啊，你，你们要，反正我是中文系的博士后，啊，我肯定也造出来的。那这个论有，有意义吗？啊其实呢，啊，并不是这样子的啊。我们讲造论其实有很多，啊，严格的要求。啊，我记得在，啊，菩提道次第广论哈，也讲到这一点。其实在造论啊，比如说在当地啊，它有这样的传承，就是说你要造论的话，不是你的文笔好，啊，不是说你有一个中文系的，啊，这样的一个博士证，啊，就可以造论。

啊，比如说你要通达五明，啊，什么是五明呢？啊，就是我们以后讲的啊，就是，啊，所以我们要涵盖世间的一切学问，啊，包括这个佛，佛学，啊，因明学，啊，内学、声明学，啊，功较学，就是说你要通达五，五明意思说差不多世界上所有的知识你全部掌握的，啊。还有是什么？你能够面见本尊，啊，那不是做梦啊，那不是那个鬼附体了，啊，然后面见本尊啊，然后昨天是，啊七月十五，对吧，然后呢，啊自己附体了，啊，然后我面见本尊了，那个不是本尊啊。

比如说你真的到舞台上，啊，面见了这个文，金光，啊，灿灿的这个文殊，啊菩萨，那么就是你面见了本尊，啊，或者什么呢，你证悟的，啊，你是，你是意地，意菩萨。就是，也就是说只有这样的人，啊，你才可以造论，啊，所以你不用担心，啊，我们那个论好像，啊我怎么能相信呢？我只相信佛。啊，那并不是这样子的。啊，所以说造论啊，也有这样的条件啊。好，那我们，啊讲完这个经，啊也讲完这个论之后呢，啊，我们今天就开始第三个问题，啊，小问题，啊，就是说我们回答一个，啊，很多就刚刚，啊从这个汉传佛教，哎转到佛学会来，啊，然后就，就很纳闷的一个问题，啊，是不是学论，啊，不如学经啊？

对不对？你们身边很多可能一些老道友经常，啊，或者说其他的，啊，他那些那个，啊，老师兄，啊就跟你讲，啊，你去学什么呀？你们，你们学《楞严经》吗？还没有。学《法华经》？现在还好像还没有学到。那你学什么呀？我学《入心论》。啊，论啊，你学什么论啊？论是，哎呀，那你要学学经啊，你学论，那太不直接了啊，要学就学佛陀的，啊他们都是分别念，是吧？有没有这种，这种讲法？嗯，啊，然后不管有没有这种讲法啊，我希望没有啊。但是呢，也，也不避免有这种情况。

好，那么就这个问题啊，我今天，啊给大家做一个统一的答复啊。以后呢，下一次啊，如果说，啊他们要跟你讲这些话，啊，你可以，你就不用，啊念个阿弥陀佛，哎呀，师兄，啊，我们不争，啊，这位第一，啊，那个其实有时候，对吧，有时候不是你真的是不争，啊，不是你的修行很好，有时候是因为，啊因为什么呢？因为你，因为你回答不上来，对吧？因为你不好意思，有时候因为你没面子，对吧？所以呢，就开始装作，啊，修行很好的样子。哎呀，我们修安忍吧。

好吧，师兄，你的问题问得很好，但是呢，佛经说，啊不争这位第一，阿弥陀佛。啊这种，这种，但我们也真正啊，如果说有这样的无分别啊，我们还是很赞叹的啊。但是有时候呢，如果是装出来的，那就没有必要啊，咱们佛教徒，啊，干什么啊，就是说，啊，该要依理说服人，要说服人，对吧？咱们也不是说，啊一味的这个，啊忍让的啊，并不是这样子的。好，那我们就今天就这个问题啊，跟大家做一个，啊做一个探讨，啊，到底是不是，啊学论不如，啊学经？

好吧，那首先跟大家讲啊，就是说经典，啊跟论典之间是有一定的差别。啊，刚才我们从两个名词概念上面，啊，已经解释了。啊，我们现在从另外的角度来进行解释。那也就是说，啊，佛经呢，啊，它实际上就，就相当于说，啊，散落在一个大宝库当中的，啊，很多珍宝。啊，比如说我们现在，啊，我我我我之前没有突然想，我突然想我们现在，突然之间啊，我们进到一个银行里面的一个什么，它的一个金库，对吧？那个金库里面啊，储存的，啊，这个柜子里面是黄金，对吧？这个，啊，柜子里面是什么？

是玛瑙，啊，这个柜子里面是钻石，啊，这个柜子里面是珍珠，也就是说这个宝库里面什么宝贝都有，啊。那么这个呢，就更像这个经典，啊，经典。那么什么意思呢？也就是说佛经是佛的语录，啊，我们以前有毛主席语录，对吧？其实，那个圣经就是，呃，什么，是不是耶稣的语录，对吧？其实呢也可以说啊，佛经啊，就是佛陀，啊，他的语录。但是呢，佛陀呢，啊，他不像我们这样子啊，佛陀，啊，写一本书给大家，然后呢，交给谁？这个阿难，啊，阿难呢，我写了一本书，啊，我这个版，这个版税呢，版权呢，是我的，啊，你可以继承，啊。

然后呢，你就传给下一个，啊，好吧，版权是，啊，是我的，啊，你记得啊。并不是这样子。那么佛陀呢，他所有的这个佛法呢，都是因人而说，因问而答。所以我们看佛经，对吧，都是，诶，有个什么缘起，一般都有缘起。啊，比如说有一天啊，佛陀突然间，啊，就就什么，面带一种，啊，不同行班，就是说脸上会现出不同的光，啊，然后不同的笑容。然后阿难就会问，“哎呀，佛陀，老人家，今天很奇怪哦，我今天看着你很奇怪，今天肯定有什么事情，您老人家是不是可以跟我说一说？”

啊，然后佛陀说，“哎呀，善男子啊，问得太及时了啊，我今天正要给你讲一个非常重要的事情。好，你问了我就跟你讲，啊，你要是不问的话，我不一定跟你讲，对吧？好，我在往这开玩笑哈。”所以，就是佛陀他讲法，他都是什么？都是，呃，因人而说，啊，因问而答。啊，那么也就是说，那么问问题的时候，啊，就像我们，啊，今天可能会问问题，问问题大家知道，对吧？问的时候呢，诶，你就问系统，诶，这个道友问我，“哎呀，法师啊，蟑螂能不能打呀？”另外，另外的道友突然，呃，突然间他关注另外一个问题啊，“哎呀，法师啊，那个，我家里面的供水下午能不能供啊？

”那么还有一个道友问，“哎呀，法师啊，哎呀，我现在，呃，交了两个男朋友，你说我该交哪一个男朋友啊？”当然没有人问，这样问佛陀啊。我的意思是说，诶，我们肯定问佛陀，就是那个时候弟子呢，就问佛陀不同的问题。好，然后佛呢，啊，一会儿回答这个问题，啊，然后又回答那个问题。好，那么这个呢，就变成一个佛经。那么什么意思？就是说佛陀所回答的每一个问题都是珍宝，啊，那都是绝对的正确，啊，绝对，绝对的正确。但是呢，佛陀可能在一部经当中回答了很多人不同的问题。

那么问题就来了，问题什么来了呢？那么也就是说这部经里面它是什么？涵盖了佛法思想当中的不同的部分，不同的部分。可能是这个问题涉及了一点，那个问题涉及了一点。但是呢，对于一个初学者而言，我觉得我们就学完之后就有点云里雾里的，云里雾里的。呃，那么还有一种是什么情况呢？因为佛就是说他有时候针对比如说这个弟子，对吧，他只能接受，啊，小乘的教法，也就是说你不能跟他讲更高的道理，他听不懂。按我们现在话怎么说？要讲人话，对吧？

有时候呢，诶，佛就哄哄他，佛说一些暂时的方便，因为他听不懂啊。啊，好，那么佛，啊，比如说佛在佛经当中有的时候说，啊，有我存在，你看看，啊，我是存在的，啊，佛也讲过的。诶，佛呢，对那些更高的人，佛就说，诶，我不存在。好，那那么，那么我们就到底说，诶，那佛经是最好的，好的，那，好，那你受持，啊，你得了一本佛经之后，那么很容易就偏堕，很容易就偏堕。啊，那么偏堕到，偏堕到什什什么地方呢？就是说你初学之人，你读经就像盲人摸象。

诶，你每个人看到一块相应你的，你就说，啊，这个就是佛最了义的，这个就是佛的真理。然后我们就批判别人。比如说哈，我们现在很多人学金刚经，啊，本来很赞叹的，啊，金刚经讲实相的，啊，讲这个实相的。那很多人没有学懂，呃，他就什么，金刚经讲啊，一切相，啊，皆是虚妄。然后他看到有些，啊，师兄，啊，去做这个放生，对吧？然后比如说七月十五，啊，我们很多人供僧，然后就跟他说，很嘲笑说，师兄啊，你还是落在分别心当中。其实呢，一切，啊，都是妄想，啊，不要执着，不要执着。

啊，另外道友说，哎呀，我现在修福加行，我要刻十万个大头。啊？你要刻十万个大头，你太执着了。谁教你的？你们的师父太执着了。哎呀，一切相皆是虚妄，啊，不要执着，不要执着。是不是？就是他，他因为什么？他只懂得一个什么？啊，他是懂得一个断空当中，他没有完全去掌，系统地去掌握，啊，这个空。因为我们想啊，金刚经，对吧，佛跟谁讲的？啊，佛跟须菩提讲的。须菩提是何许人也？啊，须菩提。须菩提是像我们这样，像我们这样子，啊，每天这个什么贪嗔痴这样的凡夫，凡夫人吗？

须菩提是佛的什么？解空第一的十大弟子，相当于说佛学的硕士，啊，然后是什么？给他指点一下，博士。而我们呢，是一个幼儿园，你说。啊，然后呢，佛跟须菩提讲的是什么？是因为他已经通达了前面的基础，好，然后最后点拨一下，啊，用空来破实执，完一听他就懂了。而我们一听，对吧，小学生听完之后，你想象看看，那什么概念，啊，然后又什么，说断空当中，这是邪见。啊，所以汉地里面，所以很多走出去比较狂禅，对吧？都是狂禅。都能明白吧？而别人我们看到显宗的，啊，我们就开始诽谤密宗。

啊，佛在显宗当中没有讲密法，开始诽谤密法，对吧？当年这个什么？啊，大乘佛法传到中国，那小乘佛教也开始诽谤大乘佛法。为什么？因为他们说我小乘的佛经，我没有看到大乘的佛法呀。那同样道理，你在显宗的经典当中，你没有看到密法，难道密法就不对吗？那你这样讲法，那那大乘，啊小乘人说大乘是什么？不是佛说的，是魔说的，那我们承，承许吗？所以说光看这个经的时候呢，就是说因为佛是针对不同的人，那个现场所讲的那个人的根器，然后给他讲这个教义，而今天时间改变了，人也改变了，那我们听的时候呢，就很容易就像盲人摸象，其实你并没有了解佛法的大意，啊佛法的大意。

所以说刚开始学经的时候啊，就像盲人摸象，就是，就什么呢？啊，其实呢，并不能很快地系统地掌握，啊，佛讲的内容，佛讲的内容。啊，那么呢，那么论点是怎么回事呢？啊，论点是怎么回事呢？论点是把各种珍宝，啊，串在一起，啊，做成一个什么呢？串在一起做成饰品，啊，少了一个字，啊，PPT上面。论点就是把，把珍宝，比如说我，我把这个什么银行里面的，啊，我，当然我们，我们不是盗贼啊，我们进去之后，我把所有的珍珠，对吧，我们用个绳子，啊，做成一个珍珠项链，好吧，好，就那一串全部是珍，啊珍珠，啊珍珠。

好，在这一串的，啊，全部是珊瑚，啊全部是松石。好，那么就什么？哎，就相当于说把佛法的内容就把它梳理了，就什么很有次第，对吧？很有条理，很有归纳，哎，什么，这个是珍珠在这里，啊，玛瑙在这里，啊黄金在这里。好，那整个宝库里面有多少东西啊，别人报数，哎，你说佛，佛的这个，啊，佛的这个宝库里面多少内容，哎，报告，啊我有，佛的，我清点了一下啊，珍珠，啊十二串，啊，玛瑙，啊二十串，啊黄金，啊，啊五百斤，对吧？好，钻石，啊一千零八颗。

好，那么整个佛法的思想你全部了解了，但，但你听明白没有？啊，那么论点就是把梳理，啊，把这个佛的这些，就是很多散落在，啊不同地方的珍宝，然后你把它梳理出来，最后就是说，好，那么整个佛，啊它讲什么你非常清楚，啊，你非常清楚。明白了吧，啊，我这样讲你有没有听过我不知道，啊，我今天突然间想的这个比喻，啊，是不是这样子？嗯，要自夸一下，对吧？嗯，然后就我就精神再来继续讲，是吧，我们来自我表扬与自我表扬。好，大家明白论点的作用，啊，跟，跟经点的在这方面是有区别的，是有区别。

好，那我们讲就是说刚刚学佛的时候呢，啊，刚刚学佛的时候呢，我们建议什么呢？是要学论点，啊，就要学论点。为什么呢？我们刚才也讲了一点啊，就是说佛讲，有人说佛讲的佛法都是一样的，那不是一样啊，佛讲的佛法怎么是一样的？啊，佛对菩萨就讲什么？讲这个，啊，讲大乘的法。佛对声闻，啊，就有些声闻弟子讲小乘的法，而佛对那些就是说不想解脱的人讲人天乘的法。所谓的佛法，还有一个叫人天乘，对吧？讲人天道的。所以说也说，啊佛讲的话，话都一样，那是什么？那肯定是有区别的嘛。

