闻思修行
系统闻思续
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增长智慧要学教言也要历练处世
智慧增长的途径，一方面是学习前辈大德们的教言，以此提升自己；另一方面，还可以在世间中接触形形色色的人，这也可以增长为人处世的智慧。有些大学生虽然读了二十多年的书，但毕业后在面对社会时却显得特别脆弱。现在大学里有那么多人跳楼自杀，有些大学老师也是心不堪能，非常脆弱。我有时想，学院的一些法师和辅导员在离开这里以后，如果什么违缘都没有，直接讲经说法，那谁都能讲得头头是道；但在面对违缘的时候，或许你们跟刚毕业的大学生没什么不同。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第2课 › -
学习教言要抓住关键
我们从父母、老师那里学来的知识，有时用得上，但在某种场合中也不一定用得上。同样，龙猛菩萨的这些教言，并不是绝对适用于一切场合，因为任何一个理论都只在某种意义上起作用。后人在学习的时候，要知道这一理论的要点是什么，比喻与意义是在什么方面相对应。任何一个比喻与所喻之事都有相同的地方，也有不同的地方——大家要学会抓住关键。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第4课 › -
学佛要广闻博学
我们学院每年应该搞一点读书会之类的活动。有一次我在山下参加了一个读书活动，听说一位商人两三年中看了八百本书，他的演讲非常精彩。世间人尚且需要读书，我们佛教徒就更应如此了。就像昨天我说的那样，我的译作和讲记虽然很多，可是学习、阅读的人有多少？大家对大德们的著作以及佛教经论看过多少、学过多少？如果没有广闻博学，只是像小学生一样学习课本上的知识，勉强通过考试，这是远远不够的。
我们学佛也一样，光学习五部大论的课本是不够的。我以前也看了很多书，现在备课时只要有时间，就会翻阅大量的显密经论，广泛地学习各种教证、理证。我希望，大家对学习也要有一种较高的要求。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第7课 › -
常常阅读充实自己
如果你不愿意天天被别人指责和批评，作为有智慧的人，就应常常阅读，以书本里的道理来充实自己。常常思维里面的意义，如此成办自他二利都没什么问题，既能帮助他人，也能成就自己。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第10课 › -
很有必要学习甚深法理
现在很多佛教徒认为不需要学得太多，只需修学一两部经论，或者简单地完成五十万加行等基础修法，在菩提心、皈依、人身难得等方面稍作了解便已足够。当然，对信心稳固者而言，这样的修学或许可行——毕竟仅仅依靠修持上师瑜伽，也有人可以于即生中获得解脱。但对大多数人来讲，由于相续中的邪知邪见根深蒂固，若没有特别强大的智慧去摧毁遍计无明、邪见与怀疑，便难以对佛法和佛陀生起真正坚定的信心。所以我认为，大家很有必要学习中观、般若、因明等甚深法理。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第2课 › -
广学多闻不会障碍修行
文殊菩萨及历代传承上师们的智慧深广锐利，但因为他们学的太多了，而烦恼很重的情况是没有的。大家若翻阅阿琼堪布的传记便可了知，堪布开悟以后仍在精研五部大论，传记中也记录了他学习《入中论》的经历。由此可见，大家不必担忧广学多闻会障碍修行。以前有些法师说：“不要学的太多了，不然会变成所知障，影响你的解脱”。其实这种说法完全是错误的，他根本不知道什么是所知障。真正的智慧绝非障碍，而是断除无明最锋利的宝剑。因此，深入学习各类甚深论典，对我们而言极为必要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第2课 › -
自己究竟学了多少经论
我也希望我们的佛教徒，不要仅仅满足于学习一两部经论或了解一些简单的教言，不然，对佛法生起的定解是不够的。尽管有些人自认为广闻博学，但与前辈高僧大德相比，应该可以说是孤陋寡闻。我们不妨想一想，这一辈子，自己究竟学了多少经论？在所学之中，自己又真正记住了多少？理解了多少？切实行持了多少？其实人生真的很短暂，如果生命可以再长一点，我都很想再多学一些，可是总感觉时间不够用。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第2课 › -
无论何种环境都坚持闻思
如今，许多人可能暂时失去了集体学习的机会，但这并不意味着我们要放弃学习。不论身处何种环境，我们都应找到适合自己的方式，坚持不懈地进行闻思。在当下这个比较特殊的时期，只要我们依然希求佛法、热爱学习、坚持闻思，相信不久的将来便会有好的因缘出现。我最近也在提醒大家“一切都会过去的”，否则，一旦中断了学习，我们的见解与行为便可能会发生改变。尤其是基础尚不稳固的人，如果不能持续学习，可能慢慢就会与世间未曾闻思过的人一模一样。因此，我们应当珍惜暇满人身，至少每天坚持学一点法，切勿间断。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第6课 › -
