闻思修行
系统闻思续
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希望大家抓住要点
你们现在正在讲《定解宝灯论》，希望大家抓住要点，这个很重要。如果抓住要点，即使字面上解释得不是很清楚，相续中也会对甚深佛法生起一定的定解；否则，每天就像完成任务一样，只是听一听、讲一讲，自己内心始终不会有什么改变。大家在学习的过程，每天最少要有一点收获，内心当中应该对这部论典有一定的理解。一般来讲，只不过是我们不精进，如果精进的话，在这些经论当中肯定能挖掘出很多甚深的珍宝。但是，我们有时候比较懒散、有时候自己不太重视，往往学得很文字化、书本化，这样不是特别好。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解122 › -
每天记住一个佛教的真理
前面已经再三强调了，作为圣教，如果脱离理证智慧，就连随信者也不会心服口服的，其他没有信心的人就更不用说了！因此，大家平时学习中观等论典的时候，对于每天所学的知识一定要在内心仔细思维。我为什么每天都要问道友们从昨天所学的内容中收获最大的是什么，原因就是这样。表面上看，这是很平凡的一个问题，但实际上，我希望你们每个人从每天所学习的法义里面有一种不共的认识。
有智慧的人，在每次听完课以后都会想一想：我平时的思维与佛教的思维方式有哪些差别？如果你们每天能够记住一个问题，我想３６０天当中就有３６０个佛教的真理已经记在你的脑海里面了，两三年以后就已经有１０００多种知识，这样一来，恐怕世间的很多杂念就没有安身之地了。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解124 › -
长期依止善知识相当重要
所以说，长期依止真实正道以及具相的善知识相当重要。因为学问就是这样的，一开始可能看不出来，但过了五六年以后，肯定与刚来学院的状况不相同。刚才有位道友给我写了一个纸条，上面说他四年前来的时候，对菩提心根本不懂，现在其他的不敢说，但是对菩提心的概念、如何生起菩提心，以及菩提心的利益和珍贵性，已经基本上明白了。的确这样的，就好像读小学一年级的时候，可能看不出来智慧有没有增长，但是毕业的那一天再看的时候，学问不可能不增长的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解124 › -
圣者的语言每次都有不同收获
大家不要以为很简单，在这次学习、辅导的过程中，可能有些人经常会感觉很吃力，因为这里面的内容的确很深。从去年５月２日开始到现在，已经一年多了，你们对于其中的意义有没有全部通达？可能很多人没有这个把握。以前中学、大学的课程，页数虽然很多，但是学习一年以后，基本上都可以明白了，这就是凡夫的语言，学习一两遍就懂了，再不想学了。但是圣者的语言完全不相同，每一次宣讲或者每一次听闻，都会有不同的收获，这就是圣者语言的特点，所以大家应该再三串习其中所讲的道理。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解128 › -
反复听闻看书复习求教
《中论》的有些推理较难，希望大家闻思时一定要认真。如果前世学过中观，有过这方面的串习，听完之后很快就能通达；如果前世这方面习气较弱，以前也没有闻思过，听一遍不一定能懂。如果不明白，在堪布堪姆们辅导的时候，一定要认真听，如果还不明白，就要在有智慧的道友面前再三请教。这样反复听闻、看书、复习、求教，最后应该就会通达。我讲的时候，你们听不懂也不要难过，因为除了一些利根者，一般人听一遍都很难真正懂。
——索达吉堪布中论广释5 › -
把智慧用在研究中观和因明
我们这里有很多年轻人，你们如果能把自己的智慧用在研究中观和因明方面，今生乃至生生世世在佛法的境界中都不会退转。
——索达吉堪布中论广释5 › -
学推理要一步一步弄懂不要跳过
今天讲的道理非常深，大家课后一定要反复看。记得法王如意宝刚讲《中论》时说过：如果对有的推理不太懂，一定要反复认真研究，《中论》的很多推理比较相似，如果明白了一种，就会自然通达后面的很多推理；如果刚开始就坐上飞机，以后将很难从飞机上下来。
