闻思修行
系统闻思续
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为遣除怀疑应广闻博学
作为佛教徒，若只想获得自身的成就，仅仅念佛就可以，但如果想要弘扬佛法，因为在这个世界上有各种怀疑，为了遣除这些怀疑，我们应该广闻博学。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第1课 › -
佛法要记清楚
有些人记性很好，什么都能记得清楚；有些人对不好的事情记得很好，比如别人对你干了什么记得清清楚楚，但该记的佛法方面都记不清楚。我以前讲过吧，有个喇嘛把流行歌记得非常清楚，佛法方面连一个特别简单的故事都记不住。有些人口口声声说明星、说气功，但佛教的基本道理都记不清，这样很可怜。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第7课 › -
要成为智慧的佛教徒
有些人很多年以来不爱看书、不爱学习、不爱听课，天天玩抖音，看世间乱七八糟的事，这样你的人生真的已经荒废了！偶尔也不得不看手机，有些事情不得不处理，但作为佛教徒，天天沉迷于世间六尘，那学佛只是暂时在你的相续种下种子，没有多大意义。
所以，佛教徒一定要成为明智的佛教徒、智慧的佛教徒。智慧不是从别处来，你自己要爱看书。有些佛教徒真正有用的智慧书不看，看网上乱七八糟的一些连作者都不明确的书，看各种世间分别念重的人的语言，或者看一些并不是真正的圣者、大成就者的著作。
佛教徒千万不能愚痴，不仅要懂得佛法，还要懂得世间道理，这很重要。如果你在懂得各种道理的状态中念观音心咒，那就非常棒。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第8课 › -
也要学习比较深的法
大家都喜欢简单的法，但有时候也需要一些较深的法，比如说“因明”《俱舍论》《现观庄严论》，在颂词上很难解释，学过这些后再看《入行论》《前行引导文》等教言类的法就浅显易懂，甚至原来认为很难的教证，如今再看特别简单。闻思都有这样的过程，一般情况，学习了特别难懂的法义之后，再学佛教的基本道理就驾轻就熟了，因此我们也要学习比较深的。大家不要失去信心，“我现在老了，身体不好、心情不好，对深法没有兴趣”，这样不好。
——索达吉堪布当日教言解说04 › -
需要其他因缘促进修行
我也是舍不得放下给大家上公共课，公共课对我来讲也是很好的监督方法，否则担心自己堕落。
我们也明显看得出来，比如在班里没有上课，一年、两年发现不了，三年、四年以后，这个人的行为就全变了，原来很优秀，逐渐变得越来越差，自己也知道，也经常说：“我现在成了废物！”不管是废物也好、宝物也罢，我们应该知道，人生中需要其他因缘来促进修行。
——索达吉堪布当日教言解说05 › -
佛教的学问更重要
其实佛教徒自己应该学习，世间中的学问很重要，佛教的学问更重要。否则佛教徒非常盲目，自身的境界连一个世间人都不如，难道佛学不存在超胜之处了？实际上并非如此。
——索达吉堪布当日教言解说06 › -
自身要接受佛教的教育
我们学佛法的时候，单是皈依、单是念个经、单是住在寺院里，大乘佛教的菩提心在你的相续中能不能生起？作为居士，整天自诩是三宝弟子，虽然所谓的放生等行为很重要，也是佛教的一种善行，但最根本的是自身要接受佛教的教育，否则我始终觉得，佛教团体是迷茫者、迷信者的团体。无论是在家团体还是出家团体，如果有非常强大的教育体系，最后也会比较如法，大家应该自我观察。
——索达吉堪布当日教言解说13 › -
像研究生课程般重视学习
对于在佛教团体中的学习，如果像对待世间中研究生的课程那样，则说明对佛教的学习很重视。有些人似乎对学习的重视程度不够，把它当作是茶余饭后的装点，有时间去学一下，没时间就了不长进，但是对世间法很重视，不管有没有时间，都一定要努力争取。在将来的解脱大事方面，恐怕很多人的所想所为都比较幼稚，这方面一定要善加考虑。
