闻思修行
前行与次第续
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发一个坚定的愿非常重要
大家一定要先把五十万加行修完，这是密宗传承上师们对你的一种考验和一种闻法条件。如果对密宗的公案、誓言、行为等暂时不能接受，自己也要发愿：但愿我有朝一日，一切清净不清净融为一体，不再被贪嗔痴所束缚，一定要行持密宗的戒律。这样发一个坚定的愿非常重要。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解36 › -
不要一到学院就马上闭关
以前我也想过：你们很多人来到这里，作为我自己来说，应该对你们有一点帮助，而最好的帮助就是多翻译一点法本。古人说：巧妇难为无米之炊。学佛的人，没有法本也很难深入学习。所以，我自己基本上将所有的心血都花在翻译法本上。希望你们对无垢光尊者和麦彭仁波切的法本，或者说，对自宗这一有缘之道一定要生起定解，生起定解以后再进一步修持。所以，不要一到学院就马上闭关，最起码在五六年当中，以五部大论为主所有宁玛巴自宗的法要，不仅接上传承，也要好好听闻思维，之后再修持是可以的。不然，今天学宁玛巴，明天学噶举派，后天学格鲁派，再过几天学禅宗、净土宗，这样到处人云亦云、随波逐流、盲听盲从，最终沦落到什么地步呢？就像一个流离失所、四处漂泊的人，无有任何可以修持的。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解41 › -
用修心法门开启门扉
虽然格鲁派和我们宁玛巴的教派上是不相同的，实际上教义没有什么区别，因此，我们作为修密宗大圆满的人，也应该用这把钥匙来开启门扉。如果未学此法，修任何一个密宗的法门不一定能够成功，因此，希望大家用此修心法门首先将自己以前世俗的念头尽量断除，如果完全断除，不要说你们听者，像我这样的传法者也是无法企及的。但是，我们首先要明了看破今世的功德和贪执今世的过患，如此一来，自心相续中的功德才会日趋增上。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解24 › -
境界不重要，重要的是出离心菩提心无二慧
我们不要只是追求一些境界，境界不是很重要，最重要的是要具足出离心、菩提心与无二慧。当然无二慧是断除轮回的根本，若能生起是最好的，但如果不具足，只是出离心与菩提心也非常好，因为不论是在自己修学的过程中，还是以后摄受弟子，此二者都是不可缺少的两大窍诀。
——索达吉堪布三主要道论讲解（2000年） › -
先在三主要道上下苦功
宗喀巴大师在给仁达瓦上师的信上也讲到：初学者如果没有出离心、菩提心与无二慧时，切莫追求一些高深法要，应先于此三者下苦功。所以我们在修行时，首先观察自己是否具足出离心，若不具足，应先以执著的方式寻求生起出离心，此心逐渐稳固后，则会自然生起，无需勤作；之后，再寻求能够生起菩提心的方便，比如经常阅读讲述菩提心的论著，思维菩提心的功德和利益，依止具有真实菩提心的善知识；殊胜菩提心生起并稳固后，则应多闻思中观正理，于善知识面前寻求中观方面的窍诀，以期通达最重要之正见，之后才可以寻求甚深法要而进行修持。
——索达吉堪布三主要道论讲解（2000年） › -
修行人必须要学会稳重
在此提醒大家，修行人必须要学会稳重，不要经常异想天开，想依靠大成就者一加持就开顶，或者信口乱说神通，这在学院是不允许的！
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解07 › -
摄受弟子先打好稳固基础
你们很多人以后都会摄受弟子，这时不能一开始就让他们放松、安住。首先，应让他们供水、修加行、磕头，闻思《亲友书》《大圆满前行》等简单的法，然后次第闻思一些显密教典。打好稳固基础之后，再对其宣讲有关空性和认识心性方面的教言，之后再让他们自然安住。这是最为稳妥的修行方法。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第12课 › -
前行所讲的才是真正对自他有利的修行
修行不是整天神神叨叨地自称看到了什么，那不是修行。至于大成就者的修行，我们暂且不谈。目前来说，真正对众生和我们自己有利的修行，就是《大圆满前行》里所讲述的这些内容。
