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世俗与胜义菩提心

三戒论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类世俗与胜义菩提心第 51 / 107 类

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二类:观待福慧二资粮的学处而分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心,如《涅槃经》中云:“世俗胜义分,二种菩提心。”

《自性大圆满支分决定三戒论释》第三品 菩萨戒

释论说,观待福慧二资粮的学处,分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心。世俗发心的事相是大乘资粮道、加行道者相续中的发心以及菩萨圣者后得本体的发心;胜义发心的法相是现量证悟无分别法性之智慧的菩萨圣者根本慧定以及佛陀入定出定无二无别之本体的发心。讲记说,在显宗当中,胜义菩提心通过修证无我在自相续中生起,世俗菩提心则通过仪轨在相续中获得。释论又说,胜义发心依靠仪轨而受是密宗的观点。

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三戒论 › 世俗与胜义菩提心 › 第 2

胜义菩提心已有可用讲解

讲记、释论、原典怎么讲

定义胜义发心的法相:现量证悟无分别法性之智慧的菩萨圣者根本慧定以及佛陀入定出定无二无别之本体的发心。

第三品 菩萨戒释论:胜义发心的法相这段在理证里

辨析在显宗当中,生起世俗菩提心和胜义菩提心的差别在于,胜义菩提心通过修证无我在自相续中生起;世俗菩提心则通过仪轨在相续中获得。

三戒要解(上)讲解15讲记:二者生起的差别这段在理证里

诸家胜义依轨而得受,此乃密宗之观点,

三戒论上颂:胜义发心依仪轨受是密宗观点

诸家按照名言的观点来分,则显宗说胜义是法界,发心是现证智慧,得戒的方法也必须具备上师、修行、证悟三殊胜。

第三品 菩萨戒释论:显宗的说法这段在理证里

归在哪一类

密乘则认为胜义发心的法相是远离二取、安住于本基中的光明智慧。

《自性大圆满支分决定三戒论释》第三品 菩萨戒这段在理证里

这个词在《中观四百论》《大乘经庄严论》《入菩萨行论》《大圆满前行》等 5 部另有讲法,不在这里并列。本论名相:胜义菩提心 › · 词典各论释义