闻思修行要制定合理计划
其实，在闻思修行方面，每个人都应该制定合理的计划——比如每年或每月听多少堂课、行持哪些善法，一天之中，上午做什么、下午要做什么，若能如此生命才有意义。否则，若我们日复一日得过且过，在浑浑噩噩中耗费生命，便毫无意义可言。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第7课 › -
凡夫人要持续不断学佛法
身为凡夫人，必须持续不断地学习佛法，就像手机等电子设备需要按时充电才能正常运转一样。虽然学习佛法有些辛苦，但若有志同道合的道友相伴，便自然有了学习的氛围与动力。若独自修行，在滚滚红尘之中，很容易懈怠放逸，想要坚持实属不易。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第8课 › -
结伴共修不易中途掉队
而且在学习的过程中，一个人或许很难善始善终，最好是三四人以上结伴共修，如此便不易中途掉队。佛陀的教法中之所以建立僧团，正是因为僧众之间可以互相督促。我最近了解到，很多人都有小的朋友群，几个人一起学习《前行》《入行论》《金刚经》《中观根本慧论》《因明》等典籍。其实这样的方式非常好：既不违法，也不耽误工作，还能按部就班地在未来五年或十年间，圆满多部经论的学习。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第12课 › -
散乱时代坚持学习
我时常会与道友谈及：虽然我们刚出家时生活条件颇为艰苦，基本连座机电话都没有，然而幸运的是当时没有这么多繁杂的信息干扰，大家都很有兴趣深入学习五部大论与密宗教言。因此我也在想：如今各位身处在一个极易散乱的时代，大家在兼顾生活与工作之余，仍能保持正知正念，坚持学习如此甚深的论典，实在难能可贵。
其实，每个人都会面临诸多挑战，希望大家在困境中仍能坚持学习，保持“活到老，学到老”的精神至关重要。我相信，通过这次学习《入中论》，许多人对佛法的闻思都能打下很好的基础，对佛教的教义也会有更全面的认知，因为这部论典不仅深刻地阐释了胜义谛的空性之理，还详尽地讲述了许多世俗谛方面的道理。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第14课 › -
共修要尊重别人的时间
现在很多人在各地自行学习，包括之前讲过的《大圆满前行》《入菩萨行论》《亲友书》《定解宝灯论》《中观根本慧论》《中观庄严论》《因明》《现观庄严论》等诸多论典，以及一些密法的课程。很多人需要特意安排一些时间参与共修，确实十分辛苦，因此作为法师或者辅导员，一定要尊重别人的时间。之前我也提过，有些人因为自己对法义兴趣浓厚，每次组织学习的时间都特别长，但是别人未必有那么多的时间，所以每次共修最好不要超过两个小时。除了特殊情况之外，我讲法的时间基本都会控制在一个小时左右，如此一来，大家既能保持学习的兴趣，也容易空出时间参加。
因此，在学习过程中，希望大家能珍惜时间、确保准时开始，同时也要尽量调动每个人的积极性，多给予参与的机会。以往每次下课后，我们都会设有“遍地开花”的讲考环节，让每个人都有发言权，唯有如此，大家才能获得真正的进步空间。如果始终只由一个人滔滔不绝地讲，不给他人留出时间，学习的热情便难以生起。由此可见，合适的方法至关重要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第16课 › -
无论发生什么都不放弃学习
我觉得无论发生什么事情，我们都不应该放弃学习。有些人因为环境的影响，因为遇到了各种各样的事情，就把自己的闻思全部放下了。其实如果因为一些小事就放下学习，恐怕很多人都不一定再有学习的机会。毕竟谁都会遇到事情，谁没有事情啊？就拿我自己来说，如果我没有自觉性，法王在世的时候，我当然不敢离开学院，肯定会坚持；但法王离开以后，讲经说法也好，翻译也好，这些事我完全可以放弃。可一方面是出于责任，另一方面自己也舍不得放下。如果因为形势不好、天气不好、身体不好，或者各种各样的琐事，就把最重要的学习放下，那还是很可惜的。所以，希望我们很多道友，不要因为有些事情的发生，就让自己的学习越来越不精进，这样可能不太值得，还是要好好地精进学习。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第18课 › -
读大德传记知自己差距
我最近也在看德巴堪布的传记，确实和一般世间人的传记不太一样。世间人的自传也好，他人撰写的传记也好，基本上离不开吃吃喝喝。他们的一生可能除了学习一些相似的世间知识以外，并没有学很多真正有意义的知识。而这些大乘修行人不是如此，看完他们的传记就能发现，人和人之间的差距还是很大的。我不知道你们是否看过阿琼堪布的传记，我以前也翻译过很多印度大成就者的传记，书名叫《圣行集萃》，希望大家都能看一看。他们也是人，我们也是人，但是他们每天都在做什么，我们每天又是怎样度过的呢？对比之后就能知道自己的差距。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第21课 › -
