闻思修行

在这个时代，大家都很重视禅修。但我认为，禅修最好由一位可靠的上师来引导。如果每个人都凭着自己的想象来禅修，所走的路就不一定正确。所以我们非常需要一位导师，而且这位导师应该是成就者。否则，大家花了很多的时间和精力，也不一定能有什么收获。

原来我们的上师也说过：“有了信心的时候，上师已经不在了；有上师的时候，信心却没有。”所以有时候上师在、佛法在，或者是各方面的信息方便的时候，你的信心和意乐没有；一旦各方面的因缘都消失的时候，你就很着急，“哦，现在到哪里去听个课啊？去学个佛法啊？我真正想学一学啊……”

我们习惯性地总想见一见某个上师、某个明星，其实见了也不一定有什么用，这是世间的一种偶像崇拜。上师也好、明星也好，长得再好、再有名气，这都不重要，关键是要获得一个法，然后自己去修行。

跟随老师认真学习非常重要。我经常想，自己以前在很多位上师面前听过法，正因为当时非常努力，所以在上师们离开之后，对于很多佛法的道理，自己基本都能解释。

而作为依止上师的弟子们，你自己也要擦亮眼睛，要系统地了解一些佛教的道理，否则，抓住只言片语就用，甚至不分场合、不分析具体情况过度地去使用，那对个人也好，对某些群体也好，很可能会导致一些无法想象的后果。

在上师面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你当时也答应了，后来却没有修，那就有过失。而且，若没有修，就会像《华严经》中所讲的一样，得不到真实的利益。因为，医生给你这个病人开了药，你却将药放着不吃，那对病就没有好处，所以一定要修。

你们现在听法，不一定非要上师在面前，通过什么方便令自己得到法益，对此就应作上师想，作善知识想。以前一个人讲法，几个人听，人多了的话，在一个场合有很多麻烦，而今科技比较发达，成千上万的人同时听也可以，不同地方的人同时听也可以，对这些方便设备就要作上师想。

得到法以后一定要修。平时有些佛教徒说：“我听过上师一节课，我见过上师一面，这是我人生中最重要的经历。”那更何况我们有长年累月闻思修行的机会？如果对此一点都不重视，就太可惜了。

一个佛教徒生存于世的目的并不在于你提出了一种多么惊世骇俗的观点，要说最惊世骇俗的观点，释迦牟尼佛早就已经提出过了。在信心、上师的指引下，按照佛陀的教导如法修行才是最重要的。

同样的道理，现在上师的色身虽然已经融入法界，但我们反反复复去看上师如意宝的《直指心性》、《忠言心之明点》、《教诲甘露明点》等等的教言，实际上跟上师交流和拜谈没有任何差别。因此，希望在座的人也不要太伤心，应该自我安慰。

一些大的佛教书店里有很多书，我们学院也在建图书馆，预计可以藏书三十万册左右。那个时候，你可能看不出到底哪本书好，感觉每一本书都很好。如果有了上师的窍诀，我们就会知道：“尽管有这么多书，最关键的还是通过某种方法来调伏自心。”这样就比较简单。

我们需要的是上师的教言，而不是上师的身体、住处、亲眷等。《缘起赞》中说，在佛的身语意当中，语是最重要的，因为我们可以依靠语金刚获得解脱。

不过，我还是想提醒一下：真正想学佛的话，不是口头上依止某某上师，表面上得个什么法就够了。你要转变相续，一定要实修。

有人经常讲：“上师，您给我加持加持，让我打开智慧！”真的想开智慧，那就要好好学习本论，学习本论之后，你的智慧自然而然就会开启。如果没有学习，整天都是求加持，那也不一定能在很快的时间当中立竿见影。因此，大家一定要学习这样的论典，这是非常有利益的事情。

回顾我自己的闻思历程，在上师如意宝面前听的很多法，是第一次，也成了最后一次。我虽然不能与上师相提并论，但从传承的角度来讲，都是大同小异的。你们对自己的传承、法脉一定要重视，不要认为学习佛法很辛苦，花费钱财、精力、时间不值得，这种想法是不对的。

我是发自内心的觉得，每天能有因缘讲一堂课，我还是很有福报的；每天听一堂课，或者没有课可听，哪怕能看上师以前的一些光盘，能看一些法本，让这一个小时在般若智慧当中度过，在现在人群这么复杂的思想中，这是最有意义的。

