07. 遇见一座城，不如遇见一个人（上）

顶礼上师三宝。道友们晚上好。我们又到了新班辅导的这样一个时间。那么首先，我们还是要发这个殊胜的菩提心。也就是说，无论是听闻佛法，还是听闻这样的讲座，我们都一定要有一个目的，或者我们的动机是什么。那我们的动机就是说，轮回太苦了，我们希望所有的众生都能够获得解脱，而获得解脱我们需要智慧，而了解智慧我们需要一些方便。那今天我们听这样的一个讲座，实际上也是这样一个获得智慧的方便，也就是让我们去打造的这样一个顺缘。所以基于这样的目的，我们来听闻佛法，听闻佛法之后，我们去早日成就，然后度化众生。在这样一个发心之后，我们就开始今天晚上的讲座。

今天我讲的内容，应该来说，其实对我来说还是比较难的。虽然说我前面几堂课基本上是我自己立的主题，然后我从上师、一些高僧大德的教言当中归纳出来，其实表面上看有点难，但是内容并不是很难。而今天所讲的这个内容，实际上在很多的论典当中都有详细的阐述，关于如何依止善知识。所以内容上面来看，我花的时间不是很多，但是讲起来还是比较难的。一个很重要的原因是什么呢？因为这个依师实际上需要我们真正有这样的一些实践。

而对我自己的依师来讲，我觉得依师是终身要学习的，而不是说仅仅懂得一些文字就可以，实际上就是说终身都要学习的。可能在这块对我来说，我觉得也是一个很大的挑战。我觉得我所有学习佛法的过程当中，都是在依师这块下的功夫。我自己修行过程当中出现的一些弯路、走过的一些挫折，也是在依师方面出问题；所有的进步，也是在依师这块。所以今天这个主题是很难的，我首先就是希望道友们要重视。依师不是修学道次第的一部分，依师可以说是全部。我们什么时候依师圆满了？我们成佛的时候才可以算依师圆满了。所以，依师不仅仅是修行的一个起点，也是修行的终点。

首先将这个依师的重要性跟大家、跟道友们简单讲一下。这堂课我分为两堂课来讲，目前是暂定两堂课，但实际上真正讲依师，我觉得二十堂课都讲不完的。但是因为时间有限，所以，我只能把依师的一些相对比较针对初学者要注意的地方，跟大家简单地这样拎一下。

首先我们还是进入第一个篇章，也就是说我们的“佛普扫盲”。今天扫盲什么呢？今天扫盲就是称呼篇。道友们在汉地的时候相对比较简单，对吧？我们一般就是住持、法师、师父。当然了，你们很多人把这个“依师如父”——既是老师也是父亲的“师父”，很多人就把它写成了修自行车的“师傅”。这个相对来说不是大问题。我想也是这样子，如果一个真正的出家人不努力的话，不能做这个人间的导师，那确实也就是每天敲敲钟，跟修自行车的师傅也没有很大的区别。所以有时候很多人喊我“师傅”，自行车的师傅，我有时想，这是对我的鞭策。他告诉我，如果我不努力修行的话，那我就是一个修单车的师傅，或者开滴滴的师傅。当然自己要好好修行的话，才能变成真正的“依师如父”。

今天我们就汉地相对比较简单，但是藏传佛教可能在这块名称会比较多。道友们刚刚接触，比如进入佛学会，经常会懵了，特别是那些老道友，对吧？经常会跟你讲：“某某活佛来了。”“最近到了秋季，我们的三十万仁波切又到了朝阳区。”“还有你知道吗？我带你去见一个活佛，我们的上师叫堪布，还有这个人波切、那个人波切，然后又变成这个空行母……”等等。那么对这些名称，道友们可能不一定清楚地了知。所以很多时候我们不知道到底活佛是什么，堪布是什么，仁波切——什么叫仁波切呢？他切什么东西呢？是卖切糕的吗？还是什么东西？今天跟道友们做这样的一个概念普及。我们还是一样，老规矩，今天可能网络不好，所以你们就简单地在十五分钟、二十分钟开放个两三分钟，我看看你们的问题也可以。

首先我们就介绍第一个名词，就是“活佛”。这两个字听起来特别地有气势，对吧？活佛，好像是活生生的佛陀。那这个其实完全是误解。活佛在藏文当中实际上叫“珠古”。那么这个“珠古”的意思是什么呢？实际上就是化身的意思。也就是说，佛菩萨应众生的这样一个愿力、众生的业力以及自己的愿力，然后化成一种形象来到这个轮回当中。那么活佛是不是一定要穿红衣服呢？不一定。实际上我们在很多地方其实都有活佛，比如说活佛可能是一只鸟，活佛可能是一只蝴蝶，活佛也可能是一个部长，活佛也可能是泰国红灯区的这样一个妓女。你们听到，哇，很吓人吧？

活佛呢，也可能是一个经商的商人、一个亿万富翁；活佛呢，也可能是个桥梁，是个无情物；活佛呢，也可能是个电风扇；活佛呢，也可能是你手中写字的钢笔；活佛呢，也可能是……搞不好活佛正好是你面前这个电脑，你们相信吗？为什么这样子？所以活佛不仅仅是穿红衣服的、看上去慈眉善目这样的一个人物形象。因为什么？因为活佛是佛菩萨的化现。

我们在汉地特别喜欢念这个《普门品》，对不对？《普门品》讲观世音菩萨的化现就讲得很明白，对吧？观世音菩萨他可以化现成国王身、宰相身，对吧？也可以化成大臣身，大臣的身体；也可以化现成桥梁这些，包括衣服、包括这些用具。在这个《普门品》当中讲得很明白，就是观音菩萨他可以化成各种各样的形象，那么这个其实都是化身，化身就是活佛。

那我们在汉地经常也讲到猪老母的故事，对吧？普贤菩萨化成猪老母，还有一个是观音菩萨化成小青，对吧？就是一个妓女，在汉地很有名的。所以说呢，也可以说活佛也可以是一只猪、一个妓女，这个实际上是有教证的，对吧？今天你们开眼界了。所以活佛并不代表是穿红衣服的、住在朝阳区的，那个不一定，哎，那个反而不一定是真正的活佛。所以说活佛他是各种各样的，各种各样的。

但是在所有的活佛当中，释迦牟尼佛他本身也是一个活佛，因为释迦牟尼佛严格讲他是化身。我们讲法身、报身，对吧？释迦牟尼佛是最殊胜的活佛，因为他是什么？他是化身。所以你要说活佛的话，释迦牟尼佛就是最至高无上的活佛，那他就是一个化现的这样的一个佛菩萨，他的愿力跟众生的业力化现的这样的一个形象。

你们怎么知道他是活佛呢？如果你是活佛，你就知道他是活佛，因为什么？因为只有层次高的人才能了知层次低的人。所以说这点还是比较难。当然有时候我们通过一些层次更高的人来进行认证，然后我们就通过：“哇，别人告诉我他是活佛，那么他的层次更高。”所以这种方式，汉地叫什么？叫活佛转世或者说认证的这样一个系统，凡夫是没有办法来进行认证的。

好，那么讲完活佛之后呢，我们就讲堪布。堪布，现在在藏传佛教里面，我们经常讲堪布索达吉、索达吉仁波切，然后这里面有两个名称，对吧？首先我们看索达吉堪布。当然上师，也就是我们的上师，他在学院公开的一个称呼就是堪布。

那么堪布是什么呢？堪布就是佛学的一种学位，一种学位。那么相当于说一个教授，或者说类似于研究生导师吧，它跟法师还是有区别的，是法师当中级别比较高的。如果法师代表一种导师的话，那么堪布就相当于说硕导对吧，或者说博导。大家可以理解吧？相似这样理解。那么这个是佛学的一种学位，它就类似于汉传佛教当中的方丈、住持。

当然这里面就是说，每一个教派它实际上对堪布资格的要求是不同的，不同的。比如说在有些佛学院，他只要毕业了就可以给一个堪布的学位。那么有些呢，比如说在我们佛学院，在喇荣五明佛学院，那么在汉传跟藏传……就我们汉学院跟藏学院又有很大的区别。比如说汉学院，我们一般来说可能多少年，然后获得《五部大论》成绩很好，然后就可以选为堪布。如果在我们佛学院藏族这一块，它就很严格，一般需要十几年。就是说《五部大论》他要学十年，一部要两年；然后还要比如在密续班要多少年，对密法也要进行了解，一般可能需要十四五年，而且成绩要保持在前三名。比如说你无论在哪个班里面，你的考试成绩可能要保持在前三名，这个挑战是非常高的。

所以说堪布实际上在不同的佛学院，他的要求是不一样的，这个是没有一个统一的要求，就看哪个佛学院授予的堪布学位跟这个佛学院他自身的要求。是有这样的要求，大家了解。堪布所以说层次也是不同的。

当然堪布呢，他实际上只是代表一种理论知识，因为他主要是考试，相当于说我们的学习成绩。堪布不代表他的修证，所以说有些堪布他的理论知识非常好，同时也有很多修证；当然有些堪布呢，他可能只是说理论知识不错，但是不代表他有实修。所以这一点我们也要去了解，不要对这些称呼太迷信，太迷信，好不好？

好，然后讲完堪布之后，我们下面一个就是什么呢？就是上师。上师，我们刚才刚加入佛学会，当我们都在……那些老师兄都说上师、上师，我们就不明白：什么是上师呢？其实上师就是喇嘛的意思，在藏文当中就是喇嘛的意思。

“堪布是不是佛菩萨的化身啊？”这个不是啊，我刚才讲不一定。堪布就是说你学习比较好嘛，我之前讲到了对吧？你在佛学院考试很优秀，就授予你这样一个学位，有时候是这样。但是呢，有可能这个人是一个菩萨的化身，有可能就是一个凡夫人，所以堪布不是这样子的。

好，那么我现在讲的上师，上师就是说他在藏族叫喇嘛，叫喇嘛的意思。那么一般的修行人对自己师父的尊称。喇嘛现在用得很掉价了对吧？我们看到一个穿红衣服的：“哇，这是个喇嘛。”其实和尚也是这样子。和尚本来在古文当中，他是具有修证的这样的一些长老级别的才叫和尚。我们现在随便看到一个光头：“这是个和尚。哎呀，小和尚过来过来。”其实不是这样子的，和尚在古代是一个尊称，一般人不能叫和尚的。

那些就是说在一个寺庙当中啊，那些德高望重的啊，才叫和尚。但今天呢，啊这个字啊，就变成了，就是把它的意思就削弱很多的。喇嘛也是这样子的啊。喇嘛，喇嘛也是这样子的啊。本来喇嘛是一种尊称啊，就是我们一般说喇嘛仁波切啊，一般叫某某喇嘛，这是一个非常高的尊称啊，就像长老啊这样的意思。但今天呢，啊同样，啊就变成就是啊，就是说只要是一个出家人啊，藏族出家人，我们都喊他喇嘛，但是这个也是一个时代的发展嘛。但实际上就是说，他是对一种师父啊，这种教授佛法的师父，啊一种尊称。

他是，啊什么叫上师呢？上师就是无上，啊，师就是引导之师，实际上就是他是无上的呃引导之师啊，他要具备智慧啊，大慈大悲啊，那么堪为这个世间的楷模啊。那么这样的人呢，就叫做上师啊，他作为一个引导的这样的一个啊师父啊。那么讲上师呢，我顺便啊加一个叫法王，对吧？啊，现在很多人也开始什么啊，法王啊，哎，你知道吗，朝阳区啊，最近来了一个法王，哎，你要不要去见一见？啊，然后呢，很多人就懵了，啊什么叫法王呢？啊法王是什么意思呢？