——索达吉堪布当日教言解说14 › -
学不懂时多祈祷
所以，我希望背五部大论的道友不要忘记祈祷。有些人说：“我现在记忆力特别差，不知道是不是越来越笨了，背完以后，马上全忘了。”我自己觉得通过祈祷文殊菩萨、传承上师，像我这样的老年人，似乎也能生起出乎意料的智慧。我的智慧算不上大智慧，比如实在记不住某个教证的时候，我就祈祷一下，它的意义很快就会浮现在我的心前。再比如说，我翻译和讲解《中观庄严论》《释量论》时，自己实在没办法“啃下去”时，心好好安住下来，祈祷一会儿再去看，好像就与之前完全不同了，通过一种奇妙的缘起，立刻通达了其中的意义。
修行人中，有些说《俱舍论》学不懂，有些说“因明”学不懂，有些说《现观庄严论》“啃不动”，有些说《大幻化网》特别难懂等等，这个时候应该多祈祷。
——索达吉堪布当日教言解说14 › -
活到老学到老
在此提醒一点，我们这里的堪布、堪姆，虽然常给人讲经说法，也可算是一名大法师，但千万不要因此而放弃闻思，裹足不前。世间人找到工作后，就把以前所学的束之高阁，以后要学的也不愿过问，但作为修行人，我们必须活到老、学到老，不管拥有什么样的地位、活到多大年纪，都不能停下闻思修的脚步，也只有这样，自己的修行才有把握成功。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解05 › -
不要认为自己听法太多
有些道友经常说：“我已经皈依十多年了，皈依戒都已经听了好多次，你不要天天讲这个，给我讲深一点的大圆满直指心性的修法，好不好？”如果你相续中有真正的皈依戒，那我倒是非常高兴，不讲也可以，马上停止，但到底有没有也不好说。还有些人说：“现在已经听太多法了，现在我要到一个寂静地去修行了。”但是，经历了无数苦行、听闻了无数大经大论的高僧大德们都尚未产生“我听法太多了”的念头，我们最多也就听了两三年，而且也只是听这几部论典，就认为自己听得太多了，是不是太可笑了！
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第2课 › -
中观论典要反复研究
龙猛菩萨师徒对佛法做出的贡献相当大，如果他们未以自己的智慧为后学者开演般若法门，凡夫人很难直接挖掘出佛陀所宣讲的甚深般若的真正密意，正是通过中观法门的推理，后学者才得以无误通晓般若空性的真正含义。很多高僧大德也说，我们对龙猛菩萨的恭敬，并不是因为他的身体很好、种姓很好、家庭状况很好，而是因为他真正把智慧的遗产留给后学者，我们不得不对之敬仰。此话言之有理。
因此，学习佛法时，见解务必要以龙猛菩萨、圣天论师、月称菩萨等人的观点作为标准和衡量点，对于他们所传下来的《中观六论》《中观四百论》《入中论》等中观论典，仅听一次是不够的，很有必要反反复复进行研究。依靠未被任何分别念所染污的这种智慧，我们相续中的各种增益分别必定会很快消失殆尽。所以，如华智仁波切所说，对于没有被分别念染污的清静传承、中观教理，我们一定要闻思。
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第3课 › -
背诵是为了串习中观正见
很多人以前都背诵过这些论典。但有个别道友的背诵，只是在老师和学生面前读一遍就结束了。背考的时候，个子矮一点的站在个高的后面，口里含着一颗糖“嗯嗯嗯……”，根本看不出到底是背了，还是没背出来。要知道，自相续对于中观甚深见解串习熟练，并真正得到空性正见，这才是背诵的目的。
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第3课 › -
千经万论根本意趣一致
我希望大家把我平时引用的一些重要的教证记下来，这样也许能遣除很多修行过程中的怀疑。实际上，千经万论的根本意趣是一致的，但有些凡夫由于孤陋寡闻，对很多道理不能融通，所以会认为存在矛盾，但实际上只要你足够广闻博学，就会知道其中并没有任何矛盾之处。
