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世俗与胜义菩提心

三戒论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类世俗与胜义菩提心第 51 / 107 类

已有可用讲解(不表示已收全)

二类:观待福慧二资粮的学处而分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心,如《涅槃经》中云:“世俗胜义分,二种菩提心。”

《自性大圆满支分决定三戒论释》第三品 菩萨戒

释论说,观待福慧二资粮的学处,分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心。世俗发心的事相是大乘资粮道、加行道者相续中的发心以及菩萨圣者后得本体的发心;胜义发心的法相是现量证悟无分别法性之智慧的菩萨圣者根本慧定以及佛陀入定出定无二无别之本体的发心。讲记说,在显宗当中,胜义菩提心通过修证无我在自相续中生起,世俗菩提心则通过仪轨在相续中获得。释论又说,胜义发心依靠仪轨而受是密宗的观点。

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三戒论 › 世俗与胜义菩提心 › 第 1

世俗菩提心已有可用讲解

释论怎么讲

定义世俗发心之法相:除开菩萨圣者入定本体的发心,为他利缘圆满菩提的大乘学处之发心。

第三品 菩萨戒释论:世俗发心的法相

定义事相:大乘资粮道、加行道者相续中的发心以及菩萨圣者后得本体的发心。

第三品 菩萨戒释论:世俗发心的事相

分类分类:如《经庄严论》中云:“助因根本力,闻力善习中,生稳不稳固,称他说发心。”

第三品 菩萨戒释论:世俗发心的分类,引《经庄严论》

辨析二类:观待福慧二资粮的学处而分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心,如《涅槃经》中云:“世俗胜义分,二种菩提心。”

第三品 菩萨戒释论:菩提心二类,世俗、胜义

归在哪一类

在显宗当中,生起世俗菩提心和胜义菩提心的差别在于,胜义菩提心通过修证无我在自相续中生起;世俗菩提心则通过仪轨在相续中获得。

三戒要解(上)讲解15这段在理证里

这个词在《中观四百论》《入菩萨行论》《大圆满前行》《大圆满心性休息》另有讲法,不在这里并列。本论名相:世俗菩提心 › · 词典各论释义