善行与功德
回向与发愿续
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接受供养要念经回向
作为居士或出家人，如果别人对你做供养，你一定要经常为他们念经回向，这很重要。在学院，只要有戒律、有闻思，就可以接受念经钱。但接受之后，一定要念经回向，不能光坐着。信众不是因为你在这里坐着，就给你供养的，而是因为你会为他们念经回向。亡人有亡人的要求，活人有活人的要求，“我要念度母”“我要念皈依”，等等。如果该念的经没有念，光拿了钱，坐在那里干琐事，比较可怕。除了为僧众发心有开许外，其他人，只拿钱不念经，是不允许的。
有些人害怕消化不了，什么都不接受。作为一个修行人，没有其他的经济来源，一律不接受，也有一定的困难。你可以接受，然后该念的念，该回向的回向。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解11 › -
善根要回向给天下众生
我们不能自己独吞所有功德，而应想到天下无边的众生，愿他们获得阿耨多罗三藐三菩提，并以《普贤行愿品》《生生世世发愿文》或一些简单的偈颂做回向。
很多居士都在每月十五、三十等重要日子守持八关斋戒，这非常好。大家圆满这样的善行后，一定要回向。回向时，并不是希望自己健康、苗条、美丽，而是愿天下无边的众生获得佛果。若能将大大小小的善根都如此回向，就会生生世世不失菩提心。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解21 › -
以对父母最有利的方式报恩
我们的报恩方式与世间的不同，世间的报恩方法，无非是陪着父母一起变老，或是让父母看到自己事业成功、人兴财旺，好像这样就算尽了孝。实际上，《父母恩难报经》中讲，若能让父母趋入佛门，并行持五种善法，则是对父母最大的报恩。有些出家人无法经常陪伴在父母左右，有的在家人因为种种原因，也很少和父母待在一起，但只要我们将行持善法的功德回向给他们，同时，逐渐引导他们念一些佛经，这样也能报答父母的恩德。佛教徒应该以对父母最有利的方式，帮助他们的生生世世，以此报答父母之恩。包括我这次翻译、宣讲《地藏经》，也是为了报答父母的恩德。
大家以后在闻思、修持、读诵、弘扬《地藏经》时，也应该发愿：“希望今生的父母，以及累生累世所有当过自己父母的众生，全都离苦得乐。”这样发愿所带来的利益，父母暂时不一定能感受到，不像给他们钱时，他们马上就会喜笑颜开，但实际上，这对他们的生生世世都有着不可估量的利益，这确实是一种很好的报答父母之恩的方式。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解02 › -
多发善愿，不要发恶愿
因缘确实不可思议，发善愿也特别重要。大家每天念《普贤行愿品》时，如果做不到一直观想，至少要观想：我将今天的所有善根，回向给天下无边的一切众生，同时，也应该发愿，希望自己生生世世获得具足七德之善趣。多发善愿，不要发恶愿。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解20 › -
修任何善法都要以回向摄持
有些人可能想，凡夫人一定会生嗔恨心，那我们积累的善根是否永远没法保留下来呢？不会如此。学习大乘佛法的人都会明白，一般来说，大家修任何善法都要以回向摄持。前辈高僧大德也说过，如果我们以回向来印持，善根便不容易被摧毁。所以，大家每次做了任何善法，都可以念诵《普贤行愿品》来回向，它也是我们今天的课后念诵之一，如此大家的善根就不容易被摧毁。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
真心发愿的力量是非常强大的
如果我们与自然和谐相处，就会风调雨顺、国泰民安。如果我们过度破坏环境，必定会受到大自然严厉的惩罚，那我们所有的努力最终可能会付诸东流，而且还要承受无量的痛苦。
当我们使用转经轮时，要一心一意地为一切众生而回向。比如，念《普贤行愿品》的时候，心里要想：希望依靠三宝的加持，依靠观音心咒的加持，让世间所有的饥荒、战争、瘟疫等天灾人祸全部消于法界。要知道，真心发愿的力量是非常强大的。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解01 › -
发愿回向以利益众生为主
大家平时发愿回向的时候，一定要以利益众生和受持妙法为主，这是最好的，也是最重要的。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解45 › -
要学会回向和发愿
我们在人间做任何的善事，都要令它成为解脱之因，要学会回向和发愿。有些人可能不会回向，也不会发愿，每天都是想：“我自己要好好的，要健康平安。”刚才有一个领导供养僧众一百块钱，然后说：“你一定要叮嘱，我家里一定要顺顺利利、平平安安、快快乐乐……”好像供养一百块钱就有一百个对联——很多很多的想法，全部都是今生的愿。
