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有为法生住灭三相

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类有为法生住灭三相第 5 / 40 类

已有合组说明

今天开始学习第七品《观三相品》。三相是指有为法的三个法相“生、住、灭”。龙猛菩萨通过遮破法我之能立——生住灭,抉择出万法无有任何自性。

中论广释25

讲记说,三相是指有为法的三个法相“生、住、灭”,龙猛菩萨通过遮破法我之能立——生住灭,抉择出万法无有任何自性。讲记又说,小乘行人认为,佛在经中说过有为法的法相,生活中也可以现量见到生住灭,所以有为法必定存在,万法肯定不空;中观宗驳曰:虽然佛在经中说了有为法的法相是生住灭,但这只是就名言中如梦如幻的显现而言,并非了义,所谓现量见只是名言假象,胜义中并不成立,不能成为生住灭自性成立的依据。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观根本慧论 › 有为法生住灭三相 › 第 2

住已有合组说明

合讲:有为法生住灭三相

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「住」所在的段落

定义三相是指有为法的三个法相“生、住、灭”。

中论广释25讲记释第七品品名「三相」

辨析中观宗驳曰:这种说法不合理,虽然佛在经中说了有为法的法相是生住灭,但这只是就名言中如梦如幻的显现而言,并非了义。

中论广释25讲记:中观宗驳小乘以经说三相证有为实有这段在理证里

本论名相:生住灭三相 › · 词典各论释义:生住灭三相

归在哪一类

小乘行人认为:中观宗万法皆空的说法不合理,因为所有法包括在有为法和无为法当中,而佛在经中说过有为法和无为法的法相,如《大云经》云:“诸比丘,此等三法,即为有为法之法相。有为法具生,具灭,亦具自住而往他法之变易”(迁移到他法的无常变易也可称为有为法的法相,因为无常意即生、住、异、灭的迁流变化);再者,生活中也可以现量见到生住灭,比如眼前这根柱子,当房屋建起时,它就产生了,之后一直安住在这里,有朝一日必定会毁灭,由此可见,生住灭是存在的。既然如此,有为法也必定存在,万法肯定不空。

中论广释25这段在理证里

中观宗驳曰:这种说法不合理,虽然佛在经中说了有为法的法相是生住灭,但这只是就名言中如梦如幻的显现而言,并非了义。另外,所谓现量见只是名言假象,胜义中并不成立,不能成为生住灭自性成立的依据。

中论广释25这段在理证里

「有为法生住灭三相」原句,分类页上已列

今天开始学习第七品《观三相品》。三相是指有为法的三个法相“生、住、灭”。龙猛菩萨通过遮破法我之能立——生住灭,抉择出万法无有任何自性。

中论广释25