大家最好不要刚开始就坐飞机，否则整个学习过程就成了一个痛苦的旅程。学《俱舍论》时有些道友就一直坐飞机，心里感到很苦恼：“唉，每天讲的内容都听不懂，但也没办法了，就当听传承吧。”有时连听传承的心情也没有，就这样稀里糊涂地过了。而有些道友却并非如此，一直坚持坐火车，每天都会把所学的内容彻底弄明白，虽然开始的时候比较费时费力，但后来学起来就会感到轻松自在，最后整部论都会学得非常扎实。
——索达吉堪布中论广释5 › -
课后认真思维当天的所学
课后一定要认真思维当天的所学。首先，要知道颂词归属于什么科判，科判的内容是什么；然后，要会解释颂词和讲义的字面意思，并且能够展开分析；最后，也要学会对每天的内容进行总结，比如，今天讲了三个颂词，每个颂词的大概内容是什么，自己闭起眼睛也能想起来，推理方法在心里也能运用。如果每天都能这样学，应该会有很大收获。当然，前世对空性法的串习和善根方面的不同，也会导致一些差别。
——索达吉堪布中论广释14 › -
对出世间佛法应讲辩无碍
有些道友在世间法上非常聪明，口才也特别棒，一件小事可以讲半天，就像以前藏地军队使用的一种泡泡枪，开枪时叭叭叭地一直响，然而在讲出世间的中观、因明等法的时候，话却变得特别少，嘴里像含着一块大石头一样。其实这样不是很好，按理来讲，作为一名佛教徒，应该对出世间的佛法兴趣浓厚、讲辩无碍才对。这一点一定要注意！
——索达吉堪布中论广释15 › -
不要稍觉困难就放弃
以前，有的道友闻思一部法时稍觉困难就放弃了，转而去听另一部法，遇到难懂的地方又放弃了，又改学另一部，这样换来换去，最后很多上师的窍诀、法的精要都没得到。有些道友却不是这样，通过深入学习一部法就收获了很多。比如以前学习《中观四百论》的时候，很多堪布、堪姆特别精进，听课时全神贯注，笔记记得非常认真。去年我让他们传讲这部法时，他们都觉得没什么困难，说因为当时下了很大功夫，现在里面的内容基本都能回忆起来。而有的道友虽然当时也听了这部法，但由于学得不认真，现在已忘得一干二净，就像从没学过一样，差别还是非常大的。
——索达吉堪布中论广释19 › -
不紧不松逐步地希求真理
在闻思的过程中，大家应该不紧不松、逐步地希求真理。能学到这样殊胜的空性法，对我们来说极为难得，但初学者，尤其以前从未接触过空性的人，都会有一种陌生感，觉得教理与自己的想法有很大隔阂，但只要坚持认真闻思一段时间，就会逐渐通达的。
有些道友对《俱舍论》很有信心，对中观起初生不起信心，但后来通过自己的努力和道友们的帮助，对中观逐渐产生了兴趣。有了意乐之后，就会获得不可思议的加持和利益！
——索达吉堪布中论广释31 › -
遇到不懂的问题不要轻易放弃
其实，闻思时如果能深入进去，自然就会愿意了解各派观点；如果学得很浅，就会觉得了解这些没有必要。大家一定要学得细一点，遇到不懂的问题不要轻易放弃，这次不懂，下次再研究；下次不懂，再反复思考。有些道友在两三年中一直把不懂的问题放在心上，不断研究，查阅资料，这才是真正的学习态度！
——索达吉堪布中论广释54 › -
一定要长久串习佛法的道理
大家能在学院学修这么久，远离尘世的各种喧嚣、染污，应该感到非常幸运。在学院学修时间越长，心的串习力就会越强，越不容易改变。无垢光尊者临圆寂时说：凡是随学我的人，一定要长期依止善知识，长期依止寂静处。这句话具有甚深的密意。
有的道友可能会想：我已经闻思几年了，应该足够了吧！其实不一定够。我刚出家时，向一位闻思了十三年的喇嘛请教问题，结果他答不上来。我当时想，都闻思十三年了，怎么还回答不了这个问题呢？现在想来，闻思十三年不一定就能真正通达佛法，一定要长久串习佛法的道理才行。
——索达吉堪布中论广释68 › -
想有体会就要深入中观法理
对于每天所学的推理，大家仅看一遍肯定不够，需要听几遍辅导，再反复思维之后才能通达。你们不要认为，每天只学四五个偈颂，没什么不懂的。当然，如果对中观法理不求甚解，听不听、思不思维也都无所谓，就像根登群佩所说：愚者什么都可以，放弃自宗也可以，接受他宗也可以，空也可以，不空也可以，这就是愚者的无上自宗。但如果想让内心获得不共的认知和体会，就一定要深入进去。态度不同，结果也不同。
——索达吉堪布中论广释72 › -
首先在字面上一定要过关
大家不管学《中论》《前行》，还是其他任何一部法，首先在字面上一定要过关，应知道每句教言总的意义是什么，然后再详细分析。比如学习这一颂时，首先要知道它与前文什么关系？究竟含义是什么？世俗中表示什么？这样学习非常重要。全知无垢光尊者有一部《三休息总义》，里面对解释论典提出了三个要求：第一是字面上解释，第二是总释，第三是详细辨析。这三个要求很重要。如果字面尚未过关，想要分析意义是非常困难的。
