闻思修行

一个人在学习佛法时，固然需要信仰的支撑，但比起信仰，佛法更注重认识真理的智慧。藏传佛教强调用智慧观察世界——如果一件事物通过智慧观察后成立，那即使科学暂时无法验证它，我们也不得不接受；如果通过智慧观察后不成立，那即便是佛陀所说的话，也可以选择不接受。

今天在座的有些是长期闻思修行的道友，应该说是特别精进的，不管是网络开示还是我们的日常教学，都乐于参与。这样的话，我们相续中的习气会逐渐逐渐断掉，智慧会逐渐逐渐增上。这样一个长期的智慧积累，非常重要！

最后，我觉得我们现代人，既要通达古代的传统知识，也要通达现代的知识，同时，更要了解智慧、爱心、悲心的内涵，否则，就像只有一个翅膀的鸟，难以在时代的高空中飞翔。

在座各位大多喜欢读书，我们都有这个共同爱好。在整个人生当中，我始终没有对读书生起过厌倦心，觉得最清净的生活状态就是读书。读书的时候，好像世间杂念当下就消失了，沉浸在智慧的海洋中，这何尝不是一种幸福的人生？

在佛教中，一些道理特别甚深，现在人的智慧有限，不论怎样思考、研究，都很难通达佛法中最究竟的思想。因此，我们有必要多读书，包括宗教、艺术以及修行道理，这些可以让心真正平静下来。在这个无“明”的时代，读善书是很重要的。尤其是学习古德先贤的智慧，对我们来讲更为重要。

从今以后，大家一定要对智慧有一种希求，这种智慧需要通过佛教的闻思修行来获得。内心的散乱，颠倒、不合理的分别念，要通过智慧来遣除。

现在很多人喜欢“人间佛教”，我也承认它很好，但如果以人间佛教的名义，降低真理的层次，甚至误认为真理与世间观点无别，那么真理就失去了作为真理的意义。因此，想了解佛教、追寻真理的人，应当想尽一切办法，将贪、嗔、痴、慢、嫉妒等不良心态遣除，并尽最大努力提升智慧与悲心。

虽然去寺院烧香拜佛非常好，但我想，作为企业家或知识分子，最好能了解一下佛教的智慧和慈悲。这不仅对你们现在的生活、家庭、事业有利，对未来如何面对疾病和死亡，也至关重要。可以说，学佛对于自己的今生来世都深具现实意义。

佛教经论浩如烟海，犹如宝库。如今，东西方的科学家、哲学家，都在想方设法地从这个宝库中挖掘珍宝。大家也应该从理论和修证上，对佛教有一个正确的认识。而且要用自己的智慧公正分析，不要人云亦云、盲目相信。

刚才很多学生练功夫，看起来确实很厉害，但一个人不仅要身体强大，更需要内心强大，应该不断摄取知识，让自己的智慧愈加深厚。如果胸中有学问，心灵充满了智慧和悲心，内心自然就会变强大。如果身心都强大了，人生中的任何问题都可以迎刃而解。

大城市里的很多人，往往只看到佛教表面的烧香、拜佛等行为，并没有看到佛教内在的慈悲和智慧。所以，我会跟慕名来到我们佛学院的游客们说：拍照留念固然重要，但这些只是外在的形式，更重要的是，要了解藏传佛教的慈悲与智慧。

通过禅修，我们浮躁波动的心会慢慢静下来，就像水放在那里慢慢会沉淀。当里面的杂质沉下去，心安静下来时，真正的快乐、智慧就可以呈现。若心一直波动起伏，就无法显现真正的自性，因此，佛教的境界都要通过禅修而呈现。

在座的各位，都很有智慧。从世间角度讲，你们精通汉语、英语、法语、西班牙语等等，还有很多其他技能。但智慧不应该只用在处理世间事务，更应该用来解决生死大事。如果以智慧抉择佛教的真实教义，你会惊讶地发现，两千五百多年前，佛陀所开显的真理，真实不虚、不可思议。

在这个世界上，不同的人有不同的立足点，每个人都可以寻找自己的信仰。对各种不同的宗教，我们应该站在客观、公正的立场，以寻求真理的态度加以分析；也应该以理性的智慧，进行思考、判断，最后做出选择。

作为佛教徒，大家应该尽量深入经藏。此生来到这个世界，是选择智慧，还是蒙昧，是一个非常关键的问题。

现在有些人智慧十分超群，但如果没有正信引导，这种智慧也叫邪见。诚如佛经中所云：“信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。”意思就是说，信心若没有以智慧来辅助，很容易变成盲目的迷信；智慧若没有以信心来摄持，就会成为一种邪见。

以前有的人稍微有点智慧，就爱用不干净的语言讽刺别人，这是非常不好的。别人有问题来请教你，你应该知无不言、言无不尽，不要一直藏在肚子里，生怕别人知道。

学习佛法时，恭敬和智慧非常重要。若无恭敬，对佛陀和高僧大德的金刚语就不会重视，这样即使佛法再殊胜，也不可能得到点滴利益；而若无智慧，则不会认真思维、反复抉择，对甚深法义就无法获得真切的认知。

当你领会到《楞严经》等佛陀经典的深义，再对比人类历史上的智者，不论东方的孔孟老庄，西方的苏格拉底、亚里士多德，还是后来的牛顿、爱因斯坦等等，他们的智慧与佛陀比较起来，在生死烦恼等终极问题的解释上，还是存在差距的，所以我们对佛陀的语言自然更起信心。