皈依多年却未系统闻思
现在有些佛教徒，虽然已皈依多年，境况却令人惋惜：从他的言行举止来看，并没有生起真正的佛法定解，也没有稳定依止一位上师系统闻思修，而是终日东奔西跑，忙着做一些形象上的善法，也就是人们常说的“跑跑居士”。他们对真正具有实质意义的般若空性几乎从未接触；就算接触了，也只是蜻蜓点水般，偶尔听一两节课。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第21课 › -
学论典要学到懂为止
其实真正来讲，学习任何一部论典，都应该深入地去学到懂为止。从前我们求学的时候，无论学哪一部论典，都会倾尽自己全部的智慧和精力去探索。所以，虽然我已多年没有看《入中论》，但是现在学习的时候还是那么熟悉，就像与一位久别重逢的老友聚会一样，每个颂词的内容全部都能想得起来。所以，希望大家在学习的过程中，还是要尽量多花一些时间与精力，全力投入其中，这很重要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第22课 › -
学法要深入不走过场
总之，我们一定要握住这把智慧利剑。正如《华严经》所说：“手提明利智能剑，常能自在破魔军。”如果我们手中提起锐利的智慧宝剑，那就能易如反掌、常时自在地摧破魔军。但要是我们尚未拥有这种能力，还学得马马虎虎、浮皮潦草，那就很难应对魔军了。就拿学习中观来说，如果你将每一个推理都在心中反复深入地研习，那就能生起智慧、不易退转。要是趁年轻的时候打下牢固的基础，那你在有生之年，乃至生生世世，见解都不会动摇。可如果你只在表面上学一学，每天走走过场，那到最后虽然课听了很多，但可能连中观义理到底是什么都说不清楚。这样走马观花、囫囵吞枣地听课，就像草上洒水一样，最后很难得到大的利益，只是种下一点善根种子而已。所以，我们不论做任何事，都应该认真投入地将其完成，这种态度非常重要。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第2课 › -
正当竞争在学习中是需要的
包括在我们学院内部，谁考了第一名，其他人也应该努力加油赶超，这种正当的竞争在学习中是需要的。否则大家都觉“你们班和我们班没差别”“听谁讲课都一样”“得不得奖也无所谓”……要是以这种态度学佛，我们的相续很难进步。德巴堪布早年修学的时候，与另一位堪布住在一起，两人显现上会互相较劲，一人晚上背了些什么书，另一人看见了，也一定要背下来，就这样一直比拼成绩。他们年老后回忆这段经历，都很感谢有这样一位竞争对手激励自己修行，否则很容易骄傲自满，没有提升的机会。
所以，我们有时候也需要一点这样的“嫉妒心”，但要分清两种情况：如果是自相烦恼的嫉妒心，最好不要有，否则它会损坏你的相续，也给别人带来痛苦；但如果是正面的“嫉妒”和良性竞争，最好也不要放弃。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第3课 › -
学修扎不扎实一问便知
很多道友非常精进，拼命学修，这一点很值得赞叹。尤其是在集体平台解散之后，一部分人依然坚持不懈，寻找自己的学习方式。有人学《入菩萨行论》《前行引导文》，有人钻研《中观根本慧论》，把学习当作真正的使命，早晚投入，进步自然明显。我有时会想，外面很多居士学得非常深入，也许比学院里的一些出家人还要厉害。有些出家人虽然天天在听课，但如果功夫不够扎实，一旦与外面那些水平较高的居士交流，很可能会露怯。对方看你在学院待了很多年，满心恭敬来请教问题，但真正探讨起中观的难点、加行的关要、实修的困惑，不知道你是否能给出圆满的回答。其实有时候互相问答是很重要的，平时学修够不够扎实，只要一问便知。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第5课 › -
内在的闻思修行不能中断
但不论如何，内在的闻思修行不能中断。要是你现在没有共修的机会，那也可以自己拟定任务，每天安排一两节课的学习，这样就不会虚耗人生。否则以我们凡夫人的习气，往往在好的方面进步很慢，耗时很长，而在坏的方面却会飞快堕落。就像现在的人赚钱很难，花钱却很容易一样，修行人也是如此，想要增长德行、获得证悟是很难的，而一旦受到不好的环境或恶劣的人群影响，很快就会变得和普通人没有两样。因此，我们每个人都应该时常审视自己的状态。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
前辈大德境界高深仍长期精进学修
在许多成就者的传记中可以看到，他们修任何本尊，很快就能现前感应，就像用手机发信息一样，只要信号畅通，马上就能收到回应。不像我们，可能念了四十万遍金刚萨埵心咒，却连一个好梦都没有。这要怪我们自己烦恼深重，不是诸佛菩萨没有加持。总之，我们应当看到，这些前辈大德纵然有如此高深的境界，依然要长期认真学修、念诵无数咒语、修持各种法门、研读大量经论——大家知道，光是显宗的五部大论，就要花很多年来学习。夜以继日、不懈努力、一步一个脚印，这就是前辈大德们所示现的学修态度。而我们现在有少数人，虽然披着如来的袈裟，却对如来的教法不但没增光添彩，反而制造许多诽谤诋毁的因。这样的人生可以说毫无意义。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第8课 › -