——索达吉堪布致善男信女语讲解02 › -
在罕闻佛法的地方讲好前行就是大法师
谈到闻思修行的标准，其实在我们学院里，只要能讲好《大圆满前行引导文》和《入菩萨行论》，或者能通达某一部论典，到了世间城市里，就可以成为一位三藏法师了。因为面对大部分世间人，我们也只有讲这些内容的空间。虽然在学院里光会讲《大圆满前行引导文》并算不上什么，但如果你去到一个罕闻佛法的地方，一生中能把这部法传授给很多人，那你对于当地而言，足可称得上是一位举足轻重的大法师。就好比初劫时遍地都是粮食，毫不稀奇，但是到了饥馑劫，哪怕一点点粮食也很关键，可保人不被饿死。我在外面讲课的时候，这种感受很强烈。
——索达吉堪布《教诲甘露明点》讲解 › -
智者对佛法的教言永不满足
作为智者，对如来教法不能有满足感。萨迦班智达说过：“大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，欲者不厌受用多，学者不厌格言多。”很多上师白发苍苍时，仍坚持不断地闻法。我们也看过很多大德的传记，他们对一部法要听多少次？大家应该非常清楚。而个别人听了一部法、学了几堂课，或者以前听过《亲友书》，现在就不想听了，这是不合理的。
——索达吉堪布亲友书讲解02 › -
多看般若空性的教言
大城市里忙忙碌碌的人，对色法从来没有剖析过，每天被各种色法所左右，非常可怜。佛说万法远离一切戏论、皆是空性，可很多人对这个道理无法了解，因此，大家有机会的话，应该多看一些般若空性的教言。《维摩诘经》云：“法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故。”
——索达吉堪布亲友书讲解11 › -
共同学习的力量非常强
我们完全依靠自己的能力，想要修行圆满，有一定的困难。为什么我经常要求大家聚在一起共同学习？就是因为共同学习的力量非常强。即使是像我们这样的人，将近二十年没有离开过闻思和上师，可是若单独一人学习修行，可能也会慢慢退失信心。因此，跟见修行果一致的大乘道友共同修行，这是非常重要的。
——索达吉堪布亲友书讲解13 › -
不要听一两堂课就得少为足
希望每个道友根据自己的实际情况，决定今后的学习方向，不要听一两堂课就得少为足。我个人来讲，至今二十多年了，听法和学法一直没有间断过，只要自己有一口气，就想通过这种方式度过分分秒秒。
——索达吉堪布亲友书讲解20 › -
积累知识难而忘失容易
学习任何一种学问，刚开始时都很困难，因此，如果没有正知，所学很容易全部失毁。比如，即使一个人在学院学习了五六年，但如果他不具备正知，所学就很容易忘失。
水滴的积存是很慢的，难以使器皿盈满。假使器皿上有漏洞，水便会在顷刻间漏尽，丝毫不留。所以，积累知识很困难，但忘失却很容易，因此一定要以正知正念守护，千万不要令其失坏，否则特别可惜。
——索达吉堪布水木格言讲解 第1课 · 水格言 › -
对如来正教知之甚少
很多人对大乘佛教了解得太少了，可能连20本书都没有读过。虽然我们是大乘佛教徒，但确实不是真正的好弟子，因为我们对浩如烟海的如来正教还知之甚少。我们应该知道，佛教所讲的“是心作佛”等道理到底是什么意思，希望大家好好地思考！
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第1课 › -
讲课只是给大家带个头
我讲课只是给大家带个头，你们自己还要再三地看。就像你参加一个培训班，老师只是象征性地给你指点，接下来你还要翻阅其他资料，慢慢消化课程内容、继续磨炼，这是学任何知识都需要的。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第3课 › -
一点一滴慢慢积累很重要