——索达吉堪布中论广释76 › -
思维会让我们得到法的加持
如果经常看中观方面的书、经常思维，逐渐逐渐就会断掉对万法的实执。思维相当重要，它会让我们得到法的加持。
——索达吉堪布中论广释79 › -
甚深论典要反复听闻再三思维
我以前讲过，有位堪布第一次听《现观庄严论》之后，脑子里几乎没留下什么印象，但第二次、第三次听的时候，不但听懂了，而且生起了强烈的学法意乐。
如果是世间法，有些聪明的人可能听一遍或看一遍就懂了，而佛法与之不同，尤其中观、因明这样的甚深论典，如果前世没学过，相续中没留下这方面浓厚的习气，想马上通达非常困难，希望大家一定要反复听闻、再三思维。
——索达吉堪布中论广释80 › -
不能大概知道就过了
《中论》有的颂词比较难，看一两遍不一定能懂，要想真正明白，需要反复思维并参考很多讲义才行。希望大家在学的时候一定要认真，不能大概知道就过了，应把颂词的每一个字都弄明白，这样学习非常有必要！
——索达吉堪布中论广释80 › -
有了闻思中观的机会要精进
虽然按格鲁派的说法，最好二十五岁以下学因明，二十五岁以上学中观，但当今时代，按照这个规律衡量可能比较困难。很多二十五岁以下的人不要说因明，连《大圆满前行引导文》也没学过，有的人六十多岁才开始学中观，甚至才皈依佛门。但不管怎样，大家现在有了闻思中观的宝贵机会，一定要精进努力！
——索达吉堪布中论广释85 › -
一辈子不离开中观
以后大家身处什么环境也不知道，希望你们千万不要忘了学过的中观法，因为空性善根具有不可思议的功德。平时最好经常串习，中观法理非常甚深，虽然现在学的时候记得特别清楚，但如果长时间不串习，两三年之后可能就会慢慢忘记。
只要稍微复习一下，恢复也不是很难。我学因明《量理宝藏论》距今已经十几年了，以前用藏文给喇嘛们讲过几次，1997年的时候，从颂词上给大家讲过一次，之后一直没有机会再讲。时隔多年现在再看，感觉学过和没学过还是完全不同的，有一种既新鲜又熟悉的感觉。当时觉得特别难的地方，现在看起来也不是很困难，稍微思考一下很多问题便迎刃而解了，也许人老了经验比较丰富吧。
大家学《中论》《入中论》《中观四百论》也是如此，里面有些道理非常甚深，想一下子全部搞懂是极其困难的，但只要自己一辈子不离开中观，逐渐逐渐就会通达的。
——索达吉堪布中论广释86 › -
认识中观法的重要性
很多道友因为深知中观的重要性，所以非常重视中观的闻思。反之，如果对此没有认识，可能不一定会有闻思意乐，就像商人觉得一笔生意利润丰厚，才会全力投入；如果觉得无利可图，最终会选择放弃。所以，如果我们真正明白了中观法的殊胜性，即使没有通达其甚深的含义，也会对听闻这样百千万劫难遇的法门生起殷重之心。希望大家，首先对中观法的重要性能有深刻的认识，然后对二谛的法相、意义进行潜心研究直至彻底通达。
——索达吉堪布中论广释91 › -
感觉困难是没有学法意乐
大家闻思的时候应该经常调整自相续，不要觉得压力大而产生苦恼。你们以前读书的时候，早上七点钟就要上课，一直上到中午十二点，下午一点到晚上六七点也有各种课，晚上还有晚自习，每天忙得团团转，作业考试应接不暇。比较起来，我们现在上午只听一堂课，下午只听一个辅导，再就背一两部论，这些是非常容易做到的。感觉困难其实是没有学法意乐的表现，就像有些居士每周学一堂课也感觉压力山大、特别困难。实际上这都是心理在作怪，对于稍有一点能力的人来讲，学习这些并非难事。
——索达吉堪布中论广释97 › -
智慧的增长不容易明显看到
就像世间人经过几个月的岗前培训之后，基本都能胜任工作。同样，大家花了这么长时间学习《中观根本慧论》，相续多多少少都会受益。我们的心又不是石头，不可能丝毫不被触动，只不过智慧上的收获不像体力劳动成果那样明显而已。如果我们清扫马路，灰尘很快就会被清理干净，这谁都能看出来，但智慧的增长却不太容易明显看到。法王如意宝说过：学院道友们如果各自用几个小时建房子，房子就会多得遍满整个喇荣山谷，而闻思修的功德不容易看到，如果能见到，这么多人日日夜夜精勤闻思修的功德，整个大地岂能容纳？大地难道不会沉下去吗？
——索达吉堪布中论广释114 › -
真想开智慧就要好好学习