因为佛是因人施教的，对吧？佛有时候不像我们这么笨，对吧？我就说我们跟谁，啊，碰到任何一个人，来来来，过来过来，我跟你讲空性，色即是空，空即是色，啊，啪，对方打你两耳，打你两巴掌，对不对？啊，什么色即是空，空即是色啊，那你的耳，什么眼耳鼻舌都在，为什么说没有呢？佛是最好的教育家，对吧？佛是因人施教的，那么人的根器不同，对吧？所以佛讲的内容有深有浅，啊，所以我们要明白，不能，不能说，哎呀，佛讲的都是一样，怎么可能是一样，那就是变成佛，啊佛就像我们有时候，像我们当中的，啊有些人一样，啊，就完全不善巧，啊，佛不是这样子。

那么所以呢，佛对有些人讲的法是不一样的，啊，不一样的。那么，那么这种情况下，下面就是说，我们如果说，是，我们如果说不通过系统地学习，没有办法去辨别哪些，啊佛讲的是最究竟的实相，哎，哪些佛讲的只是，哎，接引他的，啊，暂时的一个方便，啊，就说一个方便，啊，就是这个呢，不是究竟的实相。那么这些你怎么判断呢？如果你不能判断，啊，好，那你，比如说佛讲，啊我存在，啊，然后你开始辩驳，啊佛在某某经讲过的，啊，说我是存在的，好，那这个就打自己的脸了，那自己肯定不能解脱的，对吧？

不是这样子的。所以说我们首先就是说要研究，啊，要研究什么呢？就是说，哎，佛的表述的方式，哎，佛哪些是不了义的，那么在了义当中，啊，又分为哪个，哪个阶梯，啊，比如说佛，啊讲的最浅的法是什么？啊，我们说，哦，人天乘，啊，我们把这些论就讲出来，比如说，啊关于人天乘的论，啊，比如说像这个《广论》，啊，就是比如普拉刺梨《广论》，对吧，他有一个什么，叫什么，叫这个下士道，对吧？就是，哎，这个就把所有的，啊佛经当中的关于人天乘的就归纳起来，啊，叫什么，叫，叫下士道，啊。

或者说，啊，在大圆满前行当中就一个什么，四共同外加行，对吧？这个就什么呢，啊，啊这个就像什么，像是说，啊这个，啊中士道内容的，哎，又把它归纳起来了，对吧？还有上士道，啊，比如关于普如来的部分，又全部又归纳出来了。好，然后关于空性的部分，我们又归纳出来，叫什么？叫般若法门，或者叫中观，或者叫中观。好，那我就明白了，哦，佛讲的什么八万四千法门，但是呢，哎，要是我归类的话，哦，这个是，啊人天的部分，人天的核心思想，哦，就是讲因果，啊就讲因果，啊，叫布施，啊，叫持戒。

好，那我明白了，啊，所以这一部分的，我明白了，啊，这是给那些不想求解脱的，但是呢，在轮回当中想过得好一点的人。好，那有些人想求解脱，但是呢，他的心力没那么大，他只想自己解脱。OK，好，然后佛又把所有的，比如说四十二章经当中的，啊佛，啊比如说，啊比如说四十二章经，对吧？就是弟子问佛，啊什么，啊什么是最短暂？佛说一呼一吸，啊，这是最快的。

好，哦这个讲无常的，啊，比如说从这个经当中，啊那个经当中啊，所有关于无常，啊，苦，啊，然后这这种的，我然后就，啊，就什么，这些菩萨们就把它，啊，就把它抽出来，然后呢，专门的啊，整理成就是说，哦，关于这个求这个，啊，这个什么，求这个小乘阿罗汉的，啊，类似于这种俱舍论，对吧？这样类不论。那么还有比如菩提心，哇，很重要，菩提心，啊，那把所有佛讲菩提心的，把它什么？容纳起来，啊。比如说入菩萨行论，啊，就是的。

那讲空性的，啊，比如说，啊，比如说佛，啊，比如金刚经啊，心经啊，还有般若经，对吧？那你看的时候怎么办？看的那么多，它有有时候看不懂，怎么办呢？好，那又比如说龙，龙树菩萨，啊，就把这个所有般若的法门，啊，就什么，就归摄成为啊中论，啊，比如说，啊中观六论，啊，然后明白，哦，我佛讲的这个一切相皆是虚妄，哦，原来这么深啊，原来，原来要通达一切相皆是虚妄，我要学很多很多的，然后就给你一层一层地分析。哇，最后你终于明白了，哦，什么是一切相皆是虚妄。

然后他发现，哦，刚开始自己太丢人了，啊，刚开始念金刚经的时候，啊，然后跟别人讲，啊，一切相都是虚妄，都是虚妄，故什么，故作高深的，然后就发现自己太假了，啊，自己太虚伪了。啊，这个只有，啊，我们真实的体。所以说你就明白，哦，金刚经原来虽然说字不多，啊，比如说心经只有两百五十六字，完一展开，哇，就是什么？就是一个，啊，可能需要就是说你要学几年，啊，几部书你才能明白心经讲什么。都没明白吧。如果说你直接学，你学不懂的，啊，直接学是学不懂的。

所以说我们讲啊，要由论来入手，啊，循序渐进，然后由浅入深，然后呢，这个时候呢，啊，通达，啊，佛的这个意趣。那所以呢，藏传佛教它不是不动是经，就是说藏传佛教所有的论，啊，都是来什么，从经当中来解释这个经典，的解释这个经典，的。啊，只是说，啊，它把这个什么经的内容归摄在，啊，不同的部分就归摄出来，就是类似一个专题，啊，比如说菩提心的，啊，专门的，啊，有一个专题，空性的有一个专题，讲出离心的有一个专题，然后这样你学的时候，啊，就非常的清楚，有次第性，然后告诉你，哇，刚学菩提心，啊，你没有出离心不行，啊，你要先学出离心，好，然后再学菩提心，啊，再学中观，啊，然后再学密法。

然后呢，这一切，啊，就是佛的讲的八万四千法门全部就涵盖在这里面了。所以你把这些论通达了，也就通达了，啊，佛法所有的，啊，所有的内容，这个才是真正的，啊，这个走捷径，才真正就是说是一个学佛者应该的态度。我们刚刚有人说大话，啊，那学论不如学经，就像你刚刚是学佛幼儿园，啊，直接什么给你一个博士啊，就说佛跟须菩提，啊，跟什么舍利子，啊，啊，讲的这个，啊，跟阿罗汉讲的，你还自认为是跟你讲的，哦哟，太臭美了，对不对？是吧？我们只能说一句，啊，你太臭美了，对吧？

是有点臭美，对不对？哎，我我我我讲的应该没有错吧？对不对？所以你看人家是人家什么境界，对吧？我们什么境界？所以说不是那种根基，好，那你就谦虚一点，啊，那我就幼儿园，啊，我就学幼儿园的课程。好，学完之后，哦，发现，哦，佛跟舍利子讲的是这个意思啊，哎呀，我终于明白了，好吧。好，那么讲完这个之后呢，我们今天再讲，啊，我们哪容，我们这个不是哪容，我们这个佛协会其实上说也是一个佛教大学，啊，佛教大学啊，所以在座的大学生，啊，你们好。

啊，哇，那我变成了大学老师嘛。哇，我在世间都没有做过大学老师。可以啊，可以，没事，你们是，你们是佛教大学生，那我，我是大学老师也是应该的，对吧？好，我们在座的各位大学生啊，那现在就是跟大家介绍一下，啊，我们这个你们所录取的这个大学的啊，课程啊，给你们介绍一下，也就是我们的系啊，给你们介绍一下。好，那么首先呢，就是，啊，当然这个内容比较多一点啊，我今，今天啊，只介绍啊，我们这个大学里面最重要的两个系，好吧。剩下的内容呢，啊，我们就是下一期再介绍。

啊，这两个系呢，首先是，啊，预科系，我们介绍一个系啊，预科系啊。预科系里面我们先介绍两个专业，啊，两个专业。嗯。然后那个道友说：“法师，我出离心有了，应该选加行还是出，还是入行呢？”你出离心真有的吗？你说这句话的时候很惨动，啊。好吧，什么时候你单独跟我讲讲这句话，我要考考你，啊，看看你的出离心到底有没有。别说你敢说出离心有的，啊，我说，那我，那你不应该问我的，啊。如果你出离心都有了，你还问我你要学什么？

你不用学了，啊，那你这个预科系你直接可以，你直接可以什么，就是你已经是博士了啊，因为，因为法师没有出离心啊，所以呢，你这个问题问得不合适。啊，一个有出离心的人问一个没有出离心的人，但是呢，我在学出离心啊，所以我现在在学出离心。哇，你的出离心都有了，太厉害了，你今天听我的课是什么目的啊？啊？啊？是来什么，是来这个，是来，是来这里面做间谍的啊？看看我讲的是不是出离心。出离心很难哦，你们不要因为出离心哦，出离心开玩笑。

啊，真正的出离心，一公，啊，那你看看米拉巴尊者的生活能，能不能过就知道了啊，看看自己还有没有执着就知道了。嗯。啊，好吧，我们看看啊，那然后呢，就讲什么呢？好，首先呢，我们给介绍啊，我们预科系的第一个，啊，专业，啊，叫入行论。啊，这个排名不分先后啊，我先讲的啊，不代表是最重要的。这是我随机的，啊，先讲入行论，好吧。好，那首先讲就是，啊，我们知道就是说我们从基础班啊，到预科系，那么预科系有一个专业叫入，入行论，啊，也叫入菩萨行论，对吧？

那么这个专业的跟大家做一个介绍，啊，看看你们合不合适，好吧，你们对这个专业有没有，啊，有没有兴趣，啊，有没有兴趣。那首先跟大家讲啊，入行论讲什么？啊，入行论，啊，啊，入行论，不，首先讲就是说，啊，入行论的作者，好吧，先介绍它的作者。它的作者呢，啊，是一个什么？叫寂天菩萨，啊，是印度人，啊，是印度人。那么他是一个王子，啊，所以我们佛教里面很多都是王子啊，比如说释迦牟尼佛啊，是王子，对吧？啊，以前阿底峡尊者啊，也是王子，啊，那么这个寂天菩萨呢，啊，也是一个王子。

那么他有一次就是说在他做皇帝，啊，就登基，啊，做国王的前一天晚上，啊，他梦见，啊，文殊菩萨，啊，坐在他的这个，就这个王位上面。他觉得很奇怪，但是文殊菩萨就跟他说，说孩子啊，啊，这是我的宝座啊，你跟我坐一个宝座是不合适，因为第二天他就要做国王了。他醒来就想，那这个梦是什么意思呢？啊，后来他终，终于想明白了。啊，那么就说，意思就是说，啊，自己，啊，应该是不合适，啊，继承王位的，啊，那么应该，啊，出家。啊，所以后来就出家了，后来就出家了，啊。

那么还有一种说法是什么意思？就是说，说他在，做，做国王的前天晚上，他，他是有另外一种说法哈，就说他做了一个梦，梦见是个杜母，啊，梦见杜母，杜母给他灌顶。灌顶还知道吧？道友们知道吧，灌顶啊，一会儿我给大家介绍灌顶啊，就是说，就是那个瓶子里面的水，啊，就给你涂上，啊，就作为一个，啊，作为一个加持。那个水哈一般都很清凉的，但是呢，杜母给他的水呢是什么？是开水。他就，他就问杜母，啊，说这个水怎么这么烫啊？杜母说，啊，我给你的水还不算烫。

哎，将来就是说你做国王的，啊，给你，因为，因为在印度哈，做国王也要灌顶，说你做国王灌顶的水更烫。他又想，哎，这个是什么意思啊？我们觉得这个菩萨还是蛮考人的哈，就是考我们什么，叫什么，脑筋急转弯，对吧？他又想，但是毕竟他这是一个菩萨啊，他后来想明白的，哦，明白了。因为什么呢？啊，你看这个开水，啊，比那个国王的水还，啊，还不算烫。他是明白，哦，因为你做了国王之后呢，啊，因为国王，啊，你要造很多世间的业，对吧？造业之后你要下地狱啊。

所以他明白，啊，意思说，如果我做国王的话，啊，将来我感受的这个什么，都是这个铁制的，啊，这是铁制的，啊，所以说他要下决心舍弃了王位，啊，舍弃了王位，啊，所以这个就是，啊，他，啊，老人家，啊，就舍弃王位，啊，开始来修行的。啊他是在印度哈，是非常非常了不起的，啊，一位这个大圣者，啊，大圣者，啊，是这个，啊，是真正的这个大菩萨。那他造的这个什么入行论哈，叫入菩萨行论。那我们看一下内容，看一下内容。那么这个入菩萨行论它其实分为这个十品，啊，十品，啊，我们这个屏幕上面道友们能不能看得见？

啊，你们可以把屏幕放大，好吧，把屏幕放大。那么就是说这十品内容的话，如果用一个颂词来进行归纳，啊，就是我们道友们经常听打荣课程集当中的这个叫什么，普提心妙宝，啊，未生者当生，已生不退失，啊，辗转亦增上。也就是说它讲了三个方面，就，就说，它围绕这个普提心，啊，讲了什么？讲到这个未生，就是说我们没有普提心的，怎么生普提心，啊，我们生起普提心的，如何让它不退失，然后呢，还让它怎么增上。其实呢，就讲到这个颂词的内容，啊，就是每天我们念那个发心的仪轨，啊，发心的仪轨，啊。

好，那我们再回到内容里面介绍。那么首先讲这个什么呢？讲这个就是，啊，未生者当生，就是说我们没有普提，像我这样，我是没有普提心的啊，应该是像，像我这样的人，啊，你们在座的会不会其等下又出来一个，哇，法师，我有了普提心，我应该怎么办？哇，那你就不要问我了，对吧？你是博，你是这个硕士了啊，法师呢才是一个初中生，你问得不合适，好不好？当然我相信哈，你要是，你要是一个初中生都懂的道理，啊，一个硕士不懂，我觉得还是很奇怪的，啊，这个我也觉得很奇怪，对吧？到底哪，哪个方面搞错了，我也觉得，我也想不明白，你们也帮我想一想，啊，好吧，对吧？

