轮回与出离

有些人，心情烦躁的时候，想去寺院；人际关系不好的时候，想去出家。尤其和家人吵架时，很多人会说：“你不要跟我这样，惹急了我就去出家。”当然，不是说出家不好，我很佩服那些真正有出离心的出家人，他们非常了不起！但如果没有出离心，仅仅是想逃避现实生活，这种出家可能无法断除烦恼。

其实，出家的生活才是最潇洒、自在、快乐的。安乐不一定要在人群当中获得。天上的月亮，因为具有独立的品德而傲视群星；山涧的松树，因为具有不挠的精神而参天屹立；洞里的行者，因为具有快乐的源泉而获得大安乐。

几乎每个出家人或佛教徒，在面对寻求解脱与处理家人关系时，都会遇到类似问题。释迦牟尼佛当年也是这样从两难的境遇中艰难地跋涉过来的。如果既想出家，又想面面俱到是不可能的。修行人为了长远的利众，不得不放弃一些短期目标。

我不论在学校里，还是在一些佛教信众当中，都经常这样讲：遇到痛苦不要马上出家。出家是一件大事，有很多人在出家后又选择还俗，尤其是那些因为失恋、失业而出家的人。

我不建议看到出家人穿的衣服好看就马上出家。出家是一个人一生中的大事。真正的出家是因为看破了世间的很多事情，然后才去一心一意地修行，一心一意地饶益众生。不经过深思熟虑就出家是一种草率的行为，我不建议大家这样做。

人生那么短暂，在这样的道场如果能看破今世修学一两年也是非常了不起的，虽然自始至终能否当一个很好的修行人谁都没有把握，但是暂时生起出离心，穿着僧衣而出家修行有什么不好呢？

看破今世确实是修行过程中难上之难的事，每一位弟子在心底权衡一下。很多人认为自己出家相当难得，或者说已经受了出家戒，但如果没能看破今世的话，过不多久将红色法衣换为在家白衣特别简单，这并非史无前例。

世间的恩恩爱爱，最后都会离别；人与人之间的感情再好，最后也会消散；世间的所有美好，最后都会毁于一旦。所以，整个世间都没有什么可贪执的，都是坏灭之法。明白这一点而出家的话，就是因出离心而出家，是非常好的。

有些人出家的时候可能没有出离心，但即使是短暂的出家也有很大功德。这并不是说只要想出家就可以出家，一般来讲，我会要求想出家的人好好思考，不要随波逐流、草率决定；而一旦出家，就不要还俗，否则短暂的人生中不断转换身份有一定的困难。

我们不应该只是外在的形象出家，应该想一想：真正内心当中是不是已经出家了？如果整天为家庭、亲友忙碌的话，其实你根本没出家，还不如那些在家人，这些忙忙碌碌的在家人对于做功课、修法也是非常精进的。

很多人以为，有出离心就要撇下家庭和工作，什么都不管，独自到山里修行。其实不是。即便是佛陀时代修行也分两种：出家和在家。

现在有很多人一直在出家、在家之间徘徊，我的想法是人生非常短暂，对出家苦行应该接受。很多人只不过自己下不了决心，如果下了决心肯定没问题。出家以后，生活上的压力自然而然就会减少，如果想作为在家人，一边成家一边学佛，真的有点困难。

我们在座的出家人这方面确实了不起，能看破世间人最执著的情感，把所有的事情都放下，趋入佛门而出家，这种行为是非常伟大的。尽管你们有些人的修行不太好，精进也不够，但不管怎么样，这种看破红尘的举动，在末法时期是非常了不起的。

尤其是若能依止佛陀出家，如理如法的修行人会非常寂静，生活非常快乐，没有任何压力，也摆脱了大大小小的嫉妒冲突。我们在座很多修行人，自己一年中的快乐，外面的人很多年也得不到。

无始以来，我们的贪心串习得如是顽固，假如再不去观察它、制止它，永远都不可能出离轮回。现在有些人发心出家，誓要断除一切贪执，这种行为非常殊胜。有些人即使没有这个机会，也要经常闻思《中观宝鬘论》、《中观四百论》（第三品）。

出家最好要有出离心，不然现在很多人想出家是因为感情的原因心里烦；有些是因为比较懒惰、不想工作；有些是觉得社会特别复杂、家庭压力很大。真正的出家，一方面是因为出家闻思修行比较方便；另一方面是深感三界轮回犹如火宅，有出离心。

如果想出家，应该当机立断，马上出家，切莫瞻前顾后，否则因缘可能稍纵即逝。