调心与对治烦恼

愚夫不欲苦，偏作诸苦因，

既由己过害，岂能嗔于人？

梦受百年乐，彼人复苏醒，

或受须臾乐，梦已此人觉，

觉已此二人，梦乐皆不还。

谓谤令他失，故我嗔谤者，

如是何不嗔，诽谤他人者？

如是心所贪，能助嗔火蔓，

虑火烧德屋，应疾厌弃彼。

所应恩亲养，当由汝供给，

彼今已自立，不喜岂反嗔？

不愿人获利，岂愿彼证觉？

妒憎富贵者，岂有菩提心？

若已从他得，或利在施家，

二俱非汝有，施否何相干？

纵令敌不喜，汝有何可乐？

唯盼敌受苦，不成损他因。

汝愿纵得偿，他苦汝何乐？

若谓满我愿，招祸岂过此？

沙屋倾颓时，愚童哀极泣，

若我伤失誉，岂非似愚童？

赞誉令心散，损坏厌离心，

令妒有德者，复毁圆满事。

吾唯求解脱，无需利敬缚，

于解束缚者，何故反生嗔？

谓敌能障福，嗔敌亦非当，

难行莫胜忍，云何不忍耶？

若我因己过，不堪忍敌害，

岂非徒自障，习忍福德因？

无害忍不生，怨敌生忍福，

既为修福因，云何谓障福？

应时来乞者，非行布施障，

授戒阿阇黎，亦非障出家。

世间乞者众，忍缘敌害稀，

若不外植怨，必无为害者。

故敌极难得，如宝现贫舍，

能助菩提行，故当喜自敌。

敌我共成忍，故此安忍果，

首当奉献彼，因敌是忍缘。

利生方足报，舍身入狱佛，

故我虽受害，亦当行众善。

诸佛为有情，尚且不惜身，

愚痴我何故，骄慢不侍众？

悦众令佛喜，能成自利益，

能除世间苦，故应常安忍。

譬如大王臣，虽伤众多人，

谋深虑远者，力堪不报复，

因敌力非单，王势即彼援，

故敌力虽弱，不应轻忽彼。

生生修忍得，貌美无病障，

誉雅命久长，乐等转轮王。

弃舍胜法喜，无边欢乐因，

何故汝反喜，散掉等苦因？

亦莫因慢修，无慢最为宜。

乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，

信心若怯懦，反遭小过损。

因慢生傲者，将赴恶趣道，

人间欢宴失，为仆食人残，

战阵失利剑，惧杀疾拾取，

如是若失念，畏狱速提起。

自身本无常，犹贪无常人，

纵历百千生，不见所爱人。

若贪诸有情，则障实性慧，

亦毁厌离心，终遭愁叹苦。

若心专念彼，此生将虚度。

无常众亲友，亦坏真常法。

行为同凡愚，必堕三恶趣，

令入非圣境，何需近凡愚？

刹那成密友，须臾复结仇，

喜处亦生嗔，凡夫难取悦。

吾富受恭敬，众人皆喜我，

若持此骄傲，殁后定生惧。

故汝愚痴意，无论贪何物，

定感苦果报，千倍所贪得。

故智不应贪，贪生三途怖。

应当坚信解，彼性本应舍。

纵吾财物丰，令誉遍称扬，

所集诸名利，非随心所欲。