你有了，你有了初提心啊，相当于你现在是已经是，啊，本科生的，啊，你有了这个普提心，啊，你是硕士的，啊，我现在呢，啊，最多是高中生，啊，应该是初中生。你说你问我，啊，那很奇怪的，你为什么要问我呢？嗯。好，那么未生，未生者，啊，首先讲这个未生者和令生，啊，有三品，啊，那么首先讲第一品什么？讲利益。啊，也就是说发普提心有哪些利益？那我们经常讲就是说，哎，这个娱乐性很重要，那比如做广告，对吧，我们要卖概念，啊，我们要卖好处，那同样你才会买。

那我要让别人发普提心，首先要明白，好，普提心有什么功德，啊，后面我会讲的哦。那么第一品就讲这个。那么，那么你学了第一品之后，你绝对会觉得，哇，我一定要生普提心，啊，那什么，什么这个延禧攻略可以不看，啊，这个普提心一定要发起来啊，就是那种感觉啊，就那种感觉啊，这个是，啊，这个，啊，利益品。那么就说我们要发普提心，那什么，你业障太重，啊，你发不起来，啊，你生不起来，那就是说你发普提心要遣除违缘，对吧？我们就像你买东西，你要先赚钱，你没有钱，啊，你买不了，对吧？

所以说啊通过忏悔品，啊，就是说要遣除这个障碍。然后就是正式买东西，啊，就第三品，就是说受持普提心，啊，就告诉我们通过什么仪轨，啊，然后呢，你就受这个菩萨戒，啊，然后当当当当，你就是菩萨了，知道吧，啊。以后你不要认为菩萨是谁啊，然后第三品啊，你受完之后，你可以给别人很骄傲地宣布，啊，从今天起，我某某某，啊，就是菩萨了，啊。当然菩萨有，有责任的啊。这第三品啊，就是当当当当，你就是个菩萨了，好吧。好，然后呢，我们再看第二部分。

好，是菩萨之后，但是呢，那并不代表，啊，不，不代表你永远都是菩萨，那你还有可能会退失，对吧？然后今天做菩萨做得不过瘾，啊，我退货吧，第二天又找商家，啊，我不买这个东西了，啊，昨天呢我觉得当当当当很好的，今天我发现好累哦做菩萨，啊，那我不想做，那怎么办呢？是吧，我们有一种办法，就说你还继续学。好，那么第四、五、六就讲怎么让它不退失。啊，比如说我们不能放逸，啊，我们很多放逸，啊，今天想看个延禧攻略，啊，明天要看个什么，最近还有个什么，还有个什么忘记了啊，哇，又想看这个，想看那个，叫什么，惜什么我，我经常念成西红柿，不是吧？

西红柿首富，对吧？我经常念成西红柿，啊，西红柿首富。啊，我要看个电影，真的。哎呀，我要去做个 spa，我要，我要去旅游一下，我不想做菩萨了，我不想帮你了，很讨厌啊，你不要找我。啊，对，如意传啊，对，嗯。然后这个放逸，啊，我没告诉你，啊，怎么不放逸。啊，然后呢，要小心翼翼地，啊，修持。然后呢，正念，就是我们要弃舍因果，啊，做菩萨了，你还害人，对吧？做菩萨还要什么？还要去吃众生的肉，对吧？做菩萨还去偷东西，还去什么？偷税，啊，还要去什么啊？

杀蜣螂。那你肯定就不是菩萨了啊。所以呢，这叫正念，就是说要弃舍因果，啊，要保持正念。然后呢，安忍。哇，别人嗔恨心，啊，今天别人给你穿了个小鞋，啊，你明明就是做得好好的，啊，然后公司有一个人总是给你穿二十、二十五码的鞋，啊，你明明是四十二码，四十二码的脚，对吧？啊，公司总-总-公司的那个部门，部门总监，对吧，总是给你穿二十五码的鞋，啊，然后这个是太生气了，啊，然后呢，又看到这个新闻，对吧？那个，啊，这个我们的愤青的心就出来了啊。

那么这个是说你退-一发了嗔恨心，啊，就退失了菩提心，啊，所以呢，要修安忍。好，那么修完之后就是说我们还要再增上，要菩提要再增上，那怎么增上呢？啊，比如说我们讲精进，对吧？你要这个，啊，当然我叫精进，但是我为什么叫精进呢？因为我不精进啊，所以我给自己起了个名字叫精进，啊，就是鞭策自己，当然不是指我啊。第七品啊，你们，你们要学近境。啊，什么是近境？啊，近境就是说，什么是，啊，就是，啊，什么叫精进？就是对善法一种欢喜欲，啊，特别喜欢修行，特别喜欢帮助别人。

啊，那么，啊，这个，啊，第八品戒律，就讲什么？就四大平等，对吧？那你说，啊，呃，众生，啊，是低劣的，啊，我是，啊，很好的，啊，那些人，啊，太差了，啊，那不行，你要四大平等，啊，四大交换，啊，这个叫戒律品。然后第九品讲智慧品，就是说万法究竟实相是什么呢？就我们说的智慧品，啊，叫般若品，啊，这个讲究竟实相。然后呢，这个时候就说，哦，在大平等过程当中，你发现，哇，度化众生并不是很累，为什么不累呢？啊，因为万法是如梦如幻的，啊，不要太执着。

啊，其实呢，我在度众生，也无度众生可度，不然每天散，哇，我今天帮到三个人，我昨天帮到五个人，然后每天在北上散，哇，我这个菩萨是几地菩萨呢？你看看，我现在帮到一千零八十五个人。啊，其实呢，所以第九品你就明白了，啊，其实呢，其实什么啊，这一切，啊，都是虚幻的。其实表面上我们在度众生，其实无众生可度。在这种如梦如，如梦如幻当中，行菩萨的事业啊。那么这个时候一下的心态就放轻松了，然后觉得，啊，这个菩提心太好了，我绝对不会厌倦它的。为什么呢？

因为，因为什么？空性的嘛，因为是什么？如梦如幻的嘛，不那么累，知道吧？开玩笑啊，啊，以后你们会懂的。好了，然后第十，第十品就是回向，就是说把整个菩萨的内容，啊，全部回向给一切众生，让众生都能够获得利益。啊，那这个就是如菩萨论，啊，如菩萨，啊，如菩萨，呃，如菩萨，什么，如菩萨行论，对，它的内容，内容。所以大家听完之后什么呀，非常的殊胜，啊，就我们说像一个什么广告大师给大家做的这样一个宣传啊。所以呢，啊，所以后面我，我跟大家，那么也就是说什么？

就是说你-我们讲啊，你要做一个菩萨，那么这个菩萨他怎么取舍，对吧？我内心怎么作意，而我行为怎么度化众生，而我，我应该在这个过程当中，我碰到哪些我缘，我应该怎么去什么？怎么去遣除它。那么这样的话就是说，那么这个就是你菩萨道的精髓，也就是说整个大乘菩萨道的精髓全部在这部论当中，太重要了，太重要了。我后面还继续讲啊，首先刚才讲就是说它要讲什么，让我们了解一下，好吧？如果将来你们，你们，你们不需要，啊，如心论的，啊，你们可以跟别人吹牛，哎，过来，过来，我给你讲讲如心论，你知道吗？

如心论就讲了四个，啊，讲了四句话，然后菩提心不要抱，对吧？未生者当生，已生不退已逝，辗转依增上。对方一听，哇，师兄你说得太好了，真，真的吗？我还可以告诉你什么十品内容。好吧，开玩笑啊，以后我们不要，不要这样去吹牛，好不好？好，当然偶尔地去显摆一下是不是也可以吧？让他们知道，哦，然后你要做辅导员，他们不服你，啊，你跟他讲一讲，我告诉你啊，啊，当年我学如心论的时候，啊，我告诉你它，它的精华是什么？啊，其实呢，其实呢，你学了多少如心论呢？

我就听那法师讲了一堂课，我如心论就学完了，啊，三十五分钟，学完了如心论，今天我们三十五分钟，啊，讲完如心论，好吧，可以吧？啊，我们快餐文化。第二点啊，为什么要学如心论？啊，这个很重要哦，对吧？讲了这个之后，那为什么要学呢？啊，为什么要学呢？好，呃，首先啊，是 get 啊菩提心的这一块捷径之一。那为什么要发菩提心呢？对吧？啊，你说，哇，我要 get 这个菩提心，但是问题，问题是，why，我为什么要菩提心？菩提心是啥子哦？啊，对吧？

菩提心是披萨呢？菩提心还是火锅呢？啊，哎呀，不好意思啊，我，我，我说过了，不能再说火锅了啊。对吧？菩提心是披萨呢？菩提心，啊，还是，啊，还是胡萝卜馅儿的饺子呢？啊，那么好吗？好在哪里呀？啊，是，啊，我就简单跟大家讲，讲一下啊。啊，法师是四川人嘛。啥子哦，我这四-四川话讲得怎么样？你看看，你看我这种是四川人吗？然后四川人要怎么样？四川人可以跟我鉴定一下，啊，是不是四川人？好。你也是四川人，那你，你，你肯定假四川人。我这种都是四川人嘛。

好吧，好，开玩笑啊，给你们歇，歇一会儿。嗯。法师是哪里的人？法师是众生，法师是娑婆世界的人。好，来，我们我们我们都是，我们都是娑婆世界的啊，除非是有菩萨伪装在我这里做做间谍的。好，我们首先讲他为什么要获得菩提心呢？就是说在入行论当中有个动词，啊，就是菩提心如劫末火，刹那能毁啊，诸重罪。那有道友说什么是劫末火？就是说我们这个劫，大劫毁灭，就是说我们这个地球啊，将来它按这个佛法讲，会有沉住啊，沉住灭空，就是说将来它会毁灭的，怎么毁灭？

就是说一个七个太阳啊，就燃燃烧的火啊，把这个地球毁灭掉，那么七个太阳发出的火叫什么？劫末火，劫末火。那么也就是说，菩提就像什么？它把我们的重罪，包括我们这些，哎呀，有道友特别，哎呀，法师啊，我业障太重了啊，我以前杀个鱼啊，以前那个什么呢？啊，我偷个税啊，以前我占过公司的小便宜，哎呀，以前那个啊，怎么说呢，交过什么，交了很多男朋友女朋友等等，生活不检点，然后有道友就开始很焦虑，哎呀，我是不是完蛋了，法师啊，我是不是下辈子肯定要，肯定要那个，啊，我下辈子肯定要什么，肯定要下地狱啊等等。

其实我们讲就是说，只要你发了这个菩提心，就发了这个菩提心，就什么？就把就像这个火一样，把那个重罪啊全部都烧毁掉，全部都烧毁掉。那么也就是说，我们这些罪业，就是说，啊，这些罪业，就是说它有这么大的功效，发了菩提心，我这举一点点啊，就是这个什么，就叫它遣出这个业障啊，遣出这个业障。好，那么从功德方面讲，就是说你生起菩提心，你在什么睡觉，走路啊，它都是增长功德的啊，增长功德的。就说只要你，有道友说，哎呀，我法师，我今天很散啊，哎呀，我今天就只念了一部经，然后我剩下的时间我都在散淡。

哎呀，我今天吃了五顿火锅啊，我今天做了三次啊，spa，哎呀，我是不是完蛋了？法师，我今天太散淡了。但是我给大家讲，如果说你，比如说你真的生了菩提心，对吧？你早上发了菩提心，然后今天你走路，哎，你坐地铁也在增长功德，你在睡觉你也在增长功德，而你吃饭也在增长功德。大家想想看看，那你说，你说这个实不实诚，你自己想想看看。也就是说，只要你的菩提心还在，你还没有破掉这个菩提心，就说你走路、睡觉，哪怕你干这些事情，就说，哎，玩手机啊，甚至说都在增长功德。

因为什么呢？因为你内心当中的菩提心还还在，那么再的话，它一直在增长，一直在增长，而且一直到成佛中间。好，我这据这两点，你说你要不要菩提心？好吧，那么还有更多的功德，你们可以看入心，入心的第一篇。然后它讲就是说，如果没有菩提心怎么办呢？那说那我不要菩提心行不行？啊，不好意思啊。还有很多人啊，经常问一些啊，藏传佛教上师，听说有一个本尊啊，很牛吧，我的本尊会不会保佑我？所以就说，哎呀，那个活佛呀，哎呀，堪布啊，上师仁波切呀，哎呀，你告诉我一下，哎呀，我的本尊是谁呀？

然后就开始想着，哎呀，我给我本尊打个电话，我，我，我意思是说，能不能加一下我的本尊的微信啊，电话号码，以后我要发财呀，我要做做事情啊，哎，什么生病啊，我全部找我本尊啊，帮我搞定的。啊，其实呢，我们学院有一个大德啊，说到一句话，他说没有菩提心，谁也不想做你的本尊。就说什么get out，去一边，一边去吧，一边去吧。啊，也就大家明白吧，就说很多人说，哎呀，我要本尊，本尊。其实为什么要本尊？因为什么？因为本尊是帮助要成佛的人，你都不想成佛，你都没有菩提心，你要本尊干嘛？

对吧？啊，就像我们现在比如说啊，发大水，对不对？啊，我们有一个民政局的，我们就是帮助那些灾民，啊，你这每天住豪宅，你王思聪，你跑到这个民政局，你说，哎呀，我要申请个帐篷。啊，一边去一边去，是不是？一样道理啊，没有菩提心，谁也不想做你的本尊。啊，不要问，是文殊菩萨呢，还是观音菩萨呢？听说藏传佛教还有一个莲师，很厉害的，到底哪一个是我本尊呢？不好意思，没有菩提心，不要来问这个问题，因为什么？谁也不想做你的本尊。好吧，所以呢，没有菩提心，大家想想看看。