喜欢串习空性的人，心相续中自然而然有一种体会。对于中观等佛教道理，一点一滴慢慢积累很重要。有些人虽然不是很富裕，但他每天都把工资积攒起来，最后还是会有一定的财富。同样，虽然我们前世的因缘不一定特别好，不是生来就对中观空性了如指掌，但是通过自己长期的勤奋努力，慢慢也可以增长智慧。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第3课 › -
对闻法修法不要有满足感
现在，大多数人对基础法门学得很不错，但还需要听受，对法不能有餍足之心。佛的弟子曾经问佛陀：“闻法需要什么样的意乐？”佛陀说：就像大海对江河没有餍足一样，闻法也不应有餍足之心。而我们凡夫人的特点是什么呢？很多人觉得，自己听一两堂课、听一部法就可以了。但实际上，对世间财富有满足感是很好的，对闻法和修法不要有满足感。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
要提升修行的质量就要学习
我最近看到一些居士，有新面孔也有老面孔，跟以往相比，大家现在闻思得很不错，但还不足够。如果真正要提升佛教修行的质量，我们就要学习。世间任何一种教育都是这样，如果要提升人各方面的素质，就要提升他的智慧；如果智慧没有提升，做任何事情都会比较盲目。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
金刚语最好领会并背诵下来
对于传承上师们金刚语的密意，最好真正领会并背诵下来，这对将来的行持和修心都非常重要。因为我们只要能让自心稍微堪能，此生之中不论闻思修行还是做其他任何事情，都会更为方便自如。
——索达吉堪布劝修寂止之语讲解01 › -
任何情况下都要坚持修行
有些人闻思过一点就感到满足了，这种心态其实是一种很大的障碍。就像有的法师在获得证书后就停止闻思了，这是非常可惜的。同样，作为修行人，即使你已经认识了心性，也需要继续修习。汉地禅宗的公案中常讲，开悟之后还需要经过二三十年的保任与修炼，通过各种方式让自己的觉悟逐渐稳固下来，这种情况是非常普遍的。所以，我们一定要遵照传承上师的教言，任何情况下都要坚持修行。
——索达吉堪布劝修寂止之语讲解03 › -
经忏师自己也要闻思修行
当然，经忏师给别人念个经、用个法器，这也不矛盾。但有些人整天都是给别人敲鼓打锣，自己没有很好地闻思修行，这是不合理的。从无常的角度讲，这样做没什么功德。好多经忏师一辈子给别人念经，但自己连一个往生法都没修好，最后死亡的时候也很可怕，可能是双手抓胸，徒劳地做各种悲哀的事。
——索达吉堪布《无常悲歌·瀑布妙音》讲解01 › -
论典需要很长时间思维才能通达
佛教论典不像世间的小说一样，有些人看小说，一个晚上看一本、两本，有这种情况。但是，对佛教论典中的每一行内容，需要经过很长时间的思维才能通达。学《中论》时，有些道友反反复复地看，把里面的内容学得非常不错，应该这样下工夫才会得到法利。否则，表面上囫囵吞枣，肯定没有多大的利益。
因此，大家不管是自己听受还是给别人辅导，对本论的含义一定要通达。如果没有通达其中真正的含义，将本论的意义放在一边，自己在旁边宣说，我最反对的就是这个！这没有任何实义，不如不讲好一点。有些人的胆子特别大，自己对本论的意义根本不作深入思维，就是自己在旁边胡言乱语，这没有任何意义。所以，希望你们一定要把不良的习气改过来，否则，这样下去不能叫做闻思。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解002 › -
一定要从理解上抓住要点
有些道友，不管讲经说法还是自己讲考，一定要从理解上抓住要点，这一点极为重要。否则，只是大概大概地讲一讲，根本没有抓住要点的话，无论说多少语言都起不到任何作用。因此，一直以来我最反对的是什么呢？就是抓不到要点。有些人口才不是特别好，但从理解上已经抓住了要点。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解010 ›