有人经常讲：“上师，您给我加持加持，让我打开智慧！”真的想开智慧，那就要好好学习本论，学习本论之后，你的智慧自然而然就会开启。如果没有学习，整天都是求加持，那也不一定能在很快的时间当中立竿见影。因此，大家一定要学习这样的论典，这是非常有利益的事情。
——索达吉堪布解义慧剑讲解01 › -
遇到因明所有傲慢荡然无存
我有时候有这种感觉：很多道友特别傲慢，当然这不仅指学院的个别道友，还包括外面网上的很多道友，他们认为自己是博士生，觉得很了不起。而现在遇到因明，所有的傲慢竟荡然无存，不要说辩论，就连因明所讲的基本道理也搞不明白。有人认为：“我已经学佛很多年了，对佛法没什么不精通的，而且像我这样以前在学校得过多少奖的人，学佛应该很容易。”在座个别大学生也说：“我是什么什么学院毕业的，在学校的成绩数一数二……”那很好，既然你学得那么好，那就应好好学一下因明，过段时间跟其他道友比一比，看笔试怎么样、背诵怎么样、探讨怎么样？那个时候不要说超出所有人，可能连因明到底讲了什么，也不一定懂，虽然看了好几遍、想了很长时间，但最后只有责备自己：“我认为自己智慧不错，原来并不是这样啊！”
——索达吉堪布解义慧剑讲解03 › -
一生闻思不辍，明天死了也不后悔
如今末法时代，有些人是为了名声而奔波，有些人是为了财富而奔波……在不知不觉中人身已经荒废。我自己虽然没有特别高的境界，但在依止上师的过程中，确实是“十年寒窗无人问”，默默无闻地一直坚持闻思，所有的时间和精力都放在闻思和翻译上。而现在，明天死了也不后悔，我觉得这个人身还算是有价值，已经闻思那么多年，而且在短暂的人生当中，好多年的闻思应该用得上一点。在如今这么一个不好的时代当中，这确实非常有意义。
——索达吉堪布解义慧剑讲解07 › -
不要变成对闻思毫无兴趣的人
智悲光尊者形象地宣说过一些恶人的修行状况：有些恶人刚开始的时候就像野牛一样，根本不趣入真正的佛教；到了中间，对闻思非常憎恨，可谓毫无兴趣，每天都不断奔波忙碌于世间法；最后，这些人随着恶友业际颠倒，以前是修行人后来变成了非修行人，这种人就像处于密林中的野人一样，处境非常可怜。现在邪知邪见的人非常多，虽然表面上看，这是大学生，有一定的学问，但只是造恶业特别擅长，造善业一点兴趣和意乐都没有。这种人在我们周围相当多，大家应以之为鉴，千万不要变成这样！
——索达吉堪布解义慧剑讲解07 › -
学法要在内容上真正通达
我发现“讲考班”讲考的时候，有些人对内容完全都懂，词句表达却不是很清楚，一看表情：“噢，内容完全懂。”而有些嘴巴特别会说，还经常用成语，但一直在词句上划，根本不是从内容上真正通达。那么，我们现在需要什么呢？就是在内容上了解，即自己有一种感觉、有一种收获。背诵也是这样，如果内容已经懂了，再过几十年也不容易忘记；如果内容一点都不懂，虽然像念观音心咒一样背得特别快，但过段时间以后忘得也特别快。所以依靠内容非常重要。
——索达吉堪布解义慧剑讲解08 › -
长年闻思者与众不同
我们也可以看得出来，在正规佛学院长期闻思的人，他的言谈举止、境界行持与普通佛教徒是完全不同的。比如世间人是否受过教育，在他的身上可以看得出来：从来没有读过书的人和读过大学的，这两者比较起来，很多方面都有不同之处。同样的道理，佛教的教育，在佛教徒的身上也能表现出来：从来没有学习过佛教中五部大论的，与长年闻思这类教典的人比较起来，不管是内在的境界，外在的行为，各方面都有天壤之别。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解03 › -
一边祈祷一边学习
所以在座的各位，如果能一边祈祷文殊菩萨、陈那论师和法称论师等，一边自己也一心一意地学习因明，那么在这一生中，很有可能变成非常了不起的智者。如果因为前世造的业特别严重，今生中智慧实在无法开启（怎么样用文殊菩萨的宝剑敲你的头，也是一直打不开你的智慧），这也不要紧，因为在下一世，你肯定会变成智者的。那时就不会像个别的道友一样，刚才还记得清清楚楚，一会儿就空空荡荡，什么都没有了；在家里很多词句、论典都背得特别好，到了路上的时候就已经忘了，到了考场更不用说了，好像到了另外一个世界一样，什么都不知道，肯定不会再有这种情况！因此，我们现在好好学习因明，就能在自相续当中种下殊胜的智慧种子，以后终究会开花结果的。所以在座的诸位，应该对因明生起信心。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解04 ›