好悲惨喔，很悲惨喔，好吧，谁也不想理你喔，很悲惨的。嗯，好，然后第二点，那么为，那么就是说你要获得这个菩提心，那么最佳的捷径就是学入行论。好吧。那么第二点是菩萨的速成手册，或者说是菩萨的行为指南，行为指南。那么什么是菩萨的？以前我们学，我们没有学佛的时候，菩萨，啊，那就是观音菩萨，长得好庄严喔，是文殊菩萨，哇，我太欢喜了。或者说，啊，那济公和尚也是菩萨吧，就是可以什么啊，什么天天可以吃狗肉啊，吃了牙齿等下又飞出来呀，然后在天上可以飞呀，对不对？是不是啊？

还有一种啊，什么年纪大的就是菩萨，对吧？还有有，还有一些人怎么理解菩萨，就说你超过五，超过五十岁就是菩萨的。为什么呢？因为我们都看老菩萨嘛，有道友很奇怪，刚刚学佛的，进了这个佛学会，然后对着人喊，哎呀，老菩萨，老菩萨。哦，他又想，什么是菩萨呢？我明白了，啊，菩萨就是老，就是，就是年纪比较老的，走不动的，白发苍苍的，什么缺几个牙齿的，这几个，这种人就叫叫菩萨。当然这个是，这个不是这样子的啊，绝对不是这样子的啊。

我们讲啊，菩萨既不是在天上飞的，高高在上的，也不是年纪大的就是菩萨。我们讲就是说发了菩提心的就是菩萨。那么发了菩提心，不管你是凡夫还是圣者，都是菩萨。所以呢，菩萨在我们身边无处不在。那么什么是菩提心呢？就是我要成佛，我要度化众生。也就是说在你的内心里面，你真正的想，而不是骗自己啊，我真正想成佛，我要度化众生。其实，啊，然后呢，你通过这个仪轨，然后你就是菩萨，菩萨就是你，就是你。所以呢，我们知道的，所以我们说不要诽谤菩萨，我们身边其实有很多菩萨，确实有很多菩萨。

啊，但是呢，菩萨不是说有个名号，啊，我今天，哦，一瞬间我想，我，我想成佛了，啊，然后我就按那个仪轨，然后就开始得意了，啊，你知道吗？我现在是菩萨啊，我跟文殊，啊，观音菩萨，啊，我们都是好好伴，啊，我们都是一个，啊团队的。啊，因为什么？因为我收到菩萨戒。啊，有些道友更牛啊，以前我碰到一个居士，他说，啊，那是我们出家，他说我明天一个大事情，我说什么大事情啊？明天我受菩萨戒，知道吗？我要受菩萨戒。明天开始，明天开始起，我就是真正的菩萨了。

那你有菩萨戒，你也不，啊，那个戒典你也不代表是菩萨的。为什么呢？如果说你有这个菩萨的，啊，这个什么，啊，这个头衔，就像现在很多什么博士，对吧，还有教授，啊，并不真正的是教授一样，就是说你有这个，啊，这个头衔，但是呢，如果说你没有对众生尽责任，而且你也不知道你要做什么，那这种情况下面，其实，啊，那你就是假菩萨的，不是真正的菩萨。那么《菩萨行论》呢，就阐述了什么呢？菩萨行为的修行方法。也就是说我们要趋向一个菩萨，应该做什么，应该做什么，如何去做。

啊，也就是真正就是说是一个菩萨的一个什么？行为指南，啊行为指南。那我们明白，哦，菩萨要有利他心，啊，要有利他的行为。那么在许多时候就发现，哦，我们上师给我们讲这部论的，而当我们观察一下，啊，比如说你让他用视频那种，啊，观察一下我们的索达吉堪布，对不对？看看他是不是一个菩萨。然后你明白，哦，菩萨，啊，不光是什么，在什么，在传说当中，啊，在什么，在这种什么，啊，殿堂当中，我们明白，哦，真正的菩萨就在我们的身边，啊，可能就是我们的上师。

然后呢，我们怎么学？啊，就向上师学。那么这个就是说是最快的方式，让你就是说，啊，上师就把他就是说他怎么去实践这个，啊，菩萨的这些窍诀，就什么，就传给我们，然后我们从上师手中接过这个菩萨的，啊，这个棒，啊，这个接力棒，啊，然后呢，我们真正地才变成一个真正的就是说，是，啊，人天尊重的这样的一个菩萨。好吧。第三点就是修行法要的不，啊，宝典。啊，我们讲就佛法它分为两种，一种是纹丝，啊，比如说像《五部大论》啊，下一周，啊我会讲，啊我会讲这个《五部大论》。

对吧？它会了解这个，啊，佛法的这个体系，啊，佛法的体系，比如说讲什么内容。那么还有一种什么体系？叫，叫修行体系。那么修心什么？就是说我们直接去转变我们的内心，啊转变我们的内心。那么就是说在修行这个体系当中，不二的宝典，什么叫不二？就是为最好的宝典，啊，那么就是这个，啊，《入行论》。那么也就是说我们发现，啊，《入行论》它的这个词句非常优美，啊，然后意义呢，也非常的深奥。然后我们就，我们就观察一下，就发现就是说，欸，我们学到《入行论》之后，欸，我们思考问题，对照一下，思考问题，然后我们看问题的方式就转变了。

啊，比如说，欸，我以前看到这些异性，啊，就特别的羡慕，对吧？我们现在很多人现在追，追明星嘛，然后比如说学到《入行论》之后，就跟你讲，哇，这个什么不净啊等等啊，这个身体怎么观这个身体，我发现，哇，这个都是，啊，其实都不是那么漂亮的。啊，比如说我们现在很不能安忍，对吧？我们一拼安忍品特别重要，我们现在特别爱生气，对吧？我们道友说，啊，这个师兄，啊，特别特别好，就是脾气有点大，啊，不好意思啊，就脾气有点大。其实脾气大哪里是修行人，对吧？

比如说，欸，《入行论》就告诉你怎么去修安忍。啊，别人伤害你，啊，给你穿，啊，十八码的鞋子，啊，你也不会生气，对吧？啊，别人就是，啊，这个月，啊，莫名其妙扣你工资，哎，偷你东西，啊，像道场莫名其妙被别人打了一顿，啊，对吧？欸，你也都不会生气。甚至在，在藏地啊，比如说有些家人啊，被另外一个人杀害了，但是他也不会去报仇。就真正学到《入行》的人，他就会这样子。为什么呢？这个不是强人，而是说他认识到这个实相之后呢，他看待这个世界完全是转变的，完全是转变的。

所以我们很多道友说，哎呀，我的贪心比较重，哎呀，我特别喜欢LV的包，包包，对吧？哎呀，我特别喜欢追剧，啊，啊什么，我特别喜欢追美剧，我特别，特别喜欢追日剧，啊，还有说我，我就脾气特别大，我就是，我就是跟别人合不来，反正我也很痛苦，哎，我也觉得那样不对，怎么办呢？对不对？好像念，念经也不行，啊，拜佛也不行，吃素呢，脾气还是很糟糕。其实呢，啊，《入行论》之后就会调伏你的烦恼，啊，你的贪心是越来越小的，然后嗔心，欸，越来越没有的，然后呢，每天就开始一个和颜悦色的一个菩萨真正出现在别人的面前，这个呢，就靠什么？

靠《入行论》啊。这种境界你向不向往？反正我是很向往的。好，讲完这个之后总结一句什么呢？就是说，啊，是改变你此生命运的一部论。就说真正地如果说你听到学习这部论之后，而且认真地去修行，我可以跟你打保票，你的这一辈子改变了。啊，我们经常讲什么？啊，上半生是李叔同，对吧？下半生是，啊，弘一大师。啊，将来你也可以说，啊，你的上半生是张三，啊，下半，下半生是什么？是什么？是，啊，元，元志。

啊，开玩笑啊，将来你也可以写部传记啊，啊，我的上半生，啊，我叫，啊，是张三啊，我的什么下半辈子，啊，是，啊，元志啊。完全可以这样想，真的是这样子啊。好，怎么办？讲完之后是不是马上就报名《入行论》了？后面还没讲，你不要着急啊，还好，还好今天不报名，不然的话估计等一下就开始都报名，报名去了，对不对？好，先提醒你们。好，好，那么现在就讲学习《如心论》的啊注意事项，我来提醒一下。

这部论很殊胜，啊，但是呢，啊，但是就是说，啊，如果说你不掌握方法的话，啊，也会可能不一定，啊，这些功德，啊，可能就像是广告了，啊，不一定就是说真的有效。但是呢，你要是按照这个如理如法做，啊，那么广告的内容啊也会变成现实的。啊，注意哪些事项呢？啊，首先一点，什么呢？啊，就是《如心论》有两百一堂，两百零一堂课，所以呢，就是说要有一颗，啊，坚固的心，啊，稳重的心，啊，非常重要。那很多我们现在这个年的人很喜欢快餐面，哇，听了就很好，两百零一课，你要我的命，天啊，我肯定做不到的。

好是好，但是两百一堂课我绝对不会学，那这样你肯定得不到这个利益，对不对？啊，不是那么简单的哈，这些利益都跟你的付出有关系的。所以呢，所以很，所以第一点就是什么？就是说，啊，你要有一颗这个坚固的心，啊，就是要有这个誓愿力，就是说我真正要变成一个菩萨，我就按照这些教言，啊，按照这些教言来进行这个，啊，来进行这个，啊，来进行这个行持，啊，来进，来进行行持。如果说没有这个坚固的心，就是说，啊，我们碰到件委员，啊，今天加班了，啊，明天见一个客户了，哎呀，后，后面这，这部分听不懂的，然后就放弃了。

那这种人肯定在世间也是一事无成啊，对不对？我们看看马，马云的创业史，对吧？没有一个人那么，就是说我们现在，现在怎么说，啊，成功什么，不会轻轻松松，对不对？叫什么呢？啊，不会什么啊，见彩虹啊，啊，不会那么轻轻松松的还是什么，就见到彩虹的。嗯。所以那就当然我们就是一定要有一颗，啊，坚固的心，啊，坚固的心，就是不然的话，就是说，啊，那么这些功德跟你没有任何关系。而且呢，我们断传承大家知道，对吧？什么呢？毁坏什么？一百零八座佛塔的过失，对吧？

上上课我讲过的，啊，所以你要考虑清楚，啊，要学《如心论》就要什么？要一个坚固的心。如果你，你是一个玻璃心，啊，你，你还是早点，啊，早点选择其他的吧。啊，我们这个，啊，不经历风雨，啊，怎么，啊，怎么见彩虹？所以如果是玻璃心的人，啊，那你自己想想，想好清楚，先把你的玻璃心治好了，好吧，再来学《如心论》。啊，不然的话，啊，那不然的话，到时候，啊，也没有任何好处的，啊，你肯定会夭折的，我都可以授记，啊，啊，某某某，啊，上半，上半生啊是张三，啊，下，下半生呢还是张三。

本来就是说要转折一下的，就这样子，啊。好，然后呢，就是第二点呢什么，就是说对治烦恼要有一颗，啊，欢喜的心。我们讲什么？就是说如果这是闻思，啊，我们就，啊，《如心论》讲什么？讲的头头是道，考试考一百二十二分，啊，有什么意义呢？就是说最重要是这部论是要对治烦恼的。就是说我们学这部论的目的什么是对治烦恼，就是说你用上来怎么对治你的贪心，啊，怎么对治你的嗔恨心，这个是非常重要。就是说，也就是我们一定要什么？把，把这些佛法用在生活当中来，要对治烦恼，那么这个才是修，啊，这个才是修。

那么对着烦恼要有一颗欢喜的心。啊，我曾经总结什么？屡败屡战。我自己啊，就是刚开始你肯定，啊，打不过烦恼的，因为烦恼太强大了，对不对？你刚开始，就是刚开始什么？就练兵嘛，啊，那肯定练不过它，但是呢，不要紧，就是说屡败屡战。啊，就是说，诶，我今天比如说，啊，我很想吃，我特别特别喜欢，喜欢什么呢？喜欢吃披萨，啊，我一想我每一周要去一次披萨店，我现在就是吃饭之后，我经常观想，我就改成一个月啊去一次。

然后我以前我进到，进到这个什么，进到这个火锅店门口，还是火锅店好一点，好吧，披萨店不爱吃，火锅店比较，比较，比较通俗一点。以前，哎，这要一进到火锅店就，就走不动了，对不对？就走不动了。好，下一次你要想半天，我想三十分钟，吃还是不吃，吃还是不吃，吃还是不吃？想三十分钟，还是，还是，还是去吃的。不要紧，啊，你没有失败。为什么呢？至少你挣扎了三十分钟。好，再下一次，啊，你可能想四十五分钟，再下一次，啊，你想了想，啊，什么咽一下口水就走掉了。

哎，你有这个过程的，要欢喜心，知道吧？真的就是这样子啊。就说我们要有欢喜心，啊，就是每一次看到自己的进步，啊，看到自己的进步，啊。所以说，啊，不要认为我现在还是有贪心啊，我现在还是有，啊，有嗔恨心啊，以前你每週发一次脾气，哦，现在一个月发一次脾气了，哇，已经要随喜了喔，要有欢喜心，要看到自己的进步，但最重要是要去对治烦恼。好，一遍不够，要有一颗什么？好，然后呢，第三个就什么呢？一遍不够，要有一颗长远的心。

那很多人，哎，学《如心论》的时候，刚刚，哎，哎，打了几次，哎呀，法师啊，我怎么没有效果呀？我怎么没有效果？我怎么现在还是什么，啊，还是这个嗔恨心，啊，那么多呢？我们知道，好，就像一个癌症病人一样，你五十年来都得病了，对吧？你都病了五十年来，啊，就像说你的病，啊，病到二十五年了，对吧？你二十五年腿不能走路的，你指望什么三个小时，啊，就，就能够健步如飞，就像刘翔一样。你说这种，这种，这种，你说这种现实吗？是不是？