其实法王这个词啊，现在也是什么的，啊把它，把它，啊也是，呃，就，就是把这个词就变得很掉价的啊，本来它是一个非常高，比这个喇嘛还要啊高的一种尊称。现在呢，什么样的人啊都是法王，对吧？你们现在可能在很多地方啊，每天要见，可能每天要见五个法王，是不是？如果你想见的话啊，每天见十个法王。法王哪有那么简单的？我们叫王啊，不得随便称王的，对不对？实际上就是说，这个修行非常高啊，对弘扬佛法啊做了很大的贡-贡献啊，那么就说对，对佛法的弘扬做出了很大贡献的人才能叫法王啊，相当于我们汉地叫什么？

叫祖师级别的，啊比如说我们净土的，啊比如像印光大师啊，像这些什么才能叫法王，啊比如说禅宗的这个虚云老和尚，对吧？其实说严格说只有这样的，就是说在一个有划时代的啊，这样的有意义的这样的修行者啊，才能叫法王，啊，绝对不是我们，啊，就是说看到一个名片，名片上面就开始哇，大法王，啊，什么什么地方大法王，这个不是这样子啊，这个我们了解一下。那比如说目前我们公认的法王，就是法王如意宝，啊，就是，啊我们上师的上师，啊就是晋美彭措法王，也就是我们佛学院的创始人。

为什么呢？啊，等我们来过就知道，对吧？啊他老人家啊，就是在文革期间啊，也没有还俗，那么后面就说整顿了整个藏地的啊戒律，啊就是解放之后，就是说，不是解放之后啊，就是文革之后啊，在宗教复兴的年代，就是说他一个人啊，就是复兴了啊整个藏地的佛法，而且整顿了这个僧众的戒律，那么建立了这样一个清净的这样的道场，然后把佛法啊传到啊全世界。所以说我们目前啊，一般来说像，像这个晋美彭措，啊，如，这个上师啊，我们就叫做法王如意宝啊。

所以一般我们说的法王如意宝啊，是指这个啊，就是我们学院的创始人啊，叫晋美彭措法王啊。那么这个法王绝对不是随便啊，就可以给一个人的啊，给一个人的。好，然后呢，讲完上师之后，再讲一个，呃，空行母，对吧？然后呢，空行母也是经常，呃，然后告诉，啊，我们学院的，比如说门措空行母，啊，我们，哎，我们最近啊有空行母啊，那么空行母是什么样子的？当然我们现在学院啊，我们的院长啊，叫门措上师，也叫门措喇嘛，啊也叫这个门措空行母啊，这个都是对我们啊，这个佛学院的院长的一种尊称。

那么就是说，啊那么这个空行母是指什么呢？空行母就是啊，它是指这个护持啊密乘行人，啊或者说呃这样教法的这个女性的这样的一个护法啊，就是说她空行母有一部分指护法啊，这个就讲到，讲到密宗当中的啊护法当中，也就是说，呃护持这个呃行人的这个女性的护法啊，一般叫空行，叫空行。那么也有一种讲法就是什么，对，就对这个就是说，从广义上讲啊，对一切修啊密乘的这样的女性啊，我们，我们也尊称她为啊空行母啊。

所以经常比如我们看到啊，她是呃藏传佛教，而且修密宗的啊这样的一个女性啊，我们也有时候从广义上讲啊，也叫这个 叫这个空行母。那么从这个什么？从更加的呃，这个稍微狭窄的意义来讲啊，这个空行母她指女性的呃佛陀，或者说女性的这个菩萨啊，或者说呃女性的这个成就者，就是说这个空行代表她是什么？就是证悟空性，啊就是说证悟空性的这样的女性的成就者，啊，那么这个叫什么？这个就叫，啊，叫这个空行母，啊，这个是比较严格的定义，啊。比如让我们知道这个什么阿底峡尊者，对吧？

我们现在特别叫这个顿，啊，大家知道顿，啊，包括这个佛母，啊，像这个呢，就是，啊，这个，这个就是佛菩萨的，呃，女性佛菩萨，我们叫这个空行母。那么还有一种就是说她证悟了空性的女性的成就者，那比如说像我们学院的，啊，我们的这个，啊，无上导师，啊，我们的门措喇嘛，啊，门措上师，啊，我们也叫什么？叫门措空行母。啊，那么这个就是代表什么？代表一种智慧的，呃，女性的化身。好，然后呢，下面一个就是仁波切，啊，当我们听到最多的，啊，仁波切，仁波切。

啊，堪布是什么意思啊？堪布就是堪布是男众的，啊，堪布就是女众，啊，大家知道吧，就是说佛学院，对吧？比如说，啊，佛学院获得这个学位，啊，男众，男法师，啊，就叫这个，啊，就叫这个堪布，啊，女众的，啊，这个就叫，啊，堪布，啊，实际上就跟堪布是一个意思，啊，只是说是女性就可以了。呃，然后呢，这个什么？这个呢，啊，呃，这个空，这个仁波切，对吧？仁波切。啊，你们管理员稍微关一下公屏好不好？开放个五分钟就可以了，啊，不然的话，啊，我老是被他们，有时候也稍微关一下，啊，安静一下也可以，啊，偶尔再开一开，好吧。

啊，觉母呢，觉母就是，呃，女众的这个，呃，就像我们汉地的这个比丘尼，啊，这个意思啊。喇嘛就是，啊，就说我们的比丘啊、沙弥啊，觉母呢，就是比如说像这个比丘尼啊、沙弥尼啊，就是女众的出家人，啊，就叫这个觉母，好吧。好，然后仁波切是什么呢？啊，仁波切就是珍宝的意思，啊，珍宝的意思，就是说它是一种尊称，啊，就是说就像我们，呃，比如说阁下，对不对？还有什么呀？啊，殿下，啊，阁下，啊，还有这个像那个英文当中的，啊，这些就是尊称的，啊，这些，就是说，啊，什么，啊，算了，我不说了，因为我的英文不好，说出来你们要笑我，对 ？对吧？

就那种尊称，就代表阁下、殿下，或者说藏语当中就是什么？就是人中的珍宝，就是说你是人群当中的珍宝一样。那么这个是一种称呼，其实有点像我们汉地说什么领导啊，或者说先生，对吧？这个先生我们一般比如说在汉地，在民国时候把一些大家，包括一些特别有名的这些大家也叫先生，它是一种尊称。那么仁波切就代表人中的珍宝。那么这个当中说一般有三种人会称为仁波切：第一种就是转世的高僧大德，比如说这些活佛，一般我们不叫活佛，一般我们叫仁波切，尊称嘛，一般地说，对于这些确实转世的高僧大德，我们叫仁波切；

还有一种就是学问特别高深的，堪为世间的楷模，我们也叫仁波切；还有一种是什么？就是修行成就很高的，他不是转世，他这一世修行特别特别高的，那么这些修行人，我们也叫仁波切。大家现在了解了什么叫仁波切，比如说我们叫上师仁波切，就代表上师代表是我的师父，仁波切代表他的修行成就非常高，是我对他的一种尊称，所以叫堪布仁波切、上师仁波切。大家明白这两个词可以这样搭配。

好，然后下面一个就叫班智达。班智达不知道各位有没有见到，经常我们在说，比如萨迦班智达，五百班智达。什么叫班智达呢？班智达其实就是大学者的意思，我们现在叫国学大师，类似于这样子，就是说他的学识特别渊博，那么这样的学者叫班智达。那么在佛教当中，他主要是所有的学问是在五明当中，也就是说工巧明、医方明、声明、因明，还有内明。内明就是佛法，也就是说他不仅仅知道佛法，他还懂医术，他还懂工巧明，比如说他可以做雕塑，他可以做坛城，他可以懂管理，管理学也是工巧，他可以比如做桥梁，还有比如说声明学，他会写诗，他会写韵律，他会辩论等等。

就是对包括佛法在内的世间学问都非常通达，学识非常渊博，我们叫什么？叫全才。比如像汉地类似于像南怀瑾老师，对吧？他比如儒释道这些都通达，其实也可以在某种程度这样讲，也可以说类似于班智达，这个就叫班智达。所以它是指学问比较渊博，好吧。

那么这个就是我们在藏传佛教当中比较多的这样一个名词概念。好，做了一个简单的普及，以后碰到这些名词就不会懵了。然后来了一个活佛，“活佛？他怎么没有金光闪闪呢？佛不是要金光闪闪的吗？怎么他一点光都没有呢？长得那么黑。”对不对？“空行母？空行母不是鸟吗？我听说藏地那个鸟才叫空行母，怎么这个女众也叫空行母啊？”所以这方面以后我们稍微普及一下，就不要闹笑话了，好吧。

好，然后我们今天就讲今天的这个主题，叫如何依止善知识。那这一点实际上是我们非常重要的一个概念，也可以说是修行道的一个基础。也就是我们之前讲到的，比如说我们佛法是智慧，对不对？我们要获得智慧，叫闻思修。闻思修什么呢？我们比如说从有道次第，对吧？我们从《入行论》、前行、中观到大圆满，那么这个虽然了解了，但是这里面有一个最关键的因缘你一定不能缺少，那就是什么？那就是善知识，或者说你需要一个上师，你需要一个佛教的老师。如果没有善知识，没有老师，那么我们前面所讲的所有的这些其实跟你没有关系的。所以说真正你要获得佛法的智慧，最重要、最重要的，要找一个善知识，找一个佛法的老师。

好，那么在这一块里面其实是有学问的，那不是说我们去报名吧，去世间读书随便找一个，不是的。在依止善知识当中有很多歧途，有很多误区，有很多陷阱，有很多坑，搞不好你就掉到坑里去了，可能到时候出也出不来了。所以今天我们就开始讲如何依止善知识，这里面有很大的学问，很深的学问在其中。当然我不一定能讲得出来，但是也是希望起到一个抛砖引玉的作用吧。

讲了半个小时，我稍微喝一口水，好不好？你们可以喝点咖啡，吃一点薯片。然后你们怎么过中秋？可能今天是中秋节对吧，是不是很多人都去过中秋了，所以今天听课的人好像没有之前多。不过我们说的，“遇见一座城，不如遇见一个人”，尽管你拥有整个城市的美食，但是如果说你没有碰到一个真正的善知识，那真是没有意义的。

好，我们首先讲师徒的类型，给大家做一个介绍。我们要谈到佛教里面的师父跟徒弟这样的关系，那首先我们要了解一下，比如说在佛教当中有哪些师徒的关系。那么了解这个之后呢，我们就跟自己来反观一下，看一下我们到底属于其中的哪一种师徒关系，我是正确的还是错误的？这个对我们非常重要，所以首先需要诊断一下。我相信我们在座的很多，即使加入佛学会之前，也肯定有一些汉地的或者藏地的这样的一些师父。那么有师父之后呢，我们就是弟子了，当然我们就有师徒关系了。那么这种师徒关系到底对不对呢？你有没有反思过呢？

所以呢，今天我跟大家送这样的一个大餐。所以呢，今天没有听课的人就少了一个这样的大餐，就只能享受一点世间的味道，没有出世间的味道还是很可惜的。

好，首先我们讲就是有九种师徒关系。

第一种关系就是什么？就是追星型。就是我们世间都知道，对吧？我们现在都叫什么粉丝，有很多这种粉丝的，然后好多这个明星追星会。比如说你是谁的粉丝呢？我是梁朝伟的粉丝，我是刘德华的粉丝，我是吴亦凡的粉丝，我是 TFBOYS 的粉丝等等。

那比如说，我们在佛教当中，我们很多人也把世间的习气带过来了。就是我们在世间里面特别喜欢崇拜一个人，崇拜之后呢，我们就可以追他了。那同样就是说，哎，比如你追明星好像不好玩，太嫩了。“你今年多少岁了？”“我今年三十五了。”“你喜欢谁？”“我喜欢 TFBOYS。”哇，你都三十多岁了，你还像个小孩子一样，哇，这个品味太低了。那那你现在喜欢谁呢？我告诉你啊，我现在喜欢活佛，我有仁波切，我是活佛的弟子，我现在追仁波切了，你还在追明星，太没有意思了，仁波切才有意思呢。

