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色身与法身

入中论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类色身与法身第 33 / 35 类

已有合组说明

当获得佛果时,佛果也不离色身与法身。

《入中论》讲解 第2课

讲记解释果中观时说,获得佛果时,佛果不离色身与法身:于清净众生前,佛陀显现清净的报身形象饶益众生;于不清净众生前,则示现化身。这些显现在本体上与法身无二无别,恰似水中月影,这便是「果二身无别中观」,即色身与法身双运。讲记又说,色身即报身和化身,布施、持戒、安忍三种波罗蜜多同属福德资粮,是成就色身的根本因;依靠积累二种资粮成就佛陀色身与法身,是大乘经论所倡导的观点。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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入中论 › 色身与法身 › 第 2

法身已有合组说明

合讲:色身与法身

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「法身」所在的段落

辨析当获得佛果时,佛果也不离色身与法身。比如,于清净众生前,佛陀显现清净的报身形象进行饶益;于不清净众生前,则示现化身。这些种种显现,在本体上与法身无二无别,恰似水中的月影般——尽管佛陀的二十七种事业能任运自成、长期不间断地利益所化众生,但却没有任何实体可得,这便是“果二身无别中观”,即色身与法身双运。

《入中论》讲解 第2课讲记释果中观:报化身显现与法身无别

展开这一组其余 1 句(共 2 句)

辨析小乘虽也提倡修积福德,却没有“二资”“二身”的概念,依靠积累二种资粮成就佛陀色身与法身的观点,是大乘经论所倡导的。

《入中论》讲解 第9课讲记:色身法身二身是大乘之说

本论名相:色身 › · 词典各论释义:色身

归在哪一类

布施、持戒、安忍三种波罗蜜多,佛陀主要是针对在家菩萨宣说的,它们同属福德资粮的范畴,是成就佛陀色身(报身和化身)的根本因。

《入中论》讲解 第9课这段在理证里

「色身与法身」原句,分类页上已列

当获得佛果时,佛果也不离色身与法身。

《入中论》讲解 第2课