这种，这种就肯定就是，啊，是我们一种就是说不了解这个规律的，啊，一种，一种表现，一种表现。所以学习佛法的时候，我们千万注意啊，不要就是说跟世间法一样，不要，哎呀，我三年目标，啊，五年目标，啊，我三年就要变成个什么样子，我三年要变成，啊，济公和尚，啊，五年我要变成文殊菩萨。不是，不是这样子，就是说你要什么？你要有生生世世的发心，就是说要有抗击打能力。啊，今天有感觉，啊，明天没有感觉，然后今天有感觉很欢喜，明天没有感觉，就开始说挫折。不行啊，修行人什么？要抗击打能力很强。啊，就是说要什么？生生世世我就修这个法门，我就要什么，就是说我要什么，水到渠成，我就做，只，只管耕耘，不管这个结果。

啊，后面我讲加行更重要啊，所以我要讲快一点，不然讲完之后，哇，加行是我最更重要，你们不要着急啊。好吧，习气难改，发愿不离，是法有，对吧？啊，这个漫画全部是我这边的哈，就是说专门画的哦，专门找人画的哦。啊，要要今天要赞叹一下漫画师啊，不然让他欢喜一下啊。所以说我们很多时候什么？我们要依止上师，如果没有上师，你上师没有信心，对吧？上师给你示现了一个菩萨的行为，所以说我们每天去听上师的课，我们去看上师的视频，我们听上师的声音，这个叫亲近上师。

那么这个你获得上师的加持，那么学习很快。那么呢，还有一点就是说要经常闻法，法呢什么？要经常闻法，法不调心的话，法不入心的话，那就那也没有意义。还有就是说，如果一个人去修行的话，你有多少自律，对吧？道友就是对境，道友就是说共同鼓励，道友是一面镜子，哪些是我的，是要学习的目标，哪些不好的道友是我要避免的对境。所以说任何一个道友都是你修行的对境。所以说就是说我们要发愿不离是法有，不然的话我们自己改习气那是很难的一件事情啊，我就略讲一下，好吧。

所以呢，叫发愿就是不离是法有，就是说要听上师的光盘，对吧，要看上师的光盘，这个叫不离上师，对吧？要经常参究法本，这个叫不离法。要经常跟道友一起共修，一起研讨，对吧，一起共同进步，这个叫不离道友。这个什么？这个叫皈依佛法僧，其实也是一个意思啊。所以这个点特别重要，不要变成独居阿罗汉，一个人修，这个是不好的。好，然后学习入心论有哪些人呢？第一个，第一点不用说了，是什么？要追求解脱的人，追求解脱的人。我讲快一点好吧。第二点什么？

把烦恼视为仇敌的人，就是说我，就是他不是不喜欢上师，不是不喜欢他的这个仇人，就是说他真正不喜欢是什么？是烦恼。他在这个境界里面没有第一点是什么？只有烦恼，最什么？最恨这个贪嗔痴来控制自己，好吧。第三点就是说暂时没有时间，没有充裕时间实修的人，比如说后面我们讲讲加行，讲完加行之后你们马上要抱加行的，但是呢，加行它需要很多的时间，需要修五十遍，五十万遍加行。

而目前比如说你工作很忙啊，目前就是说，哎，你的这个什么家庭不容许你专门来实修啊，就是说，就是说目前就是说，哎，每天出不出很多时间啊，目前你正在打拼事业呀，刚刚毕业找工作呀，每天加班四个小时啊，那么就是说暂时没有时间去实修的，那么就是先闻思，好吧，先学入心论。那么还有一个什么，就是说，喜欢闻思，对大乘佛法体系渴望了解人，就是说，哎，你特别喜欢了解道理，不是那种很盲目的人，哎，你先告诉我为什么，哎，我为什么要这样做，我为什么要修行，我为什么要发布微信？

就是说你是那种十万个为什么的人，知道吧？你特别多为什么，你很喜欢搞明白道理的人，不不搞搞，搞不，就是没有搞明白道理，你玩的是不要教的人，就特别喜欢闻思，你特别想了解，哎，佛法到底讲什么呀，就是你对这个知识特别喜欢，有追求欲的人，好吧，那么可以先学入心论，可以吧？哎，这两点，后面两点要了解啊，就是时间不是很充裕的，实修不是很充裕的，暂时还没有想去实修，先搞明白道理的，喜欢去了解佛法体系的人，好吧，先学入心论。

好，今天的重头戏，来了，加行篇，好吧，这个是我重点要讲的，入心论也要重点讲啊，上师也说过，入心论跟加行都是非常非常好的啊。好吧，入心论讲多少分钟？讲三十分钟。好吧，讲到九点十分，可以吧？好，首先大圆满前行讲什么？这个还是要讲的。大圆满前行啊，我给大家简单讲啊，它其实讲的就是一个倒四谛，就是说一个凡夫人到成佛之间的路。哇，这句话讲出来之后，你们兴不兴奋啊？啊，就是说你从一个完，什么都不得的凡夫人，就是杀盗淫妄什么都做的这样的一个凡夫人，到你成佛前行全部给你讲完了，好吧，一开始给你就这样子，啊，我做广告还可以吧？

我，那个我没有出家的时候，我是做过做广告的，所以我自己都觉得很兴奋啊，讲到前行的时候，我真的很兴奋啊，不开，这个绝对不是骗你们的啊。首先该讲哈，它，所以我都，我都我看，我都开始手舞足蹈的啊，因为确实啊，讲起这个真太开心了啊，这个比卖什么保健品啊，卖什么那些什么 LV 啊好多了啊。真的，想想我就笑得很开心哦，发自内心的笑，真的，这一辈子啊，能碰到这样的法门，真的是我觉得真的是三生有幸，不是三生有幸，是什么？是生生世世都有幸啊好，首先讲啊，不开玩笑了啊。

但是还是稍微歇一会儿好不好？今天没事吧，我讲多一点可以吧？啊？嗯，可以的啊，要真的你那同意。哎，内容，对吧，应该比延禧攻略好看一点吧。我觉得延禧攻略也好，不好看吧，有什么好看的啊？每天在那里想着怎么去把别人搞坏掉，对吧？咱们想着怎么去利益别人，是不是？但是我没有看过延禧攻略啊，你不要认为我看过的。但我知道你们很多人在看延禧攻略。好，喝了两杯水，今天是白开水，但是呢做广告哈，来自什么那容圣地啊，海拔四千米的圣水，其实其实就是白开水了。

好，我们首先讲啊，现在开始先给你们前奏一下啊，然后你们做好准备啊，集精会神再讲啊，不要太兴奋啊。然后我们讲，它讲什么呢？首先呢讲就是说，我们怎么听佛法，这是闻法方式啊。这个就是说，怎么做一个标准的闻法的弟子，这个讲得非常重要啊，这个我先不讲，内容很殊胜，不讲。它最重要内容是讲什么呢？讲为什么从一个凡夫人到成佛，所有的路给你讲完了。啊，首先讲共同外前行。什么共同外前行？也就是说大臣和小臣都要学的内容，就把，就是把佛经里面所有这一部分内容全部给你讲出来了。

那么这一部分主要讲出离心的。刚才要员说，哎，法师我有出离心，如果你没有修过，你没有因哪有果，你修过吗？修过无常吗？啊，修过轮回苦吗？有些你要，到底你要什么来轮回苦，都，都没有听说过，对不对？首先就是说，哎，我们要什么？啊，知道暇满人身，这个人身是怎么来的，对吧？啊，知道这个人身难得，知道得之不易，然后明白这一辈子你什么？生存的意义是什么？不是赚钱，不是成为王思聪，不是成为马云，对吧？甚至不是成为什么？啊，这些慈善家。唯一的意义是什么？是修行。这叫暇满人，暇满难得。告诉我们，因为这个人身太难得了。然后呢，这个人身虽然很难得，但是我明天修行不行？法师啊，我到六十五岁、六十岁我退休了，行不行？

告诉你无常，黄泉路上无老少，所以人等不到那一天什么，当下就要去修。不然的话，就像什么？就像就是说你现在到了一个珍宝岛，啊，什么都不做，然后空着手又回来了。啊，你，就你现在去了一个，一个银行宝库里面，但是呢，什么都没有拿又回来了。所以呢，这叫无常，告诉你，是，不能等待，当下就要去修行。好，然后就明白，你做完这两点，现世就不重要了，知道吧？啊，延禧攻略结局不重要了，啊，股票涨不涨不重要的，房价跌不跌不重要的，啊，什么老人，啊，比如，比如孩子，就一切工作什么都不重要的，唯一重要的是什么？

是修行。好，然后呢，我们再，哎，那我未来世行不行？这一世不好，来世行不行？好，我告诉你轮回之苦。这个三，三界六道里面，没有一个地方是好地方的。你去哪里的？啊，我修得很好，下一辈子我去个好的地方，但你去所有的地方，无论是什么，去这个玉皇大帝的地方，地刹天也好，去什么忉利天也好，包括去哪里哪里也好，其实呢，都是苦的。而且呢，我们现在所造的业，就是说必然会感到这样的果报。完全明白，哇，今生不能去贪执，然后呢，发现来世这些，呃，三界六道也没有一个地方真正的让你获得快乐。

怎么办？好，这四个修完之后才会生起出离心啊，同志们，同学们，哪有那么容易生起出离心的？然后这个就说你要首先破除对今生的贪执，还要对什么？对这个因果有坚信，还要对什么？六道轮回所有的苦全部认识得清清楚楚，然后观想到位，你才能够，啊，对来世也不贪执，然后这个是什么？你想出离，那么去哪里的？啊，就告诉你解脱的利益。哦，有三种解脱道，三种解脱。哇，一个是声闻，啊，就阿罗汉，啊，就都自医，自了汉了。哎，还有是缘觉，啊，再更高一点点。哎，还有一个什么是佛？

啊，最了不起的。然后呢，我明白，啊，解脱利益之后呢，啊，那我就要什么？啊，我们叫，啊，要，要成佛，要成佛。这个时候呢，啊，就什么？你有这个目标的。我修行的目标是要成佛。那怎么成佛呢？要什么？要依止上师。如果没有上师，啊，自古以来没有一个，没有一个人，啊，不通过依止上师而成就的。那什么？那我必须要依止上师，依止上师。好，那么这个就是说你的心已经什么？从现世的心，啊，从这个世间的心转向一个解脱的心，这个就是共同外前行。然后，然后你修完这些，你才是一个叫什么？

叫一个修行人啊，修行人啊。这个我讲的名词都不太懂。哇，那怎么办啊？我已经这么通俗易懂了。啊，我已经讲了很多，我已经没有讲，讲佛教名词。慢慢来好不好？以后会懂的，啊，不要紧。啊，嗯，我已经讲得很通俗易懂了，不然的话我，不然我是不是讲延禧攻略，讲明星你会懂，呵呵。好，这是第一部分，非常重要。就是这个时候就说你首先，啊，就，就说把求世间轮回的一个心完全转变为求，啊，解脱的一个心，而且你明白依止上师的重要性。好，然后在这个基础之上呢，我们进入不共，啊，内加行。

那么不共主要是指什么？就是说这个可以说是，啊，大臣跟小臣不共，或者说我们明麻帮，啊，跟其他的宗派，啊，不同的地方，叫不共内加行。好，那么不共有五，五点，哪，哪五点内容呢？第一点就是说首先，啊，我们要学皈依。为什么皈依呢？因为就是说你想求解脱之后，你要步入佛道，因为只有佛道有解脱，那你怎么判断你是不是佛弟子呢？不是靠有，啊，不是靠皈依证，靠什么的？靠你是不是皈依这种誓愿，知道吧？皈依不是皈依证，啊，不是我有个，皈依证，有一个大和尚，啊，给我这个证明，啊，我肯定是皈依了。

不，那不是的。皈依是一种发愿，啊，是一种就誓愿，就是，就说你发誓，啊，我什么？啊，就说我某某人，啊，这一世下一世，生生世世，唯一靠三宝，靠佛，靠法，靠僧。就说我出现任何事情，啊，我不靠我老爸，啊，我老爸是李刚，我也不靠他，知道吧？就说你有这种誓愿，你老爸是什么？呃，是王健林，啊，你老爸是马云，啊，你老爸是什么？呃，是阿巴，奥巴马，呃，是川普，就说哪怕你老爸是他，你，你，就说你要发愿，我都不靠他。发生任何事情，我唯一靠三宝。

我生病我也靠三宝，啊，我去签合同我也靠三宝，啊，我解脱更要靠三宝。就这种，啊，誓愿力，就是坚定地誓愿绝对不改变，这个叫皈依。啊，不是皈依证哦。那么这个时候呢，啊，恭喜你了，首先你步入到佛道了，好吧，你真正地成为佛的弟子了。好，那么光成为佛的弟子还不行啊，那我要成佛，必须要发菩提心。就说你是大臣还是小臣，你能不能成佛，要首先看你是不是有菩提心。刚，刚刚讲了，对吧？没有菩提心，啊，傻子本尊哦，哪个本尊都不找你的。那么就说你要成佛，必须要发菩提心。

发菩提心。啊，那么发菩提怎么蛋呢？就是说，好，那就我们就修菩提心，比如说通过，啊，这种我们讲的这个修慈悲喜舍，啊，然后修这个什么，自他平等，啊，自他相贯，啊，慈心他动，就是说，然后六度万行，就是说整个，啊，我们把，把入心论的那种，哎，又归涉到，啊，这个什么呢，发菩提心当中。啊就是说，从你怎么发心，啊，到发心做什么，全部给你讲完了。殊胜吧。啊，好，发心你，你有了，这怎么修的，全部给你讲完了。好，然后呢，哎，我现在发了菩提心，你就成佛了吗？

