三身
又作法报化三身
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
分类
应当了知，以三身可摄集一切佛陀之身，也就是说，三身，行持自他利的是报身化身二者，它们的所依是法身，因此归集于诸佛的一法身中，无量报身均归集于报身中，无量化身均归集于化身中，无不集于三身中。
《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释三身摄集一切佛身
得法或分类：佛陀显现于一切不清净世间是化身；于清净所化前也显现佛坛城，是报身；法身是除佛陀以外人、天众生一切情况下均不可见。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》第二十一品：三身显现之别
菩提的分类有几种，从菩提的本体来讲，叫作自性身、法身；从菩提的显现来讲，叫作受用圆满身；从利益所化众生来讲，叫作幻化身、化身。
大乘经庄严论讲解033讲记释菩提从本体、显现、利生分三身
辨析
其实法报化三身是一个本体、不同的反体，从大圆镜智的侧面就叫做法身。
大乘经庄严论讲解033讲记依唯识转依释三身一体而反体不同
如来藏·唯识 · 宝性论
分类
细微难证所以甚深的缘故，具足成办他利的圆满威力的缘故，随顺凡夫异生意乐之义说法而将他们从轮回中引导出来的缘故，应当了知依如此数目而分别对应甚深本性身、广大受用圆满身、大本性化身。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦释颂「依如此等数，深广大本性」
辨析
承许由自性住种姓与随增性种姓这两类种姓之因中获得圆满佛陀的三身之果。也就是说，第一自性住种姓，由行持诸多智慧资粮究竟而远离所有客尘，从中获得第一身——具二清净的法性本性身；第二随增性种姓，于增长中福德资粮究竟而获得后面——显现于近远所化前的受用圆满身及化身这二身。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦释颂「许此二种姓，获得佛三身」
前面讲的法身和这里讲的本性身在某种意义上也有相同的地方，但是在表达上，这里讲三身的时候，没有说法报化三身，而是本性身和受用圆满身，还有化身。
宝性论讲解25讲记释本论三身的名称
- trikāyāḥ त्रिकायाः ·sku gsum la སྐུ་གསུམ་ལ་ 翻译名义大集 第 115 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。