三身
在本论分类：三身 相关于：二种种姓；菩提八义；菩提八义 › 菩提八义；本性身五法相；本性身五法相 › 本性身五法相；本性身五功德；受用圆满身五差别；本性身五功德 › 本性身五功德；受用圆满身五差别 › 受用圆满身五差别；化身三法 › 化身三法；十二相；十二相 › 十二相；法身等四名 › 法身；解脱身与法身 › 法身；三身 › 本性身；三身 › 色身 › 受用圆满身；三身 › 色身 › 化身
定义2 条摘句
朵洛瓦《善说日光》释「所立自性等，三身而行持」
如果加以分析，则由于具足难证甚深的功德、具足威力广大的功德、随缘大本性功德的三法所安立的缘故，依次是甚深自性或本性身，及“等”字包括的广大受用圆满身、大本性化身。
讲记释菩提八义之趋入
深、广、大本性三身
如来藏的功德甚深不可测，即法身；自然而然具足十力、四无畏、十八不共法等所有功德，是广大受用报身，有特别多的功德，用之不尽；随顺不同众生能饶益他们，叫大本性或者化身。
辨析3 条摘句
朵洛瓦释颂「依如此等数，深广大本性」
细微难证所以甚深的缘故，具足成办他利的圆满威力的缘故，随顺凡夫异生意乐之义说法而将他们从轮回中引导出来的缘故，应当了知依如此数目而分别对应甚深本性身、广大受用圆满身、大本性化身。
朵洛瓦释颂「许此二种姓，获得佛三身」
承许由自性住种姓与随增性种姓这两类种姓之因中获得圆满佛陀的三身之果。也就是说，第一自性住种姓，由行持诸多智慧资粮究竟而远离所有客尘，从中获得第一身——具二清净的法性本性身；第二随增性种姓，于增长中福德资粮究竟而获得后面——显现于近远所化前的受用圆满身及化身这二身。
讲记释本论三身的名称
本性身与我们经常说的法身意义基本上相同，但是《宝性论》中没有讲法身。前面讲的法身和这里讲的本性身在某种意义上也有相同的地方，但是在表达上，这里讲三身是本性身（或自性身）、受用圆满身，化身。