不行啊，你还做事情，怎么做呢？成佛很简单，就是什么？就是消除你的业障，什么，增加你的功德。那消除业障最好的法门就是金刚萨埵。啊，它比我们显宗当中的这些，啊，科达礼拜，啊，确实不是我这里面啊，吹牛啊，就是说在我们显，在我们共同当中的最好的忏悔的法门。当然我们讲啊，念地藏经也能忏悔，对吧？科大徒也能够忏悔。但是呢，最好的忏悔法门是金刚萨埵，啊，因为它是专门负责忏悔的一个，啊一个佛，大家听明白吧？像文殊菩萨负责开智慧，观音菩萨负责救，负责慈悲一样，啊。

而这个金刚萨埵佛，他是佛啊，他不是菩萨，他是佛，他就负责忏悔。啊，你找对人了，关系找对了，啊，最棒的，啊。所以说这个忏悔是非常快，就是说不管你无间罪，对吧，显宗里面不能忏悔的，啊，我，法师，我破戒了，我破根本戒的，啊，不用怕，啊，这些破根本戒的，哪怕是破无间罪的，在显宗里面不能忏悔的，通过金刚萨埵全部能忏悔。好吧，以后你们会了解的啊。啊，这绝对不是广告啊，是真实的。然后呢，在忏悔之后，你还有，有，有功德啊，你没有功德也不行啊。

那最好的功德，那我的布施也是功德，对吧？我去放生，也功德，我给钱，来，给钱，法师，供养你一百块钱，啊，当然你们不要供养我啊。但这种就是也是做功德。但是呢，所有做福德当中最好的是什么呢？是，啊，供曼扎，供曼扎。供曼扎啊，以后你们知道曼扎盘，就是说，就是说它把三千大千世界所有的宝贝，不是你，你拥有的宝贝啊，三千大千世界所有的宝贝都融在一个曼扎盘里面，观想住在供养，啊，十方一切佛。所以呢，因为它可以供曼扎，可以让什么？三大阿僧祇劫所需要的福德资粮，这一世能搞定。

这就是为什么密宗能够即身成佛。就是说，你通过，啊，这一世我供养了五千块，我这一世供养了五亿人民币，我下一辈子变成你，你家供养两百亿人民币，太慢了。不好意思，我们一天，我们，我们五分钟就可以搞定你家成，啊，两百亿的，呃，福德量。不骗你们的，绝对不骗你们的，啊，跟，跟，打保票的。你说厉不厉害？我们这就是密法当中的窍诀哦。啊，绝对不骗人啊，你们没有听说过，但是呢，对这些没有听说过事情不要怀疑啊，有怀疑，以后你们学完之后就知道，啊，供曼扎以后你明白，你先明白有这回事就可以了。

好，古萨里先不讲，古萨里是种，是种什么？是种就是断法，就是说修，就是说在师徒里头把我，啊，就把我不死掉，知道吧？我们因为我们最执着我嘛，对不对？那么古萨里就是把我，就把不死掉的，知道吧？你说厉不厉害？那么这个功德是最大的，啊，不用讲的。然后是什么呢？然后就是，好，你看看哈，然后就是说，好，现在，啊，又皈依的，又发心的，啊，功德又增上的，然后呢，这些业障又遣除的，然后这个时候的什么？修上师瑜伽。但是什么上师瑜伽，就是说我们怎么成佛呢？

就是说就像个瓶子一样，啊，就是说一个瓶子水倒入另外一个瓶子当中，你是不是获得了？所以呢，我们不是自己去接水，知道吧？就上师瑜伽，就是说我们跟上师，瑜伽就是相应啊，就是说我们相应上师。好，通过上师的加持，就把上师所有的功德全部倒到你的这个心相续当中来。你看，你不用修，就是说你不用修，啊，禅定，上师有禅定，你就有了，你不用修神通，上师有神通，你就有，你就有的，你不用修什么，啊，所有，去阅读所有的佛经，上师有的，你全部有的。这是最快的。

你看看，今天给你们讲的全部是捷径啊，全部是窍诀啊这些。不是你自己修啊，你，哎呀，法师，我坐禅地，哎呀，我坐禅，我，我要，我要修个神通出来。就说，你这跟上师相应的，上师所拥有的，你全部拥有，你只要跟上师相应。你想想，这是最快的捷径，没有第二个快的。好，你说前世，好，前行告诉你，你这样做，你说你不能，不能成佛。好，那么就是说，好，上师是佛，你就是佛了。所以呢，当你依止了一个上，如果上师是佛的话，你就是佛。明白吧？好，这就是即身成佛的法门。

牛不牛？不需要三大阿僧祇劫。哎，这一世就可以了。如果你是根者，这一世就可以了。就，就算说释迦牟尼佛三大阿僧祇劫所走的路，你这一世全部搞定。啊，真的这么好处的，我们，我没有骗你，我不敢，我这个话我不敢随便说的。所以呢，大圆满前行它其实不是前行，它也是正行，知道吧？它本身就是即身成佛的法门。啊，好，那有些人说，哎呀，那修好几年吧，对吧？后面我讲要修五十万加行，五十万，比如说皈依修十万，啊，发菩提心要念十万，哎，供曼扎就要十万，啊，百字明要修十万，哎，科大徒要十万。

那有，有道友说，法师啊，要是我死了怎么办？对吧？这么好的法门，啊，但是呢，我没修完，我就死了。你看看，前行多殊胜啊，这种情况帮你考虑到的。放保险，对吧？如果说这些东西你没有全部修完的话，你死了怎么办？啊，破瓦法，啊，破瓦法。就是说，就是说它通过破瓦法，就是叫，破瓦法什么意思啊？这个专业名词就，就迁使，就是说把你的心识强行地迁到另外一个地方去。

啊，也就是说他什么通过就是说修这个密法的破瓦法，通过阿弥陀佛的加持力，强行就是说在你死的时候，把你的心识强行什么，就是说，就是我们拆迁啊，但我用个词打引号，刚才我说的那个什么见解，都打引号跟您开玩笑，你们不要当真的啊，我有时候跟他们开玩笑，你们打引号就行了，就说就像，就是强拆你知道吧，哎，强行把你的这个心识什么啊，就是说，就迁到这个阿弥陀佛那边去了，牛不牛？哎，想到里面我要念佛，对吧？念到什么一心不乱，对乱靠阿弥陀佛来接引。

不是，我们不需要阿弥陀佛接引，我们直接阿弥陀佛，就是说把你的心识强行，就是从这土井出去，把什么，把你迁到，迁到这个阿弥陀佛里面去，你不去也得去，你想去也去，不去也得去，这叫破瓦法。就是万一中间你死了，你中间就是说生病了，就通过破瓦法，就说还是啊，都即身，即身成佛。好，前行就讲这个。还想我介绍什么吗？啊，你，你，你，你们碰过这么牛的论吗？有没有碰过？有没有，有没有碰过这么牛的论？啊，占波论，啊，这叫大圆满前行啊，这五个字啊，我再次给你们讲一遍。

嗯，讲完之后我都觉得，我都觉得我应该再学一遍前行。啊，我看有道友说听了很不舒服，什么意思啊？为什么不舒服？是这个，是，是，这不能太... 加行不是好好的修行自己呢，为什么感觉师父说什么？啊，我刚才，我刚才没有听到你的，你的，你的问题是什么？没事，你要是什么有些问题，有疑惑，有疑惑的话，你慢慢地去，将来慢慢地去再去修加行，你明白了，好吧？嗯，有些疑惑是很正常的啊。啊，我们整个修行是有捷径的，不是没有捷径啊，确实有捷径啊。

所以说确实是，就是说不是所有的法都是一样，是有，有捷径啊，前行就是有捷径。好，啊。好，那么就是说前行讲的核心思想啊，是什么呢？啊，是什么呢？就说它也有一个颂叫什么，当知善异具生智，唯依集资近障力，具足上师之加持，依止他法沉于痴。也就是说这是一个走失大道的教言。也就是说善异具生智就是我们的空性智慧，也就是佛的这个果位。就是说除了果位那什么，唯一靠什么的？靠三个因缘啊，这句话很重要，你们把这个教条记下来，是吧？靠集资，对吧？靠近障，靠上师的加持，然后呢，你再靠其他的法啊，太愚痴了，太愚痴了。好吧，那么所有前行的内容其实给你讲的就是这三点。但是呢，你要什么，比如说集资近障，你要皈依和发心的基础上面，而且还有出离心，那么这就是前面的内容。所以最核心什么？

在你的有，你有出离心，对吧？你皈依了，你发心，最核心的就是什么？就是供曼扎，还有百字明，再加上师瑜伽，上师瑜伽就是修上师相应法，修莲师。那么有这个就是说什么，就说沉依止他法沉于痴。如果说你抛出这些法再去求其他的法，哎呦，这个人有点笨哦，就这个意思，好吧，我翻译成白话文就是这个意思，好吧。嗯，五十万，刚才，刚才已经讲完了，对吧？但是呢，加行它要四年完成五十万啊，这五十万还是很累的啊。

所以说后面我会讲，就是说，就说配合这个闻思，你还要完成，就是说它有一百四十四堂课，同时还有五十万的任务要完成，这个才叫加行，就是说数量圆满，还有个质量圆满啊，质量圆满今天就不讲了，那个挺吓人的啊，那个很难的啊。先把数量圆满，那么这个是个缘起，但是一遍不行哦，后面会讲到的。啊，好吧，下面讲为什么要学啊，这个啊，大圆满前行，可能今天会延时十五分钟吧。首先跟大家讲，就说轮回当中首次相逢，解脱捷径到次第。

但那么在，在这个，有一个走失大道已经讲过，就是说我们无数世以来，在轮回当中，我们肯定去过什么啊，天堂的色界天啊，无色界天啊，什么四禅八定，就是说你们在座的任何一个人，我们在无始以来肯定啊，都修过这种四禅八定的，都去过很多这种天堂的。但是我们今天还是凡夫，为什么呢？是因为我们不知道到次第。就说我们之前的一些生中啊，我们不知道到次第，就说修行到的次第是什么，所以我们就杂修、乱修，所以呢，修了很多都没有成就。

那么就说我们真正的修行什么，必须要有一个，就是说有一个把最精要的修行内容给你什么？给你点出来，这样的话，就说你在这一短的时间里面，然后圆满地完备一切资粮，一切资粮。如果没有到次第的话，就说我们自己摸索，哇，今天看了个金刚经，哇，我要修金刚经，明天看到法华经，我要修法华经。就说你的很多的什么，我们讲到次第，就是什么叫次第？就是前前威因，后后威果，就说一步一步地往上走。而我们今天往左边走到，走到这个啊五十公里，我们又走回来，又往西边走一百公里，又往南边走两百公里，这个就是没有到次第，没有到次第。

所以呢，我们现在就说自己去摸索啊，佛法怎么解脱的。很多人不想去找上师，对不对？那也不信奉学佛法，我自己修，我自己修。其实呢，你自己去摸索，那只是走弯路，走弯路，很多时候，哎，走错了，又退回来，退多了又重新走。所以说真正有这个到次第，就是说我们把这个一生中的时间全部用在什么？就是说最关要的，每一环都不会浪费，浪费的，就是说这里面每一环第一点都不会浪费。接下来就说前面通达了，后面就跟着上，就说你做，做的每，你修的每，修行的每一个内容都不会啊，有任何的啊，就是说啊，虚耗的啊。

所以这个到次第啊，以后我也会，以后有时间我再讲一遍到次第也好一点啊，看看时间问题吧。好，第二，就是说整个《大圆满前行》就是个倒次第。第二点啊，等身黄金啊，才换来的总集窍诀大宝藏啊。为什么等身黄-黄金啊，在印度啊，以前他们去印度就求这个窍诀，对吧？就说，啊，就要带等身的黄金，就说，啊，你有一百斤，你要准备一百斤的黄金。所以我开玩笑，知道为什么修行人这么瘦吗？这开玩笑哈。啊，所以减肥要减肥有动力，知道知道吧？

如果你生活在古代的时候，哇，你有一百六十斤，你要准备一百六十斤的黄金啊，像-像-像这个啊，法师我啊，很瘦对吧？我就可以，啊，比你们要准备，啊少很多哟 。开玩笑，开玩笑啊 。所以什么意思？就是说，在它是真的窍诀，就是在印度的时候就说，你要求这个窍诀，啊，你要靠等身的黄金才能换来的，才能换来的。啊，然后所以说，那么整个前行，啊，整个前行，讲的就是，啊，全部是窍诀大宝藏。

比如说它不跟你讲很多内容，讲很多，就，啊，给你展开为什么这样子，就是它不跟你讲为什么这样，很多不是讲，就-就有些，就是它这个讲就是说，跟你讲就是说这个怎么修，什么窍诀最精要。啊，就是把所有的就是最精要的什么窍诀，啊，窍诀就是一个巴掌能够抓住的就窍诀。啊明白吧？就说一个巴掌，一个手掌能够抓住的，它不是给你担个，担一个盆过来，啊，给你担一个卡车过来，那你，你消化不了的。说它把所有所有最精华的内容，用什么最少的文字，啊，最少的语言，然后告诉你，这就是前行，这就是前行。

所以我们看哈，有些其他的仪轨，对吧？有些是讲，啊，是出离心的，有些讲菩提心的，啊，有些讲这个，讲那个的，但是呢，前行是把所有从凡夫到成佛的这些窍诀，这些心要，什么，汇集在这个里面，然后呢，告诉我们。这是大宝藏，大宝藏。第三点，啊，不能多讲，本来这里面都要展开要讲很多的。嗯，第三点，就是真正于你，不离不弃的，啊，无尘阿阇梨。阿阇梨就是上师的意思。很多人说，哎呀，我要上师啊，上师找不到啊，没有电话号码啊，对不对？

然后上师比如说，哎呀，什么一年才来两次上海，哎呀，上师一年才来两次北京，但是呢，我要去，去当地我又没有时间。然后总觉得上师好像不在我身边，怎么办呢？是不是？但没有上师，好像很多问题我又不知道要问谁，对吧？哎呀，我现在起烦恼，我要问谁呢？啊，我现在修行，哎呀，我最近有点着，有点着魔了，有点附体了，我要问谁呢？我是不是要打卦呢？告诉大家啊，不需要找一个真实的上师，啊。当然我这里面讲的是这个意思啊，不是说你真正不要，就是说，就不是说你真正的不要找上师，而是说什么？