所以现在很多人就是说，把这个追星从世间的明星，就开始把佛教的上师当成了明星，然后呢开始彰显自己的品味，然后经常把自己的头像换成一个穿红衣服的， 然后在朋友圈里面发一发：“这是我的仁波切，我跟仁波切一起吃饭，我跟仁波切一起爬山，我跟仁波切一起干嘛干嘛……”然后呢就开始炫耀了。其实这种情况也是一种追星型。然后仁波切今天比了一个 V 字型，马上发到朋友圈里面：“哇，好爱你呀，仁波切！”然后仁波切今天唱了一首藏文的歌，马上就发到朋友圈里面：“哇，我太爱你了，仁波切！”你看我的仁波切，每天就开始关心他的上师的起居坐卧、他的表情、仁波切今天穿的什么衣服、仁波切今天在藏地是骑马的还是骑宝马的还是坐路虎的……然后就开始被上师的这些外在的行为所吸引住，这叫追星这种类型。在座的各位有没有？

那么第二种呢，就是缺爱型。那很多人实际上没有安全感，就是说我们现在这个年代特别抑郁，或者说很多人就是无依无靠嘛，很多人因为离婚了，然后从小在单亲家庭当中长大的，然后后面又是宅男宅女，就觉得自己很孤独，对吧？在这个世间特别孤单。

然后找一个异性朋友嘛，老看不中，看不中总觉得他老是有缺点，对吧？比如说男众，总觉得这个女孩子太物质化了，这个女孩子太娇气了，这个女孩子颜值有点低；然后女孩子看男孩子，这个男孩子品味太低了，这个男孩子没有格局。怎么办呢？我们就开始找上师了。然后我们看到这些男性上师，哇，他好有层次啊！你看看他一开口就是“色即是空，空即是色”，然后时不时唱一两句藏文，太酷了！然后觉得：哇，这个就是我的一种安全感啊，比我身边的那些小男生简直不是一个档次的，简直不是一个档次的！

所以他就觉得，哇，我的上师特别有耐心！然后我要问他问题：“哎呀，仁波切啊，我最近失恋了，怎么办呢？”仁波切安慰你：“没事没事，你命中有一个白马王子的，只是时候没有到而已。”然后我就觉得我的人生有一种安全感，觉得太好了，我有这样的一个仁波切，那简直就是我们生活当中有仁波切，生活无忧啊。对了，所以呢，行走天涯，生活无忧，去哪里我都要问一下我的仁波切。

那么这种，心情不好的时候跟仁波切打个电话，心情好的时候跟仁波切撒个娇等等，这种情况下算是满足心灵的一种空缺，就是把上师当作你生活当中的一个伴侣，那么这种叫缺爱型。有没有？有的话你举手我也看不到，当然你也不会举手的。

第三种就是交易型，就是把上师作为一种交易的工具。“上师仁波切你在吗？”“在在。”“好，我给你发了个红包，你看到没有？一百五十块钱哦。”上师说：“哎呀，随喜随喜，我收到了。”“上师啊，红包你收到了哈，你帮我打个卦。哎呀，我今天要去医院，我不知道我今天这个病严不严重啊。哎哟，上师你一定要帮我加持一下，一定让我没有问题。”好，上师说：“好的好的，没有问题，没有问题。”

然后过两天呢，“哎呀，上师啊，我今天签个合同，这个合同很重要很重要。哎呀，上师啊，我给你打了……这次是五百八十五块钱，五百八十五块钱，你帮我做点佛事好不好？让我这个合同一定要签下来。”上师说：“好的好的，没问题，没问题。”就是我们把上师当成一种工具，使用的一种工具，这个就是交易型，对吧？我们就发个红包，红包发过去之后呢，“上师老人家，你要帮我承办一个事情。”这叫什么？叫交易型。他依止上师就是两件事情：红包，然后告诉我你要保佑我，对不对？

好，第四种叫什么？身边有没有？有的话你们就说一下。不是你们有，身边当中有没有这样的人？

还有一种跑跑型。跑跑型是什么样子？就是跑跑居士，对吧？就像蜜蜂一样，今天在这个花里面吸点花汁，然后过两天又去那个花里面去了。所以，我们很多居士，哇，今天你跟我去，我今天带你去见活佛。过了一周，哎，今天我带你见另外一个仁波切。然后呢，诶，上次你没见吗？那个仁波切是假的，我今天见的是真正的仁波切。好，又过了一个月，我又带个活佛来带你见。之前那个仁波切呢，哎呀，他人品不好，拿着钱、红包从来不办事情，他的加持力很小的。就这种，不断地换上师，今天换这个，明天换那个。

你要打电话问他在哪里，然后在朋友圈里面晒：哦，我今天在青海班玛县，我是见这里面最好的一个瑜伽士；过了一周，我现在在玉树，我这个是最最好的一个堪布、仁波切；过两天我在尼泊尔，我告诉你啊，这个才是真正的成就者，哇，跟观音菩萨无二无别的。这种跑得自己很累，把自己搞得晕头转向的，然后最后呢，一无所获。这种叫什么？跑跑居士。

第五种就是华妃型。这个是我讲上师讲的，我今天把上师的内容给大家做一个辅导一样的，今天的内容有些是上师的。华妃型什么样子？华妃型就是《甄嬛传》，甄嬛我没有看。华妃是谁啊？谁演的华妃？目前的这个《延禧攻略》，有没有这样的人？听说比较火的。反正就是一个娘娘，对吧？是不是孙俪啊？哦，蒋欣啊，是蒋欣是吧？反正我听说她就是宫廷当中特别有嫉妒心，对吧？跟这个娘娘过不去，跟那个娘娘开始吵架，大概就是这样的人。那么同样道理，我们很多居士依止上师也是就像妃子一样，对吧？

争宠。说白了，就说这是我的上师，就说我是大师兄，你是二师兄，所以吃饭的时候你必须安排我坐在上师的旁边，不然的话就吃醋了，然后跟上师都没有好脸色看。凭什么？我是大师兄，凭什么不让我跟上师坐在一起？好，然后比如说听人说，上师在某某人家里面住了七天，不行，上师你必须在我家住十四天才可以的。然后听人说，上师要修个庙，听人说你身边的好朋友当中捐得最高的一个人捐了一万，那不行，我必须要捐两万。也就是说我一定是上师身边最重要的人，上师你在哪里你都要记得，我才是你最重要的人，我才是上师的心肝宝贝。这种就是说，我们身边很多特别喜欢做大师兄的，特别是什么都要攀比的，当然他就吃醋，就开始嫉妒，就开始用各种方式一定要证明我比所有人在上师心目中更重要。这个叫争宠的华妃型。

下面一个是权贵型。权贵型是什么样子呢？就是我们有些世间有福报的，对吧？你是当地的土豪也好，富二代也好，还是权贵人士也好，控制欲特别强。自己有点福报，可能家里面有两座别墅，有一辆宝马、奔驰，还有一辆路霸等等。所以说，上师只能住我家里面。你家是什么房子啊？不行，上师那是仁波切啊，怎么可能？你家多大面积啊？我家是三室两厅，一百二十八平方米。你们家几个人啊？我们家是三个人。不行不行，你们家太小了，我们家是五百八十平方米，我们家是别墅，我请了两个服务员专门给上师做饭的。

不行，必须住我家里面，坐必须坐我的车。然后就把上师控制起来了，说不好听的话，就把上师当成了宠物养起来了，然后上师就特别孤单了。上师说：哎呀，那我今天去见一个弟子，你看我可不可以啊？然后每天要跟权贵的弟子申请：哎呀，今天有一个弟子找我过去，我能不能出去一下呀？然后他就开始：我看看啊，师父你别着急嘛，我看一下。他们家不行，不能去，对，这家人不能去，他们家又脏，每次给的钱又少，不能去他家里面。所以他又把上师控制起来了，然后上师想见任何一个人、想办任何事情，就必须通过他的同意。当然了，吃喝玩乐全部给上师提供，对吧？每天给上师一千块的红包，然后住别墅，出去都有宝马、奔驰，但实际上上师变成一个弱势群体了。这种叫权贵型，就是那种控制欲特别强的这些弟子。

下面一种就是毒药型。我们知道毒药型是哪一种呢？就是说这种弟子不管是自己的上师还是别人的上师，经常说过失。哎呀，我们的那个上师好像上次来了一个女居士，他好像眼神有点不对啊。他不是出家人吗？出家人怎么这样看女众啊？哎哟，还有一次他跟那个女居士在房间里面说了半个小时的话，哎呀，我觉得这个上师我有点担心啊，他会不会出问题啊。还有呢，这个上师上次我给他两千块钱，我也不知道他有没有帮我念经啊，我本来让他帮我念一下经的，但是后来我家里面那个病一直没有好，我就怀疑这个钱是不是他自己贪污了。这个上师也不过如此，其实说白了，当年我不懂，现在其实他的闻思不怎么样的。我现在都到密法班了，其实我的闻思比他还要好，只不过那个时候不知道，我先认他做师父的。就是这种他无论依止谁，他都讲上师的过失。这个毒药为什么叫毒药？

就是说这种上师是有害的，对自己是有害的。你这样诽谤上师，对上师没有影响，但是你自己就相当于吃毒药一样。

下面一种就叫上帝型。这种呢，比如说我们讲基督教讲上帝是万能的，对不对？我们现在有些人就知道，哇，叫什么“视师如佛”，“上师是一切加持的来源”。这句话是很对的，但是有些人没有了解这其中的意义。我们讲上师是一切安乐的来源，这里面是讲主因，并不是讲全部。所以我们很多人就说：“啊，那我有上师就可以了，我现在不用修行了。你知道吗？我的上师可牛了，我的上师只要念一个破瓦法，那个人立马就超度了。你知道吗？

我某某师兄的大伯从来不信佛的，临终的时候，我的上师给他念个破瓦法，头顶凹下去，头发也没有了。我跟你讲，我上师太牛了，所以说我只要靠上师，我肯定能够解脱的。”然后今天生病了，去医院吧？“不去，不去！南无阿秋，南无阿秋，上师加持我，有上师加持我绝对不会生病的。”然后比如说，现在工作失业了，马上要还这个房贷，去找个工作吧？“不找，不找，不找！我只要找上师就可以了，我只要南无阿秋，南无阿秋，南无阿秋，我每天念一百零八遍南无阿秋，上师全部都帮我搞定的。”

其实确实不论是在居士，还是包括我们出家人当中，确实有这样的。但实际上，加持敌不过业力，神通也不敌业力，你的业力才是最重要的。上师是告诉你解脱的方式，要知道解脱是靠你自己的。所以我们很多人很有惰性，就是全部依赖上师，什么都是上师，什么都是上师。表面上看，哇，这个人好有信心啊，但实际上不懂这个缘起，还是一种比较愚昧的方式。所以把上师当成上帝，其实上师也不是万能的，上师只是告诉你解脱的方式，最终解脱是要靠你自己。所以说上师只是你最殊胜的外缘，在内因当中完全是取决于你自己。

以上讲到这八种师徒关系，当然我们讲这八种实际上都是有问题的。但是这八种关系，绝对不是我今天跟道友们说，是你们自己的问题。所以我这八种完全是纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，请不要对号入座，好吧，请不要对号入座。

好，那么下面讲完这八种之后，我们再看一下，正确的师徒关系是哪一种呢？实际上是解脱型。我们讲刚才那种，无论是把上师作为上帝也好，把上师作为老公也好，确实我们现在有个别居士，基本上就把上师作为自己的红颜知己、闺蜜、老公来看待。“哇，什么呀，上师啊，我给你撒个娇行不行啊？上师啊，我今天去超市，我买了一个特别特别好的口红，上师啊，我拍个自拍，你看一下我这个口红好不好看呢？上师你喜不喜欢呢？”真的有这种情况哦！真有这种情况哦！所以这种情况都是错误的，说心里话这是错误的。那么这种师徒关系完全就是误区，完全就是误区。那么真正的师徒关系，就是我们今天要讲到的，叫解脱型。什么是解脱型？我们后面就要谈到。