“听说大圆满是六个月成就的法，我都已经修了八个月，但是好像什么感觉都没有，看来这个上师也是假的，佛法也是假的，我自己也是不是假的？”最后包括对自己都生起疑惑心，这就是我们没有打好基础的缘故。

我年轻时，在上师那里听过许多法。有些自己很重视，做了记录；有时候没有记，后来回想——“好像这里法王说过什么？”但怎么也想不起来了。所以，学法时认真记录很重要。

大家都是热爱知识、喜欢学习的人，我们也应该尽量将前辈大德或传承上师们的教言记录下来。也许短时间内，这些教言就会让我们得到受用；如果暂时不能用，那再过十年、二十年……总之在有生之年一定会派上用场。

我也很希望，五明佛学院的传承弟子，不一定非要有一个自己的根本上师，非要有一个自己的道场，但一定要有系统的闻思修行，不管你学什么宗派、什么传承。

尤其是刚刚学佛的人，要好好修五十万加行，不管是哪一个传承的加行都可以，哪一派上师的传承都可以，比如萨迦派、格鲁派、噶举派、觉囊派都可以。当然，这位上师的传承要清净，应该是比较大的佛教传承，某些所谓个人的传承，“我是伏藏大师，你们修我的加行”，这不一定保险。

以前我不管依止哪一位上师，都将听经闻法摆在最重要的位置上，虽然拜见上师也没什么不可以的，但若因此而断了传承，恐怕我是不会这么做的。要知道，表面上的学佛谁都做得来，但我觉得大家不要今天借口、明天借口，动不动就随便断传承。

很多道友一开口就说：“我要坐禅、我要坐禅。”坐禅当然非常值得赞叹，但所谓的坐禅，要么具有真正上师的传承，要么将经典作为依据，自己的心真正与法相应。可是诸如此类的传承和依据都没有，只是闭着眼睛坐着的话，很容易堕入到世间的五种不作意当中。所以说，在这方面一定要注意。

我晚年的时候，到过世界许多地方，有许多人很尊敬我，世间种种圆满丰裕生活也经历了。但这些根本比不上年轻时在石渠求学的生活，那是我一生中最幸福的日子。当时虽然吃穿各方面很缺，可每天在上师托嘎如意宝面前享受佛法的慈悲甘露，一生中再也没有比那时更快乐的时光了！

一般来讲，上师在世时，很多大德集聚一处，上师圆寂以后，很多都去各自地方开始弘扬佛法。因此大家也应该知道，我们在求法的过程中，一定要放弃自己所有的傲慢和其他琐事，认认真真得法。得法之后，要么到寂静的地方实地修持，要么尽量地为迷茫的世人传递明灯，这是非常重要的。

其实成熟这个概念不仅在佛教中很重要，世间也同样强调，比如我们常说：“这个人以前不怎么样，但现在已经成熟了。”大乘佛教中很重视考量弟子是否成熟，有些人虽然已经皈依具德的上师，发了很多心，做了很多功德，但相续根本没有成熟，遇到一些事情的时候，表现比普通人还要不如。

其实上师的任何一个教言，单是口头上、文字上了解一下不行，应该身体要行，心里亦用，口里也说，而且不但自己这样，让别人也这样才是真正的“不失本宗”。我们学习佛法时，每个人都应该身体力行。

什么是恭敬心作意？就是对自己所修的法非常虔诚和恭敬，对法、对佛、对善知识都特别恭敬。正如印光法师所说：有了恭敬心才能得到法的真正利益和加持。对人、对老师也是这样，如果你对某位上师特别有恭敬心和欢喜心，他的教言就会对你有利。

所以，今天我在这里也想告诉各位：学佛不必非要去某个道场、非要见某位上师，在这个时代，亲见上师不是最重要的——要见也有诸多困难，我们其实可以通过各种方便方法来了知上师的密意，学习上师所讲的法，然后依靠所学之法自己好好修行，这才是真正重要的。

有些人说：“我想见一下上师。”其实，见上师不是很重要，最重要的是学到法，认识自己的心。尤其在疫情期间，见面对彼此都没有好处。所以，大家可以自己听听课、看看法本，最好能以此见性。