就是说，这，我是，这个《大圆满前行》就是你身边的上师，而且他不会生气。就上师说的啊，为什么？就是说，你修行当中所有的问题，这些题图，啊，在这个前行当中都讲出来了。就说前行当中，当然是华日仁波切啊，他是作者华日仁波切。比如说我们出现了很多问题，比如说我们很傲慢啊，啊，像我们什么上师需不需要修行啊，啊，什么，我要是太穷呢，啊，比如说，哎呀，我现在没有生活资具，啊，我是不是不能修行？就说，我们所有这些关心的问题，前行当中都跟你讲了，你不需要问啊，问-问那个，啊打电话号码问另外一个上师。真的就是说，如果你前行，就说你真正，啊，就说受持到，闻思到位的，修行到位，就说你碰到这些问题，这前行都给你讲了，都给你讲了。很稀有的哦。啊，所以你每看一遍都有启发，都有加持，都有领会。

然后就说很多时候你发现问题，哎呀，我最近这个问题是不是做错了，你看前行都有，很多时候没有看书，很多很多人到时说，那我-我看了，我学了前行之后我没有感觉，你修了多少遍？太少的。华日仁波切啊，菩萨都修了二十五遍，你修了多少遍？所以说，就说，很，就说你经常看这个前行引导文，啊，《大圆满前行》，就说很多这些问题，怎么对治烦恼，啊，都在这上面了。所以有时候就说，你不一定要千里迢迢的，啊，我要去依止一个上师啊，我上师找不到我就没有办法修行了。不一定的。

就说，不一定每一个人啊都能在上师身边，但是就是说，如果说你有了这个《大圆满前行》，啊，那么这个就是无尘阿阇梨，什么意思？就是说，你问他一百个问题，他也不会生气。你要是问我法师啊，问问题，我说你还问这个问题吗？你不是问过我的吗？怎么-怎么，我给你讲-讲三遍，你还没有听懂，对吧？诶，这本书他不会生气的。诶，你问他一百遍，他也不会生气 。对吧？你要问我三个问题，我就，我就有点生气了。我跟你讲三遍，你还没有听懂吗？有时候我就跟我的学生讲。

但是呢，诶，这本书，啊，这-这个《大圆满前行》它是无尘阿阇梨，它永远不会生气的。好吧，所以呢，这是最好的阿阇梨哦。好，然后，呃，尽头我下周介绍，密法下周介绍，还有更好的，没关系啊。还有什么？相遇即可私定终身的一生修行之法门。就说，你只要碰到了，就可以什么？可以私定终身了，这一辈子就修前行的。真的，有些谈恋爱，哎呀，这个人，哎呀，好帅，那个人好有钱，那个人好幽默，我选哪一个呢？然后很-很纠结，对吧？

诶，我们这个不用选了，你碰到《大圆满前行》，你可以私，跟他私定终身的，这辈子就靠它了，绝对没有问题的。啊，所以呢，这里面讲就是说，阿阇，就说，啊，华日仁波切修了二十五遍，啊，前行。丁果仁波切啊，知道吧，丁果法王，啊，那也是大成就者啊，他终身把前行带在身边，他就是说，他每天都要读四页内容，四页内容，每天。就是，丁果仁波切大家有听说过吧？宗萨仁波切的啊上师，对吧？大家知道宗萨仁波切，对吧？宗萨仁波切的上师，啊。丁果仁波切是非常了不起的。

戴安娜王妃说他是真正的佛陀。啊，那么这样一个成就者，他每天要看四页前行内容，你说你不尽终身吗？所以刚才讲就是说，你刚才讲的从凡夫成佛的法门都在这里面，那你说你还要，还要找另外一个吗？没有完全，这个我就略讲啊，本来还要展开的，时间，时间问题，时间又到了。啊，第五点，修持即身成佛大圆满的窍门转。我们讲就是说真正就是大，就要这一世完全证悟啊，成佛陀是大圆满，大圆满。呃，当然你靠前行本身也能证悟，因为上师瑜伽，因为上师瑜伽本身也是大圆满的核心内容。

而你说你要学其他大圆满，还有很多大圆满，很多的这些方便，啊，这些方便都在，但是它窍门转就是前，也就是说有，有前行，就是说你要什么？要学大圆满，啊，大圆满，啊。什么？你，你按我们的传承哈，你必须有灌顶，还有什么？有加行五十万圆满了。啊，这个窍门转。啊，所以现在有人啊，有人问慈诚多吉堪布说，索甲林堪布讲了那么多年的法，他有没有讲成佛的法门啊？啊，慈诚多吉堪布说，啊，说索甲林堪布讲的佛什么，讲的法门，成佛好几遍都有了，但是你们修了吗？

啊，从这个角度看，上师对我们太慈悲了，真的啊，成佛好几遍的法门上师都讲了，前行就是一部成佛的法门，但是我们修了吗？嗯，好吧，前面公道就略讲到，本来，本来讲可以，可以再讲一个小时都可以的。好，再讲啊，最后一点啊，学前行要注意什么？嗯，第一点啊，因为修五十万遍哦，要磕大头哦，要念咒语哦，要做很多很多的修行哦，每天要打一座哟。啊，所以第一点啊，不愿意克服懈怠和懒惰，那就安心与轮回为伴。就说你，因为我们确实有出家人，居士很不容易啊。

包括我，我有很多以前带的这个研讨班的啊，这些学员，很多道友啊，一边做世间工作，很多有时候早上四点半起床。啊，以前我学生我没有周末，以前我没有出家的时候，我修前行是在，我做居士修前行的时候，我，我基本上没有周末，周末全部在做功课。所以呢就说，如果说你不愿意，啊，啊早上还要睡到七点半起床，对吧，对吧？晚上九点半就睡觉了，啊，周末的要耍十二个小时，那，那就，那就不用修前行了，那就，你就安心与轮回为伴好吧，你就跟轮回啊，就是相亲相爱，啊，你，你们是，你跟轮回就相亲相爱一家人，好吧，我也没有话好说的，好吧。

好，这种人我就，我就不说什么了。嗯，第二点啊，若畏惧苦行，啊，那就准备迎接更大的痛苦。有些人说，哎呀，磕大头，腿都出，磕，磕得痛啊，那好苦啊，早上看，啊五点半要起床，要，要打坐，做功课。天啊，别人看《延喜攻略》我还要念咒语。哎呀，我这种太苦了吧。但是呢，如果说，能，如果修行的苦你都不愿意克服的话，那你就准备迎接，啊，来世更大的痛苦吧，更大的痛苦吧。啊，我曾经啊，跟研讨班的学生讲，啊，他又说，哎呀，五十万加行，我四年修不完啊。

我说你五十万加行你都修不动，那请你考虑一下，你以后要不要跟别人讲你是个修行人。哪有这样的修行人，对吧？哇，我要成佛，我要成佛。释迦牟尼佛怎么做的？三大阿僧祇劫，对不对？啊，抛这个屠刀，啊，什么血肉，啊，啊。我们就修个五十万加行，我们修不动，我们说，啊，我是佛陀的追随者，啊，我是佛陀的弟子，我是修行人。不好意思，这句话你，请你收回来。啊，修行人不是这样子的。如果你跟别人讲，啊，我是佛教徒，我是修行人，哎，但是那五十万加行，下一辈子吧。

那考虑一下，啊，把这个称号收回来，啊，讲出来还是蛮-蛮-蛮-蛮有点不好意思的。啊，还有一点就是说修行当中的每一滴的泪珠和汗水都是好如大海般的解脱资粮。很多人不知道，大家知道吧，就说安忍是什么？世俗当中极累资粮比布施，比持戒啊更多的资粮，因为它更高。就说我们这个叫安忍什么，啊，就说在修行当中的苦，我们安忍，这是，这是安忍，呃，苦罚，这，这是种非常高的一种安忍。也就是说我们不想起床，我们起床的，我们不想磕大头，磕大头的，不想去共修，你共修的，不想念咒语，你去念咒语的。那么在做的每个过程当中，就是说因为什么？

你克服了你的懒惰，啊，你的我执，所以这个就说这个泪珠和汗水都是好于大海般的解脱资粮啊，一滴是，一滴泪珠，啊，啊，一，一个大海般的资粮，一滴汗水，啊，一个大洋般的资粮。这个是你解脱非常快的资粮，很多人没有认识到这一步。为什么？因为修行就是要什么？要克服你的烦恼，你的惰性，啊，你，因为你无时无刻就是轮回的习气，而今天你跟它做斗争，你有泪水，你有汗珠，这个是最了不起的。所以说，道友们就是说你们要珍惜，就是说你们在修五加行过程当中呢，真的有时候很委屈，想，有时候真的很委屈，想哭了。

啊，有时候出，啊，磕大头，在什么？三大天啊，以前我在上海啊，三大天里面，啊，追追的时候磕大头，真的，磕完之后，整个地板上呢全部都是汗水。但是那些真的是好于大海般的解脱资粮啊，要珍惜啊，要欢喜啊。所以说，所以说所有修行当中的泪水、委屈啊和那些，啊，汗水，那是最珍贵的，那是最有价值的资粮。如果你有这样的境遇，请欢喜，请珍惜它。还有呢，啊，四年汗水和泪珠咒语的习惯或许就是最大的收获。那我讲完之后，很多人说，那我，我听完之后我就成佛了，是不是？

不是这样子的。然后很多人发现，你修完四年之后，你还是你，你并没有变化什么。真的，你修完四年，你并没有变化。我跟很多人讲啊，你并，并没有变化，可能长得瘦一点点的，啊，脸色好一点点的。那有人说，那我到底收获什么呢？其实因为就收获了一个修行的习惯。我们无始来都是什么？都是，啊，研究轮回的，我们都是闻思的，很少有人有修行的习惯，对不对？好，这四年通过五十万加行，就是说强行，啊，我们说二十一天养成一个习惯不行的，通过四年让你养成一个实修的习惯，这是最重要的收获。

比如说，比如说一个学家行的人，他有功课，他有功课，他会明白，哦，我每天有功课。真的，你看看啊，学家行跟不学家行的人出来是两码事的，这个很重要。然后你会发现什么？什么叫平常心？啊，是道。什么是吃饭睡觉就是道？就那个时候就是，你发，你发现就是说，哎，今天的饭不好吃，你吃不吃？啊，今，今天晚上的床不好睡，你睡不睡？那么这个时候发现就说，哎，今天修得好，我也修，修得不好我也修。因为什么？发现就是说吃饭睡觉就是道。你发现就是说，就发现说修行就跟吃饭睡觉是一样的。

这种习惯需要四年才能养，才能养得出来的。如果说你做了这一步，这就是你最好、最大的收获。不要指望，哇，我四年了，我就，我就看那些法师说的嘛，即身成佛的，我要成佛的。啊，那是广告好吧，开玩笑哈，那，那是立根者，华严波记，啊，是五编。但这个收获很多人都没有。所以呢，宗大师也不也讲过，就是说家行是什么？就是忍耐，就是忍耐。家行就是做你不想做的事情，你不想磕大头。哎，我喜欢，啊，朝山，你不喜欢闻思，啊，我喜欢去，啊，寺庙，啊，喜欢，喜欢，喜欢感受那个感觉，啊，你不喜欢念咒语，哎呀，我就喜欢去放个生。

其实什么呢？家行说白了就训练你的忍耐力，所有这些都没有一个是做得很舒服的，说心里话。如果你忍耐什么，那就忍耐就是宵夜，忍耐就是最好的宵夜，忍耐就，就是什么？对治我执，忍耐就是对治我执，就是对治我执。好，然后讲就是说，修完家行之后不再幻想即身成佛。但是呢，这个时候离你解脱不再遥远的。啊，刚刚学佛的时候，哎呀，我要成佛了，我要即身成佛了。哎呀，那个人一看我们，听，啊，这些人太什么？哎呀，太可爱了，太幼稚了。

然后你，然后你发现，哇，你修了五十万家行，哎，好像你还是你，你也不能飞，啊，晚上做梦还是贪嗔痴，该发脾气有时候还是发脾气。但是这个时候你发现，哦，你看看，我修到五十万家行，我现在这点境界都没有。你说成佛，我现在还能够那么早成佛吗？以前那是那种妄想，那种痴心妄想，对不对？那叫幻想啊！就像刚刚毕业的大学生整天想着变成马云，但是他不想去上班，可能吗？好，当一个人不再幻想，然后什么？然后就开始脚踏实地。然后这个什么叫只管根源，不管果报。

以前总是想，哎呀，我今天磕了五十个头，哎，我今天晚上是不是要梦见上师啊，哎，我念了一万遍，啊，这个咒语，哎，我今天晚上是不是要做一个什么好很好的梦啊。后面你发现，哦，只管根源，因为这条路是对的，只管做。但这种心态就是平常心，而平常心就是道。因为这个时候你远离那种执着的状态在进行修行，这个时候离你解脱反而不再遥远，知道吧？你不再幻想，但实际上你靠近目的地了。第五点，承认自己的不堪能，让祈祷成为自己的日常。

以前认为我很牛啊，你看看啊，我在世间我是博士，我是博士后，没有搞不定的事情，知道吧？有些道友说，没有搞不定的事情，你们都没有自律，我肯定没有问题，以前很傲慢。然后修完之后发现，不是那么容易的。然后这时候发现，其实我们面对这些烦恼，面对这些挫折，我们是不堪能的，我们是很渺小的。然后这个时候发现什么？你要靠谁？靠三宝啊，要靠上师啊。以前只靠自己，我很牛的，放心，我没问题，我很自律，我做任何事情都是最好的。修完之后发现你还是你。