我要喝一口水。我在讲这些的时候，在我的脑海当中就会浮现种种画面，完全是真实的画面，所以很好玩哦。这些仁波切、活佛来到汉地之后，因为很多居士确实没有系统的闻思，所以跟上师之间的关系，有时候就像一幕幕的话剧一样，特别的精彩，特别的精彩。我当然希望你们不要变成这八种内心当中的演员，这种我觉得还是非常有问题的。

好，那我们下面开始讲解脱型。首先要讲的就是说为什么要依止善知识。也可以说，刚才我们所谈到的这八种不好的关系，实际上是因为我们没有在内心里面去思考我们为什么要依止善知识。很多时候呢，说白了我们就是跟风，我们就是为了时髦。在这个年代，对吧？别人怎么说呢，“好像手上不戴一串念珠，好像自己没有一个仁波切作为自己的师父，就觉得没面子，觉得很 out 了”，就变成这种概念了。所以我们在内心当中要梳理，没有建立一个依止善知识的正见。

那所以我们要看，什么才是师父跟弟子的关系，或者说师父跟弟子如何确定一个依止的关系？我要问在座各位，你们有没有师父？其实我很想出个投票，但今天网络不好，我就不搞得很复杂。在座的我相信百分之九十九点九，你们都是有师父的。但是呢，你们有没有考虑一个问题：你跟他的师徒关系是怎么建立起来的？有没有思考这个问题？就你喊他师父，你喊他上师，Why？为什么？为什么？有些人会说：“为什么他是我的师父呢？

因为那天我见他了，我给他磕了三个头，然后我给他一个两百块钱的红包，然后那个仁波切很开心，把我的头摸了几下，然后我觉得这就是我的师父。”对吧？那么还有一次呢，“我觉得我叫什么 Lisa、Rose，觉得我名字太土了，然后那天我见到一个穿红衣服的，他就给我取了一个藏文名字，叫我拉姆、卓玛，我现在是邬金卓玛、邬金堪卓、拉姆，所以他是我的师父。”

或者我现在叫什么扎西多吉，“现在很多人很牛，有一个藏文名字，所以他是我的师父。”还有一种情况，有一次我跟他一起去朝山，然后我请他吃到一顿五百八十块钱的素食，我觉得我请他吃饭了，他特别开心，所以他应该是我的师父。再后来我在一个庙里面跟他磕了个头，然后他就是我的师父，等等等等。其实，这些并不是真正的师徒关系。

那么，以什么作为一个标准来建立师徒关系？我们讲以佛法作为标准。也就是说，师父跟弟子讲佛法，弟子以依止的心来听闻这个佛法，只要有这种关系，你们就是师徒关系了。那么讲佛法，有人说他给我受戒是不是呢？他给我授皈依也是，因为戒才是正法。教法和证法，就是说他给你受戒了、给你授皈依了，那么这个也是你的师父。还有一种就是说给你讲一个道理，比如说给你讲个无常、给你讲个空性，哪怕给你讲到一个偈颂，那么这种就是你的师父。

我们现在很颠倒的事，就是很多人说：“我在菩提学会两年零三个月，跟着一个叫索达吉堪布的人学习佛法，但是这个人我没有见到，他不是我的师父。我的师父是一个仁波切，他对我特别特别好，每年冬天都要在我家里住四十五天。我的师父让我跟索达吉堪布学习佛法的，学完之后我再回到我师父的身边。”很多人有类似的语言，这种人就太颠倒了。

一个从来没有跟他讲过法的人，因为语言不通，然后他认为这是我的师父。原因是他管在我们家住，对我特别好，经常帮我家念经、帮我家打卦，所以这是我的师父。然后呢，在菩提学会跟着上师听课，每一个星期都听上师的课，却说：“索达吉堪布我不认识，我就跟他学一学，他不是我的上师，因为我从来没有见到他。”这种是太颠倒了。

在《正法念处经》当中讲过一个颂词：“若为他人说，一句之上法，则为善导师，为众生所尊。”也就是说，一个人跟另外一个人讲了一句佛法，那么这个人就是对方的善知识，就是对方的师父，对方就应该尊重他。这个才是佛经当中我们所定义的这样的一种关系。

见没见面是没有关系的。我们很多时候已经在菩提学会听了三个月、四个月，上师给大家讲了很多比如说无常、三殊胜、暇满等等的道理，而我们认为这个人我没有见过面、没有他的电话号码、没有他的微信，所以他不是我的上师。这个就完全是自己的愚痴所导致的。

所以现在很多不是上师的，我们汉族的这些信众就会认为这是我的师父，仅仅是因为我有他的微信、他能接我的电话。而上师给你讲了这么多佛法，虽然上师没有给你打过电话，也没有跟你嘘寒问暖，但真正的师徒关系是以佛法建立的，不是以世间关系来建立的。所以这一点是非常非常重要的。

道友们，重要的地方我要再重复一遍：一个人给另外一个人讲佛法，哪怕只讲了一句佛法，而且你以想听他跟我讲法的这种依止心来听这句佛法，只要有这种关系，那么你们就是师徒关系。其他的发红包、磕两个头、给你取一个藏文名字这种，如果他没有给你讲佛法的话，其实不是师徒关系。

所以道友们一定一定要了解，不然的话，真的不是师父的认作师父，真正是你师父的就从来不认作师父，这种过失是非常之大的。

第二点要讲的就是动机。也就是说，我们以什么样的出发点来找一个上师呢？

在我的PPT上面有一句话，不知道大家看不看不清楚：“不以解脱为目的的依师纯属追星或交友。”我们世间怎么说的？“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。”同样的道理，假如我们没有以解脱作为目的，在这种情况下我们又去找一个师父，那就是追星或者交友了，你交了一个具有藏地特色的异域好朋友，仅此而已。

在这个过程当中，很多人是因为孤单，有些人是因为寂寞，有些人是想找一个保护神，然后就找一个上师；当然也有一些人是想炫耀自己与众不同等等目的。那么这些有时候会导致我们之前所说到的八种错误类型。如果真正以解脱为目的，你绝对不会找一个错误的上师。

所以说，在找上师之前一定要端正我们的目的，要寻求证悟的心，这是最主要的。也就是说我想证悟、我想要了解实相、我想解脱，我不想再在梦中一直这样做梦下去。

但是实际上，我们这个年代绝大多数人对证悟、对解脱是没有兴趣的。我们想想看，初一、十五，明天又是十五了，很多庙又是香火最旺的时候，但是去那些庙当中的百分之九十五想求证悟吗？想解脱吗？不，他们就是想发财、儿女平安、财运旺盛。所以说，证悟对很多人而言是一个抽象的概念。

也可以这样讲，想求证悟的心是非常难以生起来的。所以在座有些辅导员，我们看一下前期的科判，为什么依止善知识放在四共同外前行再加上求解脱心之后，然后才讲依止善知识呢？不知道有些辅导员有没有思考这个问题。依止善知识为什么不能放在一开始呢？是因为如果我们没有出离心、没有想求解脱的这个心的话，我们所有依止善知识从根本上讲就已经出现问题了。

正因为如此，在大圆满前行、在我们宁玛巴的道次第当中，它把依师放在求解脱心之后，原因就在于告诉我们，如果说你不想求解脱，依师跟你没有关系。你找个好朋友吧，找谁都可以，不一定非要找一个穿红衣服的，红颜知己多的是，对吧？闺蜜可以随便找。但是这也是非常非常之难的，因为我们每个人都有世间的习气，我们喜欢赞美，对吧？所以为什么我们要变成华妃型的？我们希望被赞美，我们希望被重视。我们为什么有权贵型呢？我们不希望上师批评我。所以说，如果说有这样的想法，那么这个师徒关系已经是颠倒的。

所以说我们首先必须要改变你的价值观，你的三观一定要改变，你必须要有一个前提，什么？就是说你要明白轮回，或者说世间的生活是没有价值的，你想超越这些，你想追求有意义的人生。在这个前提下面，你才会真正地找到一个真正的上师。为什么呢？在这个前提下面，你不会被他世俗的这一面所吸引。比如说他很帅，颜值特别高，哇，他的声音很好听，他的气场特别有气场，每次带八个侍者出来，对吧？那个对我特别嘘寒问暖。就说在这种情况下面，你不会关心他帅不帅、幽默不幽默、是不是有气场、是不是胖乎乎的像弥勒佛。

因为你不会关心这些，你只会关心，因为你想求证悟，所以说你只会关心他是不是证悟的。好，这个就跟我们后面就开始接近了，你会关心他的智慧、他的悲心。因为证悟所证悟的就是智悲。好，这个时候你开始走上一条正路了。但是我们反观一下，在汉地有多少人有这个意识？

那么同样道理，当你在关心上师的证悟，当一个证悟的上师，他也不会关心你的钱包、你的颜值、你是不是很大方、你家的别墅冬天可以住几个人、你在三亚有没有一个房子让他过个冬天，或者说你的饭菜做得好不好吃。肯定不会像我这样子，对吧？我比较会关心你们的火锅好不好，一般我比较关心的就是哪个地方的火锅比较好吃一点，哪个地方的素食馆比较好一点，是不是？那真正的上师他不会关心这些。“弟子啊，你们成都哪个素食馆最好吃啊？哪个火锅店？”他不好意思明说，他要暗示一下。

“还有那个昨天的吃的还是很好的，今天我的口味有点……我今天好像没有食欲，哎，怎么办呢？”然后弟子说：“上师，我们今天去吃火锅好不好？”“啊，这样啊，好吧好吧，那你找一找看一看，让大众……有个叫大众点评，那个评分比较高的、排名前十名的比较好一点。师父呢，告诉你一下，好吧。”这种肯定不是的。所以说他只会关心什么？关心你的解脱。他不会关心你今年拿了多少年终奖，对吧？你现在是做到处级还是厅级，因为他的钱包也会鼓起来——不是这样子。他唯一关心的就是你的解脱。

那么这种，OK，我们就建立了佛法上面的这种师徒关系。所以今天讲的这些希望各位能明白，为什么我们现在不用太着急，刚刚加入佛学会的这些道友们，好，现在你们开放一下文字聊天，大家有没有感悟，我过来了解一下。就是说现在你们刚刚加入到这个佛学会的道友，现在不要太着急，现在你还没有做好找一个上师的心理准备，坦白讲。那这种情况下面怎么办呢？先好好地去闻思，让自己真正地要了解这个实相，要了解生命的意义。然而这个时候，你自然而然地就特别在心灵的深处想找到一个真正的上师。不然的话，都会出很多问题的，到时候可能被骗财骗色都不好说。这种情况我们也是屡见不鲜的。

好，那么下面再讲一点，什么是上师呢？上师啊，不是跟你嘘寒问暖的，上师不是你的红颜知己，上师不是给你煲电话粥的对象。上师，告诉大家，上师就是我们请来干掉“我”的杀手，知道吧？上师是杀手，而且是你花钱请过来的，帮你杀掉一个人。杀掉谁呢？知道吧，杀掉“我”。“我”是谁呢？打引号。因为在轮回当中，最根本的错误知见就是没有我而认为有我，这个就是我们所有的错误的出发点。好，上师就是什么？要干掉这个“我”，让你回归到生命的本来面目。所以这个就是上师的意义所在。所以呢，上师不是你请过来奉承你的，不是你请过来作为你的宠物狗——有什么好的品种我不知道——上师不是你花高价买来的宠物，上师不是那种你的闺蜜等等，不是你的红颜知己。上师是花钱请过来干掉“我”的人。

所以从这个角度而言，我们跟上师之间很难处好关系的。大家知道为什么吗？因为上师要干掉我执，而我们无始以来都是以我为中心的。所以说，你要找到一个真正的上师，对我们而言刚开始是比较痛苦的，因为上师要干掉我执，而我们总是要保护我执。所以说我们跟上师之间在最初有很多冲突的地方。上师让你不要那么多钱，上师让你放一下这个执着，上师让你做、修五十万加行，上师要让你每天做功课。然后我们觉得好累哟，跟这个上师好辛苦哦，我还是喜欢那个上师，哎呀，我说什么上师都说：“好，好的弟子，好的，你是我的好弟子，可以可以。”

