空性与观心

如果有了空性见和菩提心，就可以从根本上清净所有堕罪。我们现在每天学习中观等大乘法要的目的，就是在相续中真正生起空性见解和菩提心，只要有了这二者，即便造下杀父杀母之罪，也能彻底清净。

尽管万事万物的法性，超越了语言与思维，但无论在座的老师与同学们中谁愿意去修持，都绝对可以一窥其隐秘、甚深之堂奥。如今内地很多的知识分子，对修学中观、菩提心等法门颇有心得。要了知万法实相，就必须有修学的体验。指导修学最主要、最可靠的教材，是怙主龙猛菩萨的《中观根本慧论》。

如果能长时学习中观法门，就能了知器情世界的万法，显现的当下都是空性的。比如这个茶杯，虽然我们认为它实实在在存在，但用中观的观察方法进行分析时，并没有一个瓶子的本体存在，包括量子力学也这样认为。因此，你和我在内的一切万法全部是假象，就像梦中的显现一样，全是空性的。

如果没有理性智慧的推断，只是口头上说万法皆空、色不异空、空不异色等，想在自相续中对般若的究竟义生起定解是非常困难的。正因如此，历代很多上师都特别重视中观的闻思。

虽然中观和因明比较难懂，但相续中的分别念或疑惑跟它们碰撞时，全部都会毁坏，从此之后对佛法自然而然就会生起正见。为什么现在很多知识分子在佛法的智慧面前一句话都不敢说，大家都口服心服，原因就是佛陀的智慧远远超过凡夫人的妙慧。因此大家一定要知道佛法的重要性。

在学习《中论》的过程中，大家不能认为此论只是在破外道或有实宗，所破对象不包括自己。事实上，我们每天都应该用中观来破自己，因为每一个人都有严重的俱生执著和遍计执著，由此引生的我见、常断见等各种邪见遍满了自己的相续。

修大圆满的人说本来清净，修中观的人说离一切戏论，但在你还没有达到这种境界之前，虽然口头上说着离戏论，实际行为上却肯定无法离开戏论。

我们应该依靠闻思通达中观的见解，并在相续中不断串习，最终对世间的一切无所希求，遇到痛苦也无所恐惧。所谓的圣者，就是通过这种途径得到的，而不是无缘无故获得的。所以大家要好好学习甚深中观，种下空性的种子，摧毁实有的执著，这是非常有意义的！

有些人听过一些中观、大圆满的法，就什么也不执著，作善、作恶也无所谓，闻思修也无什么，本来就是清净、空性等，但对你来说是不一定证悟的。由于你自己的根基，和本来清净两者没有融合，从各方面观察，还会生贪心嗔心等。

大家学习这部论典后，一定要知道，万事万物在名言中就像镜中的影像或湖里的月影，应该明明清清地存在，但是一经分析的话，全部都荡然无存，这就是万法的实相。懂得这样的空性法门之后，对一切不会有太大的贪执，如果没有贪执，修行便会应用自如、事半功倍，这即是学习中观的一种收获。

在修行过程当中，不论财富也好、身体也好，“不执”很重要。虽然我们没办法完全“不执”，但长期闻思中观等法义的人，与从来没有闻思过的人相比，还是有一定的差别。财富、身体就像梦幻泡影，今天虽然暂时拥有了，但它是无常的——懂得这样的道理在生活中还是很有意义的。

如今，我们身处纷繁复杂的社会，分别妄念极为炽盛，唯有借助理证，才能拨开迷乱的幻相，探究到诸法的真实义。希望大家能够深入学习中观，通过各种理证抉择甚深的空性义，进而认识光明乃至双运义。认识之后，我们相续中的烦恼必定会日益减少。

我们不应该跟随别人的赞叹，人云亦云地认为佛法很殊胜，而应该在自己的学习和修行中，真正品尝到中观的甘露妙味。只有这样才不容易退转，并且能在任何时候都展现自己的境界和智慧。

总之，要么以智慧分析中观正理而证悟空性，要么以信心修上师瑜伽而了悟上师的心，与上师心心相印，恒时不离。当然，也可以轮番修持，今天修上师瑜伽，明天修空性见；或者，上午修空性见，下午修上师瑜伽。