持续闻思非常重要
我们平时不论帮助众生，还是对治自己的烦恼，都要用到所学的法义。因此，持续闻思非常重要。古人说得好：“一日不读书，尘生其中；二日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”事实确实如此。如果不学习，整天玩手机、睡懒觉，即使你曾经修行很好，慢慢也会变得越来越差劲。我看到外面有些道友，以前很精进，但因为没有自己的主见，一受环境影响，慢慢就懈怠了。照这样下去，再过一两年，恐怕会完全退化到未出家、未学佛之前的状态，那确实很可惜。所以，我希望大家依托一些强制性的力量，尽量住到清净的道场之中，因为环境的影响非常重要。如果有条件的话，最好能与志同道合的道友同行在一起，大家保持相同的见解与行为，就不会轻易退转。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
难的是探究大乘甚深奥义
我经常在想：作为佛教徒，拜拜佛，烧烧香，求求保佑，并不是很难；依止一个善知识，聊聊天，灌灌顶，得点加持，也不是很难。难的是什么？静下心来，探究大乘佛教的甚深奥义。这是最关键的一个问题。
所以，大家现在应该好好求学。你们很多人都比较年轻，年轻的时候遇到深法，晚年也许会有一些弘法的机会。即便没有机会，对外面的器情世界和内在精神世界有了一定了悟，也会成为人生最珍贵、最有价值的收获。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第4课（显宗部分） › -
学习深入一点扎实一点
大家如果不好好闻思，现在没有通达佛陀的甚深密意，以后很可能对正法生邪见——特别可惜。希望大家学习深入一点、扎实一点，做人稳重一点、坚强一点，否则到最后，学佛会变成泡影，不一定成功。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第12课（显宗部分） › -
一定要长期坚持听闻
出家人也好，居士也好，不要听了几堂课，或是听了几年法，就觉得心满意足，然后雄心勃勃地要去闭关或弘法。一定要长期坚持听闻。现在学佛比较方便，即使上师不在身边，自己也可以带一个优盘，里面装上所有的显密教法，随时都可以听。有些人有正知正念，经常打开学习。有些人却好像已经成佛，从来不听，这样是不合理的。
不断地寻求听法，不断地追随前辈大德实修实证的足迹，对提升自相续觉受和证悟的境界很有意义。一些老修行人即使到了晚年，还会依止善知识而希求听闻。包括很多圣者，也都很重视闻法。
而我们有些人，听了一两部法就觉得够了，然后跑到寂静处去闭关实修。这样的实修，不一定能善始善终，甚至可能误入歧途、入于邪道。如果平时不听法，即使表面上在修行、在闭关、在出家，有很多形象上的东西，实际上自相续不但不会进步，而且很可能造恶业。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
主动学习自觉学习
外面有些道友，需要他人督促和鼓励才肯学习，就像小孩一样，“你要多看书”“你要修加行”，这种学习方式确实有些困难。大家应该懂事一点，主动学习、自觉学习。这一点非常关键，也极其重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第45课（显宗部分） › -
我们也要不断学习
人工智能可以不断学习——好像有魔力或神力，我们也要不断学习。尤其你们记性好，也有这方面的习气和特长，一定要多学习。不像我，以前是个放牛娃，满脑子都是放牛的习气，经常做梦拿着一根放牦牛用的绳子，在高山上、白云下，光着脚到处跑。像我这样的人，要把智慧转到现代科技上，是不太现实的。但你们不同，很多人都有这个优势。世界以后会怎么变，我们应该如何应对，每个人都要想一想。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第55课（显宗部分） › -
学得透彻一点不要一知半解
现在的佛教徒要学得透彻一点、究竟一点，不要一知半解。否则，你上半生是出家人，学的是大乘佛法，但因为见解不究竟，下半生却可能变成一个断见派。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第56课（显宗部分） › -
闻思时要在心里记住重要词句
对我们来说，关键是要先学习，然后真正得到。藏族有一种说法：“怀里揣着的食物，心里记住的词句。”如果想在外出时有收获，出门时应该在怀里带一点口粮。同样，在闻思的时候，心里要记住一些重要词句。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第3课 ›