而我们的上师好像这个不行、那个不行，所以有时候我们觉得很累。哇，我怎么跟到这个上师好累哦！为什么他的上师整天带他游山玩水，对不对？今天去五台山，明天去普陀山，然后今天这个素食店里面，明天火锅店。为什么我们的上师从来不带我去这个地方、不去那个地方，也不接我的电话，对不对？然后就给我布置功课，如果不共修还要说我。因为你搞错了，因为你没有理解上师是干什么的。你对上师的理解出问题了，上师要干掉“我”的，知道吧？上师不是保护“我”的。所以呢，这些概念我们要理清楚，然后我们依师才开始步入正轨了，好吧。大家听得怎么样？有没有大吃一惊？哇，上师是一个杀手，而且上师是绝对能完成任务，对吧？

最近不是什么叫什么《碟中谍》，对不对？叫什么 IMF，对不对？不可能完成的任务啊，总是能完成。其实干掉“我”也是不可能完成的任务。但是呢，上师，一个真正的上师总是在做什么？不可能完成的事情，而且绝对能完成，这就是上师。是不是 IMF 我忘记了，不可能完成的任务，对不对？上师就是做这个事情的。而且是我们花钱请过来干掉“我”的人。所以你想明白，你要不要找上师？你可以不找，你可以找一个保护我执的人，每天陪你跑天跑地、游山玩水的。对不起啊，那你在轮回当中，如果你还想变成一个轮回老妖精的话，那么就请找这样的上师。

好，然后下面我们来讲什么呢？讲这个依师的必要性，依师的必要性。

那么就是说，好，那这样讲，我们到底要依止他对我们有什么好处呢？或者这样说，那我们要讲，就是说，哎，我们有些汉地道友说：“那我干嘛要依止上师？你们找一个藏传佛教上师干嘛呢？我就皈依释迦牟尼佛呀，我就皈依阿弥陀佛呀……”会有人跟你讲，对不对？“你干嘛要找一个人做上师呢？我的上师是释迦牟尼佛，我的师父是阿弥陀佛。”好像说得比较准，对不对？听完之后好像我们有点惭愧。对呀，他的上师是释迦牟尼佛，哎呀，我的上师好像是个有血有肉的，而且还生病，是不是？有时候也不时还发脾气的。是不是我们找错了？是不是我也不应该找一个师父？还有人说：“你们藏传佛教什么四皈依，什么皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，你们搞错了，上师怎么可能在佛的前面呢？哇，你们这是外道！”等等。好吧，暂时关一下，有些人有点卡，好吧，再过个十五分钟再开放一次，好吧？

所以说我们想，为什么确实释迦牟尼佛、阿弥陀佛是最好的上师，但为什么我们还找一个凡夫——不是凡夫，就是说一个人的相状的这样的一个上师呢？我们做个比喻来讲，佛陀就相当于太阳一样，我们就相当于绒草一样。那么这个阳光照在这个绒草上面，对不对？我们能不能把这个草点着？点不着。是阳光不够吗？不是。那我们需要什么？我们需要一个取火镜，对吧？我们需要一个取火镜，然后把这个阳光折射过来，然后聚焦在一个绒草上面，那么这个草就能够点着。请问是谁点着这个草？

是阳光还是太阳？但是呢，如果没有这个取火镜，你的草就是点不着。那么讲的是什么道理？就是说，确实佛陀是最好的上师，而且佛陀的加持随时都在。但我们为什么很难感受到佛陀的加持呢？因为因缘的关系，因为我们对佛陀的信心的关系，我们没有办法直接感受到。而上师就是连接我们跟佛陀的那个取火镜。因为佛陀我们看不到，甚至我们经常怀疑：释迦牟尼佛真的存在吗？他真的存在这个人吗？阿弥陀佛，真的有一个西方极乐世界吗？我们内心深处总是有这样的疑惑。

但是呢，上师是活生生的，有血有肉的，我们可以感受到。所以说，我们凡夫人对一个人的情感很容易建立起来，但是我们对一个从来没有见到的这样的一个形象，我们很难建立真正的信心的。所以说上师实际上就是佛的代言人。那么通过上师，我们可以把佛的加持完全感受到，聚焦到我们的心当中来。所以说，我们想，如果我们没有这个取火镜，我们得不到那么大的加持，我们没有办法去燃烧烦恼，真正地获得实相。所以说，在某种程度上讲，他就是佛的代言人。所以佛陀也说过：“阿难莫悲伤，阿难不要哭泣，在末法年代，我会变成善知识来加持你的。”所以说上师确实是佛的代言人，我们先第一步这样理解。如果没有他这个代言人，我们感受不到佛陀真正的加持。

好，那我们讲第二个角度，就是说，“无师自悟，尽是天然外道”。那有些人说我就看佛经就可以了，“你找一个人，万一这个人出问题，对吧？目前很多报道说这个出家人出问题、那个人出问题，风险太大。哎，我直接皈依佛不行吗？我直接看佛经不行吗？”好，那么我还是用汉地的教证。当年六祖大师，我们知道是我们祖师，在曹溪寺。我们有一个永嘉禅师，对吧？他自己修行非常高，当时他不知道自己有没有开悟。当时碰到六祖大师的一个弟子，就跟他讲说，六祖禅师说过：“无师自悟，尽是天然外道。”

那么也就是说，你没有一个老师给你印证、给你指导，而你说你开悟了，这是天然外道。后来永嘉禅师听进去了，就找到六祖禅师，叫什么一宿，叫什么一宿觉禅师，就是住了一晚上嘛，但是通过六祖禅师印证之后，当时就住了一晚上，第二天离开了。也就是说，即使像永嘉禅师这样了不起的利根者，他也需要找善知识来印证、来指导。那么就是说，假如没有上师，你自己认为你开悟了，那是天然外道，绝对不是佛教的开悟。所以说，我们很多人认为我不需要老师，我就看佛经，我要开悟，对不起，这是天然外道。

好，所以说，自古以来，包括释迦牟尼佛，他以前依止的是迦叶佛、燃灯佛。我们从古到现在，任何一个包括佛陀在内的佛菩萨，都是通过依止上师、依止师父而获得今天的果位的。那么我们同样如此，同样如此。

那再讲什么？就是说：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧不能了。”这是《华严经》的一个教证。也就是说，就相当于我们一个房间里面有很多宝贝，但是如果没有灯光，你见不到。同样，佛法就是个宝贝，就是个宝库，确实是这样子。但是呢，如果你没有上师，你想靠你的智慧——你是博士，你是教授，你想通过这种方式，就是什么……

能够通达佛法，这是不可能的，这是《华严经》的教证。

那我们在藏地有一种说法，说什么？说上师的功德等于佛陀，上师的恩德大于佛陀。然后很多人开始诽谤：“啊，有一个人恩德大于佛陀，开玩笑，还有什么大于佛陀的吗？”他就只看字面意思。那我们讲就是说，上师因为他也证悟了空性，因为我们讲什么叫佛陀？证悟实相的都是佛陀。所以，真正的上师他证悟佛性、证悟实相，这就是跟佛陀无二无别的。

那么为什么恩德大于佛陀呢？我们不是讲佛陀恩德最大嘛。我举一个比喻，大家了解一下。比如说，假如汶川地震的时候，我们当时派了最好的空降兵、大部队，最好的装备、直升机过去，把这些灾民全部救出来了。那么这个大部队相当于佛陀出世了，就是那个时候最好的装备、最好的直升机，只要你碰到那个时候的解放军，你绝对被搞定了。好，那么这个相当于说佛陀出世了。

但是今天，如果你还是凡夫的话，如果你不是现在化现人间的菩萨——请问，两千五百年前你在哪里？就像灾民，我们都是灾民，能够得度的人都是灾民。如果那个时候你碰到大部队，你绝对被搞定了。但是那个时候你错过了，为什么错过？我们的业力，我们的障碍。就相当于说汶川地震的时候，这个部队扫完一遍，但是你住在一个很偏的地方，正好不在这个部队的行军路线上面，所以你没有被最好的部队救出来。相当于说我们在两千五百年前错过了佛陀。

后面，当过了一个星期，你的生命已经在奄奄一息的时候，这个时候有一个民间的救援队进山了。你碰到的这个民间的救援队，它的规模很小，装备也比较差。那么这个代表什么意思？但是这个民间救援队它有救援的能力。大部队没有把你救出来，后面一个民间的搜索队进去把你救出来了，那么这个相当于说你碰到上师了。

也就是说，我们在最好的时代没有碰到佛陀，在我们绝望的时候，在这个末法年代，我们碰到了上师。上师确实显然没有最好的装备，他不像佛陀那么示现度化那么多的众生，但是他是个民间救援队，他刚好把你救出来了。从他救护你的能力来看，他跟大部队是一样的，是不是？这就相当于说上师的功德等于佛陀。

但是，因为大部队没有把你救出来，而他把你救出来，所以他是你最大的救命恩人，这点大家承认吗？相当于说，上师相当于救援队，他是你最直接的救命恩人，所以他的恩德大于佛陀。

当然，我们整体感谢都感谢解放军，对不对？所有报纸都是感谢解放军。但是对你个人而言，你感谢的是这个民间救援队，因为是他把你救出来的。那同样，从整体而言，佛陀对我们众生的恩德是最大的；但是从你个体而言，上师他对你的恩德大于佛陀。

这点就是说，我们在这个年代必须靠上师，因为我们已经错过了佛陀。佛陀确实是最好的上师，但是你没有福报，你错过了他。如果今天两千五百年后我们再错过了上师，那我们对自己确实就没话可说了，我们自己太糟糕了。

再讲第三点，就是“我是寻常木，愿在旃檀林”。也就是说，在印度一个叫马拉雅的山，它有一些檀香木，特别特别有香味。也就是说，我们相当于是一个普通的木块，你只要放在这个檀香树林当中，几年之后，你跟檀香树一样的香、一样的香味，哪怕之前你是一个普通的木材。

那么就是说，我们目前是个贪嗔痴俱足的凡夫，但是如果说我们跟了一个具相的高僧大德，只要依止他之后，过了几年的时间，我们也能够熏染他身上的功德，我们就变成跟他们是一样的。这个就是上师的意义，就是说他有把一个普通的木材变成檀香木的能力。这就是说我们必须要依止上师，才有最终跟上师一样的功德。

还有，在《广论》里讲，上师是一切利乐的源泉。比如说我们今天能够吃一碗火锅、吃一个披萨——为什么又说火锅了？真是，我这个习气很重哦。好，我自我批评一下。好吧，月饼吧，因为中秋节吧。你能吃到素食月饼，我们能够住在一个很好的房间里面，从严格的意义上讲，这一切全部是上师的加持。有些人讲：“凭什么呀？这是我赚钱买来的。”我简单提一下，因为你这个安乐是来自于你的善业，对不对？那么谁告诉你什么是善、什么是恶？是你前世的上师。也就是说，告诉你取舍之道、因果的，这个就是上师。因为你前世听到了这个因果，行持了这个善法，这一世你感得这样的安乐，所以我们说一切利乐的源泉都是上师。所以说我们想获得现世的安乐乃至于究竟的安乐，必须要依止上师。

好，还有二十分钟，好不好？慢慢讲，不要紧吧。反正离中秋节还有一天，你们可以吃一个月饼。你们吃什么月饼？苏式月饼还是广式月饼？哪个好吃？火锅月饼？有火锅月饼吗？不会吧？真的有火锅月饼吗？这个年代我什么都相信了，以前我都不相信啊。有一次我去成都，他们告诉我有一个辣椒做的冰淇淋，是不是？他们告诉我是一个网红的，就是冰淇淋里面放了很多麻辣的东西。哇，突破了我的想象力啊，所以我现在什么都相信，你们告诉我火锅月饼我也相信。我发现这个年代，已经贫穷限制了我的想象力。好，我喝点水，不用担心，今天讲的还是比较重要。