大家平时把该处理的事情处理完之后，就静下心来，认真地观想：“我现在要诚心忏悔过去所造下的一切将导致转生恶趣的罪业，并且发誓从今以后不仅不再造恶业，还要精进地行持善法、闻思修行。”一边思维，一边念诵忏悔文。这时可以进一步观想：“与恶趣众生相比，我能够转生为人，还算有善缘和福报，而且还幸运地遇到了善知识，这确实是我今生的最大幸运，因此我应当发菩提心，立志将来度化无量无边的可怜众生。”经常这样思维，我们的相续将得到改善，修行也会有所进步。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）41 › -
不要轻视忏悔念诵
在行持善法过程中，大家千万不要以为《三十五佛忏悔文》是比较低级的普通人的修法。有些人说：“我是学禅宗、学大圆满、学空性的，像我这么好的根机，根本不用念《三十五佛忏悔文》！”他们觉得自己完全不用忏悔，也不需要基本的念诵，只要如如不动地安住，就能遣除所有罪障。
也许你真有这个境界，也许你并没有，只要观察一下：你吸毒以后，能不能依靠观空性来遣除迷乱显现？喝酒以后，能否依靠观空性而不醉？吃了安眠药以后，能否依靠观空性而不昏睡？实际上，很多人只是嘴上说得好听而已，他们很难依靠修力令相续中的业因不成熟果报。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第2课 › -
很多事情需要一步一步行持
平时的行为很重要，有些人说学习佛法不用做太多行为，什么念经、供养、书写都是造作相——这种说法是片面的，很多事情需要我们一步一步地去行持。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解110 › -
修加行有困难还是要修
其实，修五十万加行也是积资净障的最好方法。有些人经常说：“唉，我每次修完加行都很累、很困啊！修加行太累了，我磕头都磕不动。前天我磕了一千个头，昨天磕了五百个，今天磕了三百个……”第一天还磕得比较多，然后就从一千降到五百、三百，最后降到五十，五十持续一段时间，又降到二十，后来又不行了，每天只磕三个头，最后连三个头也不磕了——从一千个头降到三个头，最后不敢磕了，只好感叹：“哇，修五十万加行很困难！”
修加行是有一点点困难，但我们还是要修。因为我们相续当中的业力和烦恼还没有消尽，如果没有下一点功夫的话，自己的心就会一直是很乱、很脏的，所以我们应该依靠磕头、皈依、发心、修曼茶罗、念百字明等来积资净障，这样修持之后，自相续才会逐渐得以清净。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 › -
做普通僧人依止善知识
末法时代的很多愚人都希望快点证悟，他们不懂得佛法的基础，只是在上师面前得了个灌顶，就认为“我已经开悟了，可以马上显示神通度化众生”，然后跑到城市里，结果两三天后就还俗了。所以，修行时做一个普通僧人，在寂静地依止善知识闻受佛法相当重要，若能坚持如此修持，即使还未明显开悟，或者头上没有出现光环也不要紧，重要的是令自相续中的见解稳固、菩提心早日成熟。只要一颗真正的菩提心在相续中生起来，那临终之前，大乘佛法的种子也将会成熟，有证悟密法的机会。
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第1课 › -
不舍弃布施持戒等善法
现在末法时代的有些修行人，随念的并不是佛法僧三宝、布施、持戒、本尊，而是整天想着刷手机、聊天，做一些无聊的事情。在这个信息时代，随处见到的都是这种现象，就像无垢光尊者在《三十忠告论》里所讲的：看到世人也很悲哀，看到自己的行为也很悲哀，都比不上前辈的真正修行人。
作为一个大乘修行人，理应尽量行持六度万行，经常念一念《随念三宝经》，每天要求自己持戒、布施、祈祷本尊，如果这都做不到，那是很遗憾的。次第加行是从资粮道一直到十地末尾之前都要行持的，某些人不要认为：“我现在修禅宗、修密宗，境界很高，不需要什么六随念！”这种想法完全是错误的。那些诸佛菩萨化现的活生生的大修行人，显现上也从来不舍弃布施、持戒等善法。
——索达吉堪布现观庄严论讲解04 ›