今生的愿也可以这样发，以三宝的加持，你肯定会顺顺利利、平平安安、快快乐乐、健健康康……都可以的，但是最终不知道会怎么样。所以我们应该以解脱为目的，这个很重要的。这时你的健康、快乐、幸福也自然而然会来的。
法王如意宝以前也经常说：“只要我们把木柴烧得很好，灰自然而然会来的。”所以，只要在利他心的前提下回向，那人天福报自然会出现。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解21 › -
拜佛别只盯着今生利益
现在大多数人去寺院拜佛烧香，也是只盯着今生的利益，求佛保佑自己生意顺利、早生贵子、平平安安、家庭顺利、不要吵架……这是特别狭隘的一种发愿，在佛教中连最下乘都算不上，更不要说往生极乐世界了。所以，大家以后要好好了解佛教的真谛。
——索达吉堪布来世生命及往生净土 › -
做完善法要及时回向发愿
如果没有回向发愿，虽然自己做的善法是有功德的，但这些功德不会按自己的意愿成熟。这就像考大学前，一定要填报自己想读的学校，否则即使分数够了，也不会被自己想读的学校录取。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解039 › -
怎样的发愿容易实现
一般来说，如果具备广大资粮，则什么愿都可以实现；登地的圣者发什么愿都会实现；清净戒律的人发愿也能实现；依靠殊胜的福田发愿，如供养僧众、佛像、成就者后发愿，这也很容易实现；以清净殊胜的意乐发愿，即没有任何自私自利心，完全是为了众生和佛法而发愿，这种发愿也很容易实现。这些都是依靠自力发愿，如果不具足这样的条件，也可以依靠三宝的威德力发愿。只要能够诚心祈祷三宝、念诵上述偈颂中的谛实语，那么三宝绝不会欺惑我们，必定能够成就一切所愿。总之大家要清楚，发愿是非常重要的，在佛经中有许多依靠发愿感受相应果报的事例。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解103 › -
做善事前发愿，做完回向
愿力的作用很大。《大智度论》云：“譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至；净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。”如果没有人驾驭，只靠牛的力量，车子不可能行于正道；同样，如果没有愿力，菩萨即使有福德，也无法行持利益众生的事业。因此，哪怕我们听一堂课、做一点善事，刚开始都要发愿：以今天所作的善根，愿我将来能够利益众生。做完之后也要这样回向。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解03 › -
经常发善愿相当重要
经常发善愿，这是相当重要的。但也有一部分人，发恶愿对他们来说很容易，发善愿反而很难，这可能是前世业力太重所致。
——索达吉堪布不凡讲解51 › -
共修后如理如法地回向发愿
最近有许多人来学院开金刚萨埵法会，这些人千里迢迢来到学院，不要只是满足于到处拍照片，然后回到汉地后向别人炫耀：你看，我去过五明佛学院！我觉得这并不是最重要的事情，最重要的就是和僧众共修金刚萨埵，之后要将共修的善根如理如法地作回向发愿。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解039 › -
念一遍普贤行愿品
前面讲了速得成就的方法：忏悔一切罪障、随喜一切福德、祈祷一切佛陀和回向一切善根，这样的方法在我们每天念的《普贤行愿品》中都有，七支供中随喜、忏悔、回向都有。然后我们在上课前也祈祷了释迦牟尼佛、文殊菩萨，其实我们每天都在积累非常广大的善根。表面上看上课可能是一两个小时，但是我们前面念诵发愿文发菩提心，后面用《普贤行愿品》来摄持善根回向，功德真是不可思议。包括在网上听课的这么多人，希望你们没有特殊情况，课后的《普贤行愿品》也最好念一遍，有些人可能不懂《普贤行愿品》的内容，但是念一遍对你的生命也决定是有意义的，能逐渐让我们的智慧开发出来。其实我们每个人从精神财富上来讲都很富裕，只不过是有些还没有开发出来而已，因此通过这种方式回向是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解089 › -
念诵愿文要发自内心地发愿
大家在修行过程中要学会经常发愿，不论我们念《普贤行愿品》《文殊大圆满愿文》，还是念《入菩萨行论》当中的愿词，都要根据其中的内容，从自己内心深处发出甚深的誓愿。还有诸如龙猛菩萨、弥勒菩萨的一些发愿文，以及乔美仁波切造的《极乐愿文》等等，念诵每一个愿文的时候，我们都要发自内心地发愿，这非常重要。
——索达吉堪布四法宝鬘论略讲 › -
将善根回向佛法兴盛、众生暂时安乐与究竟成佛
最后，要观想自己的所有善根，为了佛法兴盛，众生获得暂时的人天圆满安乐、究竟的佛果而作回向。
——法王如意宝《水月回忆录》·实修大圆满 ›