下面又讲我们要依止上师的一个次第，这个很重要。什么叫次第？就是说我们要第一步做什么，第二步做什么。那么这个次第是非常重要，好吧。

那么这个次第有三步。我大致讲，就是说第一步要观察上师，第二步你就要依止上师，那么第三步就是说你依止之后，你要随顺上师的意趣。好吧，今天我们讲第一点，观察上师。好吧，今天讲这个。后面就是说包括比如说有疑问啊，怕上师犯错了我们怎么办啊，对吧？上师破戒了怎么办啊？然后我怎么依止他呀？上师要红包我给不给啊？像这些比较关心的问题，下一堂课跟大家讲，好吧。今天我们讲怎么观察上师。

我们知道，世间你找个男朋友，对不对？你要观察，你不可能说：“今天，本女子今年年方二十八，大龄未嫁，所以说只要是一个男生就可以跟我结婚。”不可能吧？对不对？你即使要找一个男朋友，找一个老公，你都要观察，再怎么闪婚你都要观察，观察三个月吧。你不可能说：“哦，只要是一个男众，你就跟他去领结婚证。”不可能的。

那么这个老公也好，男朋友也好，只是世间的缘分，对不对？有可能只是七年之痒，十年、二十年，而上师是你生生世世你要跟随的人，对吧？你找一个过一辈子的伴侣，哇，你都要左挑右挑的，然后眼睛挑花了，最后变成什么？变成这个叫什么，叫什么大婚啊？不是大婚，叫什么大龄未嫁青年，对不对？挑花眼睛了，对不对？那你找一个世间的伴侣，你都要左挑右挑的，为什么你找一个生生世世带给你安乐的人，你为什么那么随便呢？请问，为什么这么随便？所以我们不要做很随便的人。

如果一个女孩子，对不对？她不观察这个男众、这个男生，然后认识两天就结婚了，我们都说：“哎呀，你太随便了，你将来会吃苦的，你肯定会吃苦的。”但是呢，我们现在随随便便碰到一个穿红衣服的，碰到一个穿灰色衣服的，我们就：“哎呀，师父、师父、师父，你是我的师父，我是你的好弟子。”那你不是一般的随便，你是太随便了！你随便得让人无法相信，你随便得让人都想唾骂你啊，真的是这样子哦，都想打你一顿啊，怎么会这么随便呢？对自己太不负……当然打他不是因为嗔恨心，而是什么？而是悲悯心。对自己太不负责任了，真的是这样子啊。所以今天内容很重要。好，那么第一点就是观察之必要，为什么要观察？我们要看。

佛经讲到一句话，就是说：“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”那么也就是说，我们不观察上师，就相当于说面前的杯子里面都是毒药，但是呢，我们直接就开始喝了。那同样道理，上师不观察弟子，一样道理，就像一个盲人、一个没有飞行能力的人，直接开始……你不是……叫什么？《碟中谍》的主演叫什么名字？老帅哥叫什么名字，对吧？你不是他，你就开始随便跳飞机等，那你肯定是死路一条。叫汤姆什么呀？忘记了。叫，哦，汤姆·克鲁斯，对吧？是不是这样的例子啊？

对吧，你没有这个功力，你不能做这个事情的。同样道理，你说：“那我也拍个《碟中谍7》啊，我也来做这个汤姆·克鲁斯。”那你肯定死路一条的，是不是？所以说这一点非常非常重要。为什么？比如像在印度，一个大象它喝醉了，如果说你在它路上，你就会被它碾死。那么佛经说，你要碰到一个恶知识的话，你比这个醉象还要麻烦，为什么呢？因为那个醉象它只能让你这一世生命结束，而这个恶知识、这个坏上师，他会让你生生世世的法身慧命被他拖进去了，被他陷害了。所以说一定要小心，一定一定要小心啊！我再次强调这一点，若不观察上师，那是非常危险。为什么？因为你生生世世的法身慧命就被他干掉了，他不是干掉我执，他是干掉你的法身慧命。

那有些人说：“我就喜欢，对不对？哎呀，我找上师我就看感觉，上师的颜值比较高，胖胖的，眼睛大大的，嘴角带着微笑，我最喜欢他对我笑。我的上师声音特别好听，不像我们那个静静法师，讲话那么快。我们的上师呢，每次说话是：‘弟子啊，你好不好啊？最近过得怎么样啊？’你看我这个上师太慈悲了，那我们那个静静法师，讲话就像那个机关枪一样，一看就没有慈悲心的。所以呢，我就喜欢我这个上师，对吧？”还有：“我上师特别帅，颜值最高的。”

其实说白了，“我要找一个一见钟情的上师”，有些人问我，他说：“哎呀，我觉得我对上师没有信心，我要找什么样的上师？我看他没有感觉啊，我见到他没有感觉。那天晚上我见上师的时候，我在喇荣，但是我发现我的心没有跳，没有蹦蹦直跳。我要找到一个我一看见他，我的心蹦蹦直跳的。”那你也不是高原反应，对吧？那就蹦蹦直跳很简单，对不对？“我没有感觉，我这心没有跳，所以呢，他不是我的上师。”俗话说怎么说？就是说所谓“一见钟情”，不过是见色起意。

当然这句话开个玩笑，那么也就是什么？我们不是找老公，不是找男朋友。这个就是说，只是你比较……什么叫见色起意？我来用佛法解释，就是说只是因为你对上师有个预设，你找上师就要满足我执。说白了，你只是把世间你对一个好老公的形象、你对一个好男人的形象，对这个很执着，然后你就套在一个上师身上。所以说你找上师就是什么？就是满足我执，满足我执。而上师是什么？他是要干掉我执的。所以上师总是打破弟子的先入成见而示现的。比如说你喜欢一个胖嘟嘟的上师，他可能示现一个瘦瘦的；你喜欢一个很慈悲的，他可能示现一个很威猛的。我们讲个故事，大家知道印度有一个帝洛巴尊者，他的弟子叫什么？

叫那洛巴尊者啊，那洛巴尊者是那个时候的什么？那烂陀的校长啊，他是一个班智达，五百班智达之首，但是他没有解脱，好。他当时依止帝洛巴尊者，你们知道帝洛巴尊者那个时候是什么形象，啊？可以开一下公屏。他是什么形象？他是不是特别威严，特别威仪？他是一个卖烤串的，啊。我讲得形象点啊，他就是今天在你们北京的什么边上卖烤串的、卤串的，啊，一个卖烤串的。为什么呢？因为那帝洛巴尊者啊，他就搞一堆篝火，然后呢，就抓着那个鱼在上面烤，烤完之后就吃掉。是不是啊？

你说是不是卖烤串的？啊。但是呢，那洛巴尊者对他起了信心。我们今天，好，当你今天在路边看到一个卖烤串的，你会一见钟情吗？啊？肯定不会吧。所以说上师因为什么？他要打破我执，他要打破弟子的先入成见，对不对？他可能示现跟你完全相反的形象，就看你能不能走出这一步。所以我们今天找上师千万不要找感觉啊，一见钟情是不可靠的，好不好？对不对？各位小朋友、大朋友、老朋友，对不对？你们年轻的时候，父母都告诉你，对不对？一见钟情是不可靠的啊，老妈告诉你这是不可靠的，你要找一个实实在在的。同样道理，找上师也是一样的。

然后再讲一个，还有人说：“我就是相信眼泪，我要找一个一看到他我就眼泪哗哗哗流出来的。”当年我也是这样干的。说真的话啊，我曾经刚学佛的时候，我见一个上师，我一直很努力地想让我哭出来，因为我听人说，对不对？很多人见上师不是两眼泪汪汪吗？所以那一次我见到我的上师之后，我发现我没有哭。后来我就怀疑了，这是我的故事啊，这个上师跟我有没有缘分？为什么我今天见他我没有哭呢？晚上我就很难受，我就拼命想哭，就是哭不出来。你们有没有这样子啊？有些人说，我要找一个一看到他我就眼泪哗哗哗流出来的，那肯定是我的上师。那是干什么？那是小说看多了，童话看多了。还是一句话啊，朋友们，我们不是活在一个童话的世界，你的幻想还是比较厉害的，不说得比较实在点，是你的泪腺太发达了，你不仅看到上师会哭，你看到另外一个人你也会哭。是不是这样子？

当年有一个大师，叫根登群培大师，是藏地的。他当年很好玩，他做个实验，他在印度的时候，去一个婆罗门外道的一个殿堂当中，然后他就对着那个婆罗门的神祈祷。很神奇吧，过了一会儿他也哭出来了，不由自主地哭出来了。所以说让你哭的不一定是佛菩萨，有可能是各种外道。所以说哭不哭得出来，不是你判断上师的一个标准，好不好？作为这个年代的人啊，我们不要太轻易地相信眼泪，好吧。眼泪是不可靠的，信佛不相信眼泪，好吧。真哭的，哭不代表一定是真上师啊，假上师也可能会哭啊。所以哭只是当时比较有感觉，但是今天哭，明天可能又恨他，这都是有可能的，这不代表什么。这是一个表象，但不是判断上师的一个标准。

好，我们来看观察的误区。哇，我要加快脚步，怎么办哦？首先，看名师与明师啥都分不清楚。很多人看名气，看名气大不大，对不对？哇，他是不是法王？在藏地有名气，我要看一下他的庙大不大呀。不好意思哈，名师不代表明师啊。真正的明师是什么？有智慧、有悲心的；而名气很大的，不代表是明师。很多人选上师看什么？看名气。碰到一个上师，马上看百度百科，找这个资料对不对？我查一查，他有没有百度，百度有他的词条。哇，这个人应该是是个上师吧。有些人找上师就找百度百科里的，先百度看一看，有名气，好吧，就是上师。那么这点其实有名气不代表是上师啊，我们从来没有靠名气。比如说帝洛巴尊者，对不对？就是一个乞丐，一个自己在那儿烤鱼吃的一个卖烤串的这样一个人，他有名气吗？没有名气，但是他是真正的上师。

好，那么第二点就是什么？有些人说慈眉善目、心宽体胖的出家人就是好上师。因为这个和尚，哇，慈眉善目，长得胖胖的，特别像弥勒佛，那这个肯定是好上师啊，因为他的颜值特别高。你看他脸色白白的，肯定有禅定功夫；你看他声音特别好听，肯定是前世修来的。然后过一个月，哎哟，那个上师这么胖，他在我家住了一个月，我明白了，他为什么这么胖呢？不是因为他心宽，而是因为他睡十二个小时，一天吃五餐，每顿吃三大碗。哎呀，我原来都看明白了，开始诽谤了，对吧？

那么还有比如说当年的提婆达多，大家知道吧，就是释迦牟尼佛的表弟啊。他当时有三十相啊，佛陀有三十二相，他具备三十相。应该说当时除佛陀之外，颜值最高的就是他了。确实他的颜值很高，当时也摄受了很多人。但是我们知道，提婆达多是一个负面的形象。所以说看这个颜值，谁能超过提婆达多呢？但是又能如何呢？所以说不是找男朋友，不是看颜值，不是追星，好吧。

下面还有说：“活佛肯定是好上师吧，这个是活佛耶，铭牌写的是活佛啊。”所以以前我也看过，比如说这是阿难尊者的第七十二转世，这是舍利弗的转世。有一个上师讲，除了释迦牟尼佛现在没有转世活佛之外，其他人都转世了。我在藏区，哇，这个是阿难的转世，这个是舍利弗的转世，这个是文殊菩萨的转世，这是观音菩萨的转世，除了释迦牟尼佛还没人敢转世之外。天啊，怎么会这样子的？所以说一定要看境界，哪有这么多的转世呢？而且呢，即使是真正的活佛，也要精进地修行才可以的。