然后这时候发现就是说修行不是那么简单的。啊，小朋友，啊，修行不是你想象的那样子。我们经常说，哎，小朋友不是你想象那样子哦，啊，小年轻人。然后这个时候发现，你只有靠上师。真的，修完家行的人，发，发现上师太重要了。他发现没有上师你搞不定的，你磕一百万个头你也搞不定。然后那时候开始每天，哦，南无阿弥陀佛，南无，很多人会说，啊，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但现在说都是假的哦，那个时候才会真正地说，发自内心地说，南无阿弥陀佛，就是上师啊，上师你加持我，上师你关照我。

好，最后一部分内容。哦，还有一个，慢慢修，快快沉，快快修，慢慢沉。很多人想求高法，哎呀，你们在修家行，那是前行啊，我在修什么知道吧？我在，我在学密法，我在学大手印。然后很，很多人在我们学会开始挖墙脚，你在修家行，不用修的，跟我来吧，我的师父在讲什么大手印、大圆满。但我告诉你啊，那个法是大，你很小啊，人家大圆满，你是小圆满，啊。就是说这是上师也讲究说一个修行人啊，他重视前行，这是一个修行人成熟的标志。这句话你们记下来，就是说一个人啊，重视这些基础法门，这是一个修行人成熟的标志，成熟的标志。

而你不重视这些基础法门，哎呀，我要学一个什么大手印，大，大圆满，那什么，那，那就是快快修，慢慢成，这种人就是冰上建竹。而慢慢修就是说真正你把加行修到位了，啊，真正就是说大圆满可能跟人指一下，可能就是两三年就，就，就，就，就成就了。但是最难的是打基础的。所以在我们这吧，慢慢修，快快成，快快修，慢慢成。在这个修加行过程当中，不要去什么，什么整天幻想，哎呀，那个什么那地方有中观，有般若，还有什么传密法。

你看我们佛学会整天在什么，哎哟，在这个虚假行，累死人哦，你看人家，人家上师啊，来到什么北京上海，哇，一来就灌顶，哇，一来就传破瓦法，哇，一来就传密法。你看我们的上师，整天让我们闻思，让我们虚构五加行，哎哟，哎哟，我们太慢了。不好意思，那你不识货，真的，这不是我讲的，是祖师们讲的，啊，是我们的这些祖师大德讲的，就是说慢慢修，快快成，快快修，慢慢成。一个人重视啊，基础法门，重视前行法门，这个人是一个成熟的标志。好，重要的问题讲三遍，好不好？

不要去个那时候，不要就是好高骛远，啊，那个时候学了一半，啊，不修了，不修的，啊，这样，这样人就太，太没有福报了。好吧，学大圆满前行的人群有哪些？看我，我怎么这么能讲。我本来讲，本来今天准备的课是，哇，那我今天准备的课讲四个小时讲不完的，呵呵，幸好分了两半，呵呵。好吧，但是我觉得还是很有意义的。其实因为时间不够，其实如果时间够的话，因为我真的我这有十堂课，开玩笑，我没有办法讲到二零二零年，不然的话就是说入心那给你们讲三堂课都可以的，啊，加行给你们讲三堂课，这个确实我觉得还是对你们有帮助吧，我觉得对你们还是有帮助，对吧？

啊，好多都是我自己的，也是请教的一些，啊，一些这些善知识啊，我自己的心得体会，跟大家做一个这样的一个归摄啊，我也把窍诀归摄给你们，啊，供养给你们。真的是这样子啊，你们可能不一定在很多法本里面直接能看到这样子。好，然后呢，怎么办？不着急吧，今天那我就讲完就，就，就，就，就下课就可以了，好不好？反正回答问题也没有必要，你们问的问题有的问的也不是很好的，没有人问的很专业的问题。好吧，喝点水吧，最后一个问题，喝点水你们消化一下。怎么样？

进入佛学会有没有感觉？这是我们佛学会的课程哦，所以你的选择是没有错的。啊，有时候你们的问，问的问题没有水平啊，这样的话你们不要生气哦。我跟你们很熟，所以跟你们说话有时候就，就很随便啊，不要生气啊。好，首先讲就是学大圆满前行的人群有哪些？啊，第一点，第一个人群，渴求啊，与轮回，啊，离婚的解脱者。刚才我们讲到的哈，有些人特别喜欢跟轮回相亲相爱一辈子啊，有些人他很难过啊，对吧？也不修行，啊，然后就，就那种人，就说如果说你跟轮回就相亲相爱一辈子，那就不用啊，那就肯定不是，啊，前行的这个人群啊。

也就特别不想跟轮回再相爱的，哇，跟他过一，过了那么长，怎么过来的啊？这个人轮回那么讨厌，我跟他无时无刻都跟他同床共眠，太讨厌了，我一天都不能忍受，我，我要，我要什么下一秒就跟轮回离婚。啊，这种人啊，我欢迎你啊，啊，加入这个前行班，好不好？嗯，有没有这样的人？啊，在座的，啊，是想跟轮回相亲相爱一辈子啊，还是想跟轮回马上就离婚的？啊，如果与轮，如果跟轮回离婚的，啊，就加入到加行班，没什么好说的啊，这是马上给你办离，离婚手续。

好吧，还在相亲相爱的，那，那就，那就你还，我就祝愿你还，不祝愿你啊，那就还是你就相亲相爱吧，那就各走各的路，好不好？一个向左走，向右走，对吧？哇，这个插画画得很好看，怎么样？我们的设计师画得很好吧？好，然后，嗯，第二点啊，害怕成为法由子的实修者。就是有些人，嗯，就说什么叫法由子啊，啊，整天听些道理，听完之后从来不做，然后别人问他，哎呀，我好烦恼，哇，我最近特别生气，哎呀，师兄，我给你讲一个安忍品。不用跟我讲，我懂安忍品，你不用跟我讲，我都懂，啊，但是我就是很生气。

这叫法由子，知道吧？就是说他什么，感觉到什么法都听过的，但是呢，什么法都没有入心，这种就是法由子。有没有这种人？很多人啊，我想，哎呀，哎呀，就当然说，哎呀，我最近很生气啊，师兄啊，我们学过安忍品啊，我们要观想业果啊，业果是这样子的。你不用跟我讲，我，我业因果学的比你还好，你考试考了九十二分，我考了一百零八分，你还跟我讲这个道理。这种人就是法由子，嘴巴上什么都，都懂，但是呢，不能对着烦恼。

啊，如果说，啊，我们学习佛法啊，只是为了求知识，对吧，求炫耀，啊，然后就不想去实修，不想打坐，啊，不想去实修的人，那么这种人的，啊，肯定就是前行不欢迎你，啊，你也不用尽，啊，不用尽这个前行班。如果说你特别担心，就是说，哎呀，我也很喜欢学习佛法，但是我担心，哎呀，我只是闻思，啊，不实修，就是说佛法不能改变我，啊，我特别怕成为法由子，嘴巴都懂，道理都懂，什么都做不到。啊，如果说你害怕成为这样的人，好吧，你喜欢实修，你愿意去实修，好吧，那么这种人呢，啊，就适合前行。

怎么样？在座有多少人？嗯，举个手给我看一下。嗯。哇，这么做，太恭喜你们了。真的啊，千万不要变成法油子。我们现在很，我们身边有一些老师兄就是这样子的，对不对？你不要跟我讲，我懂，我懂，什么都懂，然后呢，什么都做不到，这种人太可悲了。第三个啊，啊所以我的风格也，也是像前行的风格，知道吧，讲得很直接。啊前行全部很直接，就，就批评你，就是前行就是在批评我们。啊所以有时候我也批评你们，好不好？好，第三个，呃，遵行道次第啊，不愿意走弯路的上，上根者。

有些人就说，他，他就说，他就总觉得我要找个捷径，对吧？有些人就随便修，啊碰到什么就修什么。哇，今天有这个法门，啊我就去一下，啊明天那个上师我再去一下。哇，这个地方有个禅堂，我去，我去，啊去参加个七日禅。啊那个地方有念佛，啊什么七天，我去念佛。有这种人，他没有安全感。我们身边有一种人啊，就只要有善法，什么都去。但是呢，很可惜啊，他就没有道次第，就他走的不是捷径，不是捷径。就是说，如果说我们特别想遵行，我要走道次第，我一步一步很扎实，我走完这一步，我走下一步，就像我们读完小学到中学一样，对吧？我有次第地去修行，我不想走弯路。

啊如果这种人，恭喜你，啊你找对了，啊，这是加行班。好，第四种人，啊，就是对密法有意乐。就是说，哎，我们现在很多人啊，因为前世的一些业力什么原因啊，特别排斥密法，或者说啊，听到别人讲完之后就诽谤密法，啊密法啊，什么双修啊，什么什么，这样那样啊。这种人呢，那肯定不咸闹。啊如果说，哎我们觉得，啊密法啊，下节课我会讲什么是密法啊，叫密法，哦，就是说我，我觉得密法它是可以即身成佛，密法有很多捷径啊，就是下堂课我会讲密法是什么，啊你们要，希望你们来听一听好不好？

好吧，这个很重要，就是下堂课，下，下堂课我会重点讲净土啊，跟密法，还有五部大论啊，讲这三点。就是说，我们对密法有意乐，不排斥密法，很希望，啊通过密法能够快速成就，来利益众生，啊来利益众生，好吧？也就说特别对密法有需求的人，好吧，这种人呢，你要修前行，为什么呢？前行修完之后啊，你就可以进入密法班，啊进入密法班的。好吧，今天听完，讲完了，就这样子。好吧，这个总结一下啊，这个总结一下，就是说然后大家怎么办？大家怎么样？

投票呀，你们想，想选，啊我们投，做这个投票，我来做个投票。这个在脏位这几分钟，你们想选择入行论还是想选择，选择什么呢？选择这个先选择这个，这个，这个，这个加行。怎么投票？我看一下，我找找看看。应该有投票的吧？哎我最近忘记了，我最近没有，在哪里啊？我在答题卡。啊好的，找到了。好，二选一啊。咱们看一下，就是选入行论的啊选一。啊选这个加行的啊，是呃，呃，选，选加行班的选B 。我先做个简单的测试啊。我们后面还有班啊，不用着急啊，后面还有净土班，还有读经班啊，我们是个大学嘛，我们有很多系。

哇！说明今天我加行讲得好，是不是这样子啊？入行，那寂天菩萨可能要找我了 我们没跟他老人家好好做晚辈吗？但是没事哈，华智仁波切啊，跟，也是寂天菩萨的转世啊，有一种说法啊，所以他们，所以他们两位不会生气的 所以我今天不用担心啊。嗯，好好好好好。好，我大家讲一下啊，讲一下，这个简单讲一下。就这两部分都非常好，就是你们选择任何一部分都是很明智的，都是很明智的，好不好？就大家不用担心我会不会选错掉，真的没有啊。

就是说，哎，跟大家就是说，哎，你先选完入行论，好吧，再选这个啊加行，啊然后就有这个基础，啊这样你，你的加行就更扎实，啊更加的扎实，好不好？如果就说你学了这个前行，有机会学完入行论也，也很好，如果将来没有时间，就你自学一遍入行论。就说，按上师说法，就是入行论跟加行都应该学的。但是呢，我们现在确实就是说，啊在这个呃，菩提，呃，不像佛学会啊，我们只是就是预科系啊，只能选一部分啊，你们只能选一部分，但是都没有，没问题。

就说，如果年轻一点的的话，就暂时就是说，啊文思时间多一点啊，实修时间少一点的，先这个啊选入行论啊，也非常非常好啊。那么就是说，哎现在就是说，啊可能就是有一定的，呃，这个闲暇啊去这个实修的，而自己就是说确实分辨念啊，相对来说也没有那么大的，自己的密法很有意乐的这些人呢，啊可以，啊同时，啊选这个，可以，可以先选这个加行，啊但是呢，自学一下入行论啊，也是非常非常好的，好不好？学完入行论的人啊，就转到加行班啊，也是非常非常好的，不用着急啊，这都是都要学的，都是很好的啊。

然后一些老年的一些道友，或者说，啊对这个净土法门啊特别有意乐的，好吧，不用担心啊，你们这些人没有抛除掉，好吧，比如说年龄也比较大一点啊，可能五、六十岁啊，啊五十多岁啊，六十岁啊等等啊，当然也包括年轻人，就说，哎对净土法门特别有意乐，啊就喜欢念佛，好吧，就，就很专心念佛。没，没有问题啊，我们有净土班，好吧。那么下堂课啊，我再给大家，大家介绍一下啊，我们这边的啊净土专业啊，并不是只有两个，好吧，你们还可以有，还可以，还有读经班啊，就靠读经解脱的，啊也有，啊也有，好吧，这些班大概是四年的时间好像，啊四年的时间。

但是呢，加行跟入行论啊是比较优先的啊选择啊。那对于一些啊，老年的，这个相对比较老年的道友啊，可以啊，考虑一下啊净土班。年轻一点的人啊，可以先学入行论，再读净土班也很好的，有文，有佛法的基础啊，再来，哎呀，或者说你先学完加行，啊再读净土也是非常好的啊，也是非常好的，好吧，这个是没有矛盾的啊，这个是没有矛盾的。好，我们还有更多的，比如还有五部大论，啊什么因明啊，中观啊，般若啊，啊这个是讲傻坐，好吧，下堂课给你们讲一讲啊，你们也可以炫耀一下，看看别人学了二十五年的这个五部大论，啊你说我懂得五部大论，啊因为我跟你讲，啊俱舍是什么，你怎么，怎么懂的？

啊我在法师面前听了四十五分钟的课，我就懂了。可以，可以。我们快餐文化，好吧。好，今天的课就到这里吧，好吧，暂时不回答问题吧，这些问题都很杂，好吧，大家我们就基本上没有讲完的，你们自己互相之间可以探讨一下，好吧。我这个就是有，明天好像就有这个PPT啊，还有这个--