在前期讲得很明白，即使是活佛，他这一世也要实现什么？精进地修行。人家宗萨仁波切讲啊，他做活佛的时候严格训练，被打得不行的，天天打，对不对？不是说，哇，是个活佛就成为上师。佛经从来没有讲是活佛就可以依止的。所以活佛不代表就是可以依止的善知识，不代表，好不好？所以即使活佛也要看他的修证。好，那么怎么去观察呢？今天讲的最后一点，观察的方法。

那么具德上师，上等法相，就是说他具备上师的最高标准。有个颂词就说：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”这是《大乘经庄严论》里讲的一个教证，是弥勒菩萨讲的。我简单讲一下，就是说：第一点，他戒学要好，就是说他的戒律很清净，他能调伏，不会经常发脾气，不会跑去歌厅唱歌啊、唱卡拉OK啊，今天想吃火锅啊、明天想吃烧烤啊，这种肯定不是，就是他的沙门威仪、戒律非常清净，他就是要有戒律；第二有什么？

寂静，就是说他有定学，他有禅定，非常非常有威仪；然后呢，近寂，就是说他的智慧很高，他的智慧特别通达；然后呢，德增，功德超胜弟子，就是说你要找个师父，要找一个超过你的，不然的话比你还差，那肯定是帮助不了你的；然后就精进，特别精进，像我们上师特别精进，对吧？不会像一些人，今天睡个懒觉、明天吃个火锅，这种肯定是不行的；然后就是教富饶，就是说他多闻，显宗、密宗全部都通达；善达实性，觉证空性；然后善说法，就是说他讲法特别善巧，像我们上师仁波切；然后悲体，就是说悲心很切，不求名闻利养；然后就是离厌，远离一切疲厌心，随时都为众生。你们可以观察一下我们的上师是不是这样子，这十条。

好，那么最低标准是哪些？如果说这十条你很难判断，那么就看三点。第一点是什么？就是说他要有真正的菩提心。菩提心就是完全不考虑自我，一切为众生着想，他从来不考虑个人的享受，我买个什么车、我要吃个什么样的饮食、我买个什么衣服，你观察他，他一切都是考虑别人的、考虑众生的，这叫什么？叫无伪的菩提心。然后就是说他要有引导的智慧，比如说，“师父啊，我想修禅定。”他告诉你怎么修禅定。“哎呀，师父，这个因果怎么怎么办呢？”他跟你讲因果。“哎呀，师父，我想证悟空性。”

他跟你讲中观。就是说他要有引导你的智慧，他知道怎么引导你学习佛法，那么这个是第二条。第三条就是戒律清净，也就是说他要看破今世，他不会在乎他的车、你的车，他不会在乎你的钱包，他不会在乎你的 title，他不会在乎你的官职大小，他不会在乎你的别墅。就是说他自己戒律就非常清净，而且他完全是看破今世的。那么就是说我们实在不会观察，就看这三点，这是最低的标准，不然的话要小心哦。

那么还有一种密宗上师，其实比显宗的上师有更高的要求，更高的要求。那这边我提一下，要观察密宗上师，一般要观察六年，当然我们有特殊的，也可以短一点。第一步是什么？你要在远处打听他，哦，这个上师戒律好不好啊？有没有禅定啊？慈悲心怎么样啊？要到处去打听，不要不打听，哇，今天这个活佛给灌顶了，后面开始诽谤了。然后第二步是什么？就是说你要到他的地方去考察他，比如说你到喇荣，我要考察哪个上师，我要听他的课，我要看看他每天做什么。第三步就是什么？

你跟他做朋友，跟他一起做事情，请他吃饭，到你家住几天，但是呢，不是依止，就是一个朋友，就是恭敬心，就是说你跟他一起生活，尽量一起生活，来观察他怎么样。如果说在这个过程当中，你发现没有问题，才可以依止的。不然的话就很多问题，好吧？这里呢我就简单地讲一下，不是那么简单的。我们今天很多人末法时代来了，先灌顶，灌完顶之后，“哎，今天给我灌顶的是谁呀？哦，他是某某某的亲戚。啊？他有能力吗？不知道。哎哟，这是假的吧？他是假的吧？”你看，今天依止的，第二天就开始诽谤了。这种就是过失特别大的，不能这样子，不能这样子。

好，然后呢，我们讲这个年代确实有很多假仁波切、假活佛、假堪布、假上师。但是呢，我觉得，我借一个上师的话说，要感谢所有的江湖骗子。为什么这样讲？没有你们，修行之道就会变得很无聊。正因为有这样的假修行人，我们才会用智慧来判断，我们才会在这么多上师当中发现那个真正的上师，那是人生非常有意义的事情啊。所以呢，有一位上师开玩笑说，要感谢这些江湖骗子，对吧？但是呢，我们要是没有智慧、没有观察的话，那就不是感谢江湖骗子了，那真的就是被他们所害了。所以正因为这样子，我们看到今天很多事件，很多人被假上师、被假活佛带走，其实我们都看得出来的，但是可惜他们没有智慧。所以这个时候，我们才真的感恩上师，感恩佛，感恩佛法，感恩我们自宗修法，因为他让我有一双慧眼，把这个世界看得清清楚楚、明明白白，有对比才更精彩。好。

哇，今天还是讲不完哦，讲到九点半吧，没事。再喝一口水好吧，来，公屏开一下嘛。嗯，下一节课可能在四月七号吧，还没有定，好吧，到时候你们看一下通知，有可能会四月七号。然后有人问，天然外道跟小乘独觉有区别。独觉是这一世他不需要上师，但是呢，他前世必须要依止上师，而且呢要听闻十二缘起，然后他发愿下一世转生在一个没有人、没有上师的地方来证悟阿罗汉。所以说独觉他是上一世依止过，这一世他不需要依止，但是呢，他还是要依止的，是这个。好，继续讲，快完了，继续讲。活佛是真正的佛吗？不一定，不一定啊。好，然后现在开始做广告了，特别插播关于佛学会的上师。

那么就是说，既然大家……我并不是很偏袒啊，因为毕竟而言，大家现在加入菩提学会，对不对？我们可能每一个人都在听索达吉堪布的课，对不对？所以因为这样的缘故，今天我就特别介绍一下我们的上师，好不好？

但是先问一个问题哟。首先如果用一个词来概述上师的功德，你会用哪个词？开一下公屏。哪个词？慈悲？有些人说神通，也说上师很幽默，然后至悲，还有呢？无量、多闻。有些人说上师好幽默哟。Allen：悲心。无上大圆满？这不是一个词哦。差不多啊，看来你们还是很不错，好的好的。

其实跟大家讲啊，我们藏地有句话怎么说？不当的赞叹就是诽谤。比如说我们很多道友啊、老道友啊，特别对上师有信心，经常给别人讲我们的上师、赞叹我们的上师，但是不懂得怎么赞叹。按藏地一种说法呢，因为你不懂赞叹就变成诽谤了。所以有些人经常给别人介绍上师，别人听完之后觉得好像是一个邪师，真的是这样子的。他给别人越赞叹，别人越怀疑：你这个上师有问题吧？所以说，我们大家做广告需要技巧的，要强调、概述，讲上师一定要抓重点、抓重点。

有些人跟别人讲：“我们上师是文殊菩萨，哇，上师头顶上经常会发光，知道吧！我昨天晚上做梦，梦见上师跟我说，上师说我是文殊菩萨，你要跟着我学佛。”这样讲，让汉地人开始诽谤了，是不是？还有人讲：“告诉你啊，我们上师神通可大了！我曾经听别人讲过世间神通的……”因为在汉地不能这样讲。上师确实在我们心目当中神通广大，但是我们要给别人讲，一定要讲到关要的地方。这些不是上师最具功德的体现，我们如果没有抓住关要词，反而让别人产生诽谤，对不对？我们如果讲“上师是菩萨”，别人不相信啊，汉地不是说不能说是菩萨吗？说到菩萨就不能在人世间吗？然后我们就不敢说话了。这就是不懂得介绍上师。

然后有人说：“哇，上师特别劳模，上师特别亲切。”讲完之后就一个字，叫什么？叫“五四”劳动模范。有些人讲完之后：“哦，那我听明白了，你们上师就是一个劳动模范，就是一个孔繁森，就是为很多人尽职尽责工作。”又讲成一个孔繁森了，是不是这样子？还有一些讲成一个慈善家的，都不是啊，都不是啊。

所以我们要避免两极化，要么讲成一个很玄的人，要么讲成一个很俗的世间人。实际上用一个词来介绍，是什么呢？智悲力。当我们要讲上师，围绕这三个字：智慧、悲心和他的力量。这三个字是形容一切菩萨的功德，就是智悲力。所以我们要抓住关键的地方——智悲力。以后你们讲上师，不要讲得很玄乎，“梦见上师”什么的，这样讲上师也不高兴。我们要讲得实实道道的，咱们要用“智悲力”来讲。

具体而言，生西法师专门讲过上师，讲了三堂课，我就不细讲了，你们去找一下，问一下你们的辅导员，应该都有，在智悲佛网上好像是有的。生西法师专门讲过上师的功德“智悲力”，讲了三堂课，比我讲得多，你们好好听。

那我简单讲讲上师的智慧。当年我怎么对上师生起信心的？我那时候做居士，学《量理宝藏论》，那时候因明我根本听不懂啊，那个推理太难了。我觉得我还是个知识分子呢，根本就听不懂。所以那个时候我就发现：哇，上师太牛了！我作为一个知识分子根本就推不过去的这些逻辑，上师就像讲故事一样。我就发现上师太牛了，藏族人好牛啊！那是我第一次生起信心。

后面学中观，我更加觉得这么深的哲理，上师全部了达了。后来听密法，那完全是超越我们理解的实相，上师根本就不备课。你们有没有发现一个现象？上师越讲高的法，显现上讲得更加流利，不拿草稿。大家知道为什么吗？因为上师的心目当中完全证悟了实相，所以上师讲最高的法，那就是讲他自己。我真的有这种体会，很多老道友一定有这种体会。上师讲密法是最有感觉的，完全不拿草稿，行云流水。我并不是说上师讲《俱舍论》讲得不流利，但是有时候讲《俱舍论》，上师还要想一想、做做功课。

为什么呢？因为这些是不了义的法，上师要把这些不了义的法变成我们的语言，所以显现上还要考虑一下。但是上师讲中观、讲大圆满，那完全就像讲“我是谁，我叫精进，我是男众，我今年多少岁”一样，就像讲自己一样的，这是我的真实体会。所以这种智慧，你学的法越高，你跟上师学的法越高，每一个人都能现量感觉到上师的智慧，不是那么玄乎的。

讲悲心。上师说：“哪怕只有一个人听法，我都用佛法来饶益他。”上师真的做到了。以前在学院的时候很苦，那时候上师去汉地，有些居士带上师去一个念珠厂，好像是在杭州吧。那时候喇荣特别穷，还没有名气，他们带上师去念珠厂参观，上师看到念珠就说：“要是我的弟子有这样的念珠多好啊！”那个时候我们确实太苦了，连个念珠都没有。后来别人真的供养了，上师全部带给弟子们……

带给学院出家人。上师一辈子从来不化缘。在最苦的时候，上师有一次去色达，走到——那时没有车——走到很远，然后跟海外的一个人说：“现在我的弟子还没有吃的，能不能就……”那时候还是九几年、八九几年的时候，特别特别苦。那个海外居士说：“啊？我不是给了钱你们吗？怎么还问我要钱？”后来上师说：“以后我再也不去化缘了，再也不去做这些事情了。”但是上师唯一就是说，做这事情是为他的弟子，为他的弟子。所以这个你们不要讲出去，不然上师从来不喜欢我们弟子讲他功德的，所以我不敢讲啊。今天课里面听生西法师的，这讲的内容你们不要传啊，我今天不开许啊。就说刚刚我讲的上师的故事，你们任何人不要传啊，因为上师非常低调，从来不让我们讲他的这些功德，好吧。你们听生西法师那是开许的。不能讲啊，不能讲。

上师很少休息。我有时候想，上师一周做的工作，我可能要一年。如果说我按上师的这个时间节点来工作，我可能要一年，我可能会过劳死。如果我不能过劳死，我可能要一年才能恢复过来。绝对不骗大家。所以这些我就不多讲了，你们听生西法师讲的，就他的悲心、力量。上师去了一百所大学、一百所监狱，上师做事亲自去，慈善、建学校，对吧？在藏地上师宣传防治艾滋病。上师说，作为出家人讲艾滋病是不合适，但是上师说为了藏地，上师曾经就在藏地给他们讲怎么防治艾滋病，知道吧？

上师说作为出家人讲这个不合适，但是这个问题很重要，讲卫生，让他们怎么去洗等等。几乎上师还要翻译佛经。有时想，上师好像一辈子都在讲法；有时看上师的佛经，上师好像一辈子都在翻译佛经；有时看上师的慈善，好像上师一辈子都在做慈善。但是呢，都是上师一个人做的。就是说上师做的每一个事情，我们都觉得我一辈子都做不了，但是上师不仅做这些，而且做到所有的这一切。好吧，这一切我就不说了，那我们去叫你们听生西法师的辅导，好吧。

一般来说，我不是一个很感性的人，所以我也不想讲得很煽情。但是真正在我们心目当中，一个菩萨所具备的智慧、悲心和他的这个力量，上师全部具足。我出家人不打妄语，今天可以很严肃地告诉大家，我可以以出家的身份做这样的一个见证。但是呢，更多是你们自己去判断，好不好？这个不能说我观察过的，你们就一定要依止，但是你们可以去观察，没有任何问题的，没有任何问题的。

好，后面就真的快完了，今天内容就基本上讲完了。后面讲一个彩蛋，好不好？告诉大家一个tips，一个彩蛋。那么两点，第一点是什么？就是说，如何寻找自己的上师。听完这个之后，道友们说：“那我怎么找自己的上师呢？对不对？我现在就去藏地，我要开一个越野车，我就开始每个寺庙，我开始看眼缘，对个眼神，看是不是要找对的人。”不是这样，不是这样子。有些人就知道：“那我怎么去找到我的上师呢？法师，你找到上师了，我觉得我还是挺欣慰的，我也挺羡慕的。但是呢，我怎么找上师呢？”

大家想一想。首先跟大家讲，不是你在找上师，而是什么？上师在找你。就是说，我们要真正了解轮回当中的师徒因缘，不在于我，不在于我们去找到一个上师，而是说上师一直在找我们。但是呢，因为我们个人的障碍，总是跟上师错过去了，错过去了。所以呢，你要想找到跟你有缘的上师，我告诉你一个窍诀：你要在三宝面前祈祷，让跟你前世有缘的上师找到你。这是你找到上师最好的方式。所以我们上师曾经说过一句话，说什么？说：“我好不容易在轮回当中把你找到的，你们不要贪玩，你们不要散乱，你们不要又跑了，将来又不知道有多少的时间才能再找到你。”

我们表面上看，我们是被某一个师兄拉到菩提学会，因为我们到喇荣去旅游，我们就偶然碰见上师的。我告诉大家，这个世间没有无因无缘的。表面上看是因为一个很偶然的因缘你见到了上师，你加入了菩提学会，我告诉大家，从根本上讲，完全是上师的加持，上师的加持让你的这个福报现前。上师他在轮回当中无数亿年，不知道多少世在找我们，在饿鬼道找我们，在旁生道找我们，在蚂蚁窝找我们。但是呢，在我们面前，我们可能就一次一次地错过去了。但是呢，我相信上师出现在我面前无数次，但是因为我们的障碍，我们视而不见。但是这一世，我们的福报稍微地增上了，我们终于这一世——不是上师前世没有找我们，而是这一世上师找我们的时候，我们刚好认出来了，这是上师。就是这样子。

所以说，上师在轮回当中好不容易把我们找到的，如果说我们这一世再不珍惜，将来又不知道哪一世才能再一次把我们再捞出来。所以说道友们，千万一定要认同，不是我们在找上师，而是上师在找我们。所以说我们要祈祷，要创造这个因缘，让上师出现在我们的面前。然后呢，形式可能是因为偶然的机会，你是个游客，欸，你刚好去一个朋友家里面，上师在；欸，刚好就看到一个唱教言，哇，就看到上师了。这些表面上看全部是偶然的，其实绝对都是上师的加持。

那么第二点讲什么？你需要福德。所以说，上师他能现出来是一个你一眼就有信心的，还是说你没有信心的，不在于上师，而在于你的福德力。也就是说，当你的心很清净，哪怕是一个普通人——就上师示现一个凡夫人，就像帝洛巴尊者示现一个乞丐，马尔巴尊者示现一个农夫，但是帝洛巴尊者、马尔巴尊者就能够认出他就是佛。所以我们很多人一看见上师，就开始信心顿生，上师就是大菩萨。这是什么？这实话说，是你的福德力很好。但如果内心不清净，哪怕上师——比如说你在菩提学会跟上师修道三年、五年，你总是看不出来上师哪里好、哪里好。提婆达多对不对？以前跟佛陀十几、几十年了，总是认为佛陀不如自己。

所以说，佛陀、菩萨以什么形象出现在我们的面前，是关乎于你的福德力的。所以说你要找到上师，需要做福德。我们在找上师之前，我们要什么？比如我们通过念经、放生，在家里供养三宝，每次去寺庙，我们不要求发财，不要求升官，真的，我们在寺庙里最重要的是什么？你要祈求、希望让一个真正的上师找到我。这里面有我的故事，但不跟你们讲，我就是这样找到的。但是不跟你们讲，真的是这样子，非常非常的灵验。

当你第一次去寺庙的时候，不再为自己求世间的名利，而唯一想说，请观音菩萨、释迦牟尼佛加持，让我找到一个真正的、跟我具德又有缘的上师。然后再自己每次做善法，对吧？去供斋也好，交钱放生也好，做慈善也好，每次做这个善法的时候，都回向找到你真正的上师。如果说你没有找到上师，第二就祈祷让上师找到你。你就祈祷，就说让上师一定要尽快地找到我，这是最好的方式。这个值多少钱我不知道，值几个月饼，这个窍诀，哈哈。快完了，快要完了。

第二个，最后一个问题，就是说具德跟具缘哪个更重要？但有些人说我要找个有缘的，我要承认，索达吉堪布好像他很不错，但是好像没有缘，好像没有缘诶。我总是觉得没有感觉，怎么办啊？所以说，讲最后一点，今天的具德跟具缘哪个更重要？

其实跟大家讲，都重要。就是说我们要找有缘，要建立在具德——就是说，具德就是说他具备这个标准，是一个真正的上师的前提下面，你要看跟他的缘分，这个也确实非常重要。比如说首先他是一个成就者，不是说任何一个成就者你都要去依止的，也不是这样子的。确实就是说有些上师他是真正的上师，但我跟他没有缘分，我也是这样子的。那么这种情况下，不是说是一个成就者，你一定要去依止他的，不是这样子的。还有什么？还要找到一个具缘。什么叫具缘？就是前世你依止过他，那么这一世只要你接上缘之后，很快就能够修成功。所以说在具德的基础上面，一定要看缘分，看缘分。

这个缘分怎么办呢？那么就是说在佛经里讲，怎么讲？就是说，比如你听到一个上师，或者说你听到他的声音，你听到他的名字，你的汗毛直竖，万分激动，这个就是你宿缘的上师。但这种人一般很少。比如说米拉日巴尊者，他第一次听到玛尔巴尊者的名字，完全愣住了，在一个甚深的禅定当中。不是我们在感性，所以这种人是前世特别有因缘的。就像当年我们上师碰见法王如意宝，对吧？法王如意宝依止托嘎如意宝，就是这样子的。但是这种就是说，是极少极少的、前世有大因缘的人。我们要判断我们是不是感性的，他那个不是感性的。

那么就是说，这一点我们很难观察，那我们说怎么看有缘呢？其实很简单，就是说你有没有碰到他，你有没有信心。也就是说，哎，我对他有感觉，我觉得他，比如说我们在佛学会，哎，我们虽然没有哭，也没有流眼泪，但是呢，哎，我就喜欢听索达吉堪布讲课，我觉得他讲的方式很幽默，比较善巧。其实呢，这个好感就是缘分，就是缘分。你明白吗？就是说你对一个上师，你今天加入佛学会，你没有因缘，你能加入佛学会吗？好，你听他的课，你不反感，你觉得还是比较不错的，这个人讲课还是挺好的，那么这个好感绝对不是无因无缘的。那么这个好感就是前世你跟上师有这样的因缘，所以这一世你才有这样的好感，这个其实就是一种有缘。

但我们的缘分不像米拉日巴尊者跟玛尔巴尊者那么深。但是呢，说明我们前世修得不好嘛。那这一世我们可以把这个缘分把它变得更深一点，那么下一世我们再碰见上师，我们可能就是上师的心子，就像米拉日巴尊者碰见玛尔巴尊者一样。但这个需要什么？需要你勤做，需要你这一世去耕耘的。因为前世我们不努力嘛，因为前世我们业障太深重嘛，我们跟上师只有这么深的因缘，但是跟其他上师没有因缘，那怎么办呢？所以你不要认为自己都是米拉日巴尊者，我一定要像米拉日巴尊者一样，我一定要找到一个一听名字就哭的人，那你是白日做梦吧，你前世没有这样的因，这一世也不会有这样的果。

所以说，我们如果已经加入佛学会的，我们已经在佛学会听上师的课，而且我们对上师的课还是有一点感觉的，其实你就是跟上师有缘啊。但这个缘分是这一世已经接上了缘了，那么这一世你需要把这个缘分把它变得深厚，明白吧？而不是总是幻想，就像一个月拿一千块钱，整天想着找一个林志玲，有可能吗？一个月就是拿个最低工资两千、两千八百块钱，想着我哪一天把这个林志玲娶回家，你知道这可行吗？有梦想总归是好的，对吧？就是说万一梦想实现了呢？那这种你就做梦吧，是不是？

所以说，我们要看待我的根基啊，因为我前世不努力，前世我的善根比较弱，我跟上师前世只有结下这个因缘，但这一世我可以把这个因缘把它翻十倍、翻二十倍、翻一千倍，这样是可以的，这样是可以的。所以有些人已经在我们佛学会听课的，“哎呀，我的上师在哪里呀，在哪里呀，在哪里呀？”在梦里，在哪里？是不是？醒醒吧，都大白天了还在睡觉，“在梦里见过你”，对不对？不是这样子啊，不是这样子的。

好，OK，OK，今天的课真正地结束了，好吧。史上最啰嗦的法师终于结束他的课了，你们可以睡觉了。好，最后一句话送给大家，送给大家作为你们中秋节的礼物，好吧。然后我喝一口水，念一遍，然后今天就可以结束了。这句话我要慢慢地念，慢慢地念。

最后送给大家：一定要找到那个能让你的心静下来的人，从此不再剑拔弩张、左奔右突；也一定要找到那个能让你的心精进起来的人，从此万水千山、生生世世。

好，再见。阿弥陀佛。

好，把我们这句话记下来，真的非常重要，一定要找到这样的一个人，然后从此就生生世世。不然的话，我们就东奔西走，整天在焦虑、在疑虑、在各种执着当中不能自拔。一定要找到这样的一个人。

如果找到了这样的人，如果说在我们说“我已经找到了”，就是上师，就是索达吉堪布。希望大家万水千山、生生世世，永远跟随上师，好吧？

好，然后今天我们一起来听这个讲座所有的功德，回向给一切众生，让所有众生都能够找到自己具缘的上师。然后我们也希望，所有的师徒关系都是非常吉祥圆满的，好吧？

然后下堂课我们再讲怎么去依止上师，然后碰到上师比如说出现一些戒律等等，这些问题我们怎么来进行处理。确实这些问题也是非常……在汉地很多人不懂这一点，就是说这种不仅仅是师徒——