轮回与出离

以前，我去西方的乔治城大学还是哪所大学，一个教授问我：“我们西方人学佛，只把它当做获得快乐的工具，并不想解脱。对此，您是怎么看的？”

我回答的大概意思是：虽然学佛的真正目的并不是为了快乐，但依靠学佛，确实能得到很多快乐。人世间的各种痛苦，包括最严重、最难以解除的，通过学佛，通过修行，都可以解除。如果有境界，那就不用说了，肯定能轻松面对，即使没有境界，依靠佛法的道理也能减轻痛苦，增上快乐。但是，学佛不能只为了快乐，因为即使是天界的快乐也不究竟，最终都是无常。

其实，现在世界上很多人感受痛苦，一部分确实源于客观因素，但也有一部分，是因为迷失了自心本性，才被种种烦恼控制，或因贪欲而饱受煎熬，或因吝啬而患得患失，始终不得安宁。如果我们能像前辈大德一样，真正把财产、亲眷，乃至自己的一切全都放下，那结果又会如何？就像《释迦牟尼佛广传·白莲花论》所记载，世尊在无数生世中，不仅能舍身外之物，就连自己的妻子儿女，甚至头目脑髓，都愿意毫无吝惜地舍下。正因如此，最后他获得了全世界无人可及的成就——终极的大乐智慧。反观我们这些凡夫，从无始以来直到现在，一直执著“这是我的、那是我的”，想把一切掌控在手中，紧紧地抓住不放，结果只能始终漂流轮回，不得解脱。所以，学会放下，极为重要。

世间的享受无有任何实义，没必要为了这些而空耗暇满人身。不论哪个国家、哪个民族的人，只要是凡夫，他的生活目标基本上大同小异，都是为了追求世间的欲妙。有些没出过国的人不知道美国人、日本人的生活是什么样，其实美国和日本的凡夫人的生活就是吃喝玩乐，只不过在语言、服装和生活习惯上，与中国人稍有不同而已。

凡夫迷失在世俗的幻网中，圣者虽然显现上身处世俗，但内心没有任何执著，圣者看世间只是一场戏，就像老人看儿童的游戏一样。我们虽然没有圣者的境界，但也要尽量看透世俗生活的迷乱本质，生起一个真实无伪的出离心。否则，一开始学佛的热情可能会很高，但过一段时间后，又会被世俗红尘所迷惑，学佛的热情也会消失得一干二净。

在我去年翻译的门吉多杰（不变金刚）自传《二百世的回忆》中，门杰多吉与他的根本上师乔美仁波切，在多生累劫中曾互为师徒、友伴、亲人、恩人，也成为过对手、仇人。你们看到这些回忆，就会明白：今生的恨，不是第一次，今生的爱，也不是第一次，其实在生生世世中早已多番上演。所以，轮回有时候非常可怕，有时候又非常可笑。

如果我们能忆起前世，一定会深受震撼，不敢再造任何恶业。然而，由于没有这种能力，许多人今生中依然会对遇到的众生随意嗔恨、伤害。事实上，你现在的亲友和怨敌，往往与你有着前世的特殊因缘。正因如此，你们今生相遇后，要么特别恨，要么特别爱。这些复杂的爱恨纠葛，必然与前世有关，只是你忘记了而已。

总之，通过每天学习佛法，大家应该对三宝生起信心，对轮回生起厌烦心，这两点非常重要，否则修行是不会成功的。当然，一个人对轮回生起厌烦心以后，可能会对家人看得比较淡，对自己的事业也会有一些影响，但这就是学佛的必然规律。在这个过程中，如果暂时不具备因缘，那么世出世间法两方面都要抓，在学佛的同时也要适当地随顺世间；如果到了一定的时候，真能看破放下世间了，就要选择另一种较高层次的修行生活。

假如你没有舍弃轮回，修莲师是为了做生意能赚钱，赚钱以后天天睡在五星级宾馆里享受生活。一边怀着猛厉的希求心，一边念七句祈祷文，这样修是不会成功的。就好比要种庄稼，首先应开垦耕耘荒地，否则，播下了种子也不会有收获。我们的心也是同样，倘若没有以出离心来摄持，就会与佛法完全不相应，如此再怎么修也没有用。因此，修行要始于出离心，这一点很重要。有些人虽然身在红尘中，但觉得这种生活毫无意义，只是被业力所牵而已，有了这样的心态，修行就会有希望。

当然，现在的社会强调“发展”，个人要发展，集体要发展，如果一说要生出离心，对一切都没什么兴趣，或许有人认为这是消极心理，不太赞叹。然而真正的出世间修行，往往与世间理念有所冲突。《大圆满前行》也说了，这完全是两个方向，一个是希求来世；一个是希求今生——只要今生快乐，来世怎样都无所谓。因此，我们作为修行人，先要观察自己的心态，要在出离心的基础上修行。

我们一旦意识到自己生了执著心，就立即放下，不要跟随。人世间所有的东西，都不值得执著。不管是人、是钱，还是房屋，所有的一切，从本质上看，都是空性的；从规律上讲，都是无常的，过段时间肯定不属于我们。哪怕对自己的身体，也不要太执著。我们一直认为，这是“我的身体”，一旦患上癌症或不可救药的疾病，就不再是“我的”了。人世间的一切，连芝麻许的意义都没有。

有些人也许会怀疑：“这样的想法，会不会太悲观了？人间还是很美好的，生活也是很快乐的。”表面是这样，但如果认识了世间万法的真相，就会知道它的本性没什么可靠的。

当然以前也再三讲过，出家不要盲目，不然有些人出了家又后悔、还俗，这样还是很麻烦。如果我们是一个舞蹈者，上午穿一种衣服，下午穿另一种衣服也可以，但毕竟我们演的是人生之戏，所以应该提前考虑、深思熟虑。有些人非常盲目，看到一个出家人就说：“我看到出家人好舒服，我也想出家，我可不可以出家？我特别喜欢出家。”我问：“你是什么时候想出家的？”“就是昨天！”那就有点不可靠了，昨天想出家，现在马上就要出家。

“应念大乘，莫念安身”很重要，我们应该经常缘念大乘佛法，不要总是考虑饮食、住处、健康等问题。大多数人对大乘佛法忆念不多，对个人的生活、资具等方面考虑得比较多，这是修行不成功的表现。有些人想：“修行方面不用担心，我只希望我的大施主长久住世，我也会常转法轮。”但智悲光尊者说：“当你有了一个安逸的住处，有了一个特别得力的施主，那么，在正法修成之前，魔法已经成了。”

然而现在很多人生活太舒适、太奢侈了，包括我们学院，有时候我感觉条件太好了，修行不一定很成功。我刚来学院时，不管是吃的也好、住的也好，条件都相当差，那时为了买几斤挂面，要走二十多公里的路去县城。挂面买回来后，一两天煮一点吃，觉得特别香，像天人的甘露一样，但现在根本找不到那种滋味了。

品尝佛法的甘露妙味，也是同样的道理，所以，修行中吃点苦是值得的。听说个别道友非常拮据，住处、生活等各方面压力比较大，家里又不支持，只靠一点点生活费在支撑着。这样的安贫乐道，真的很让人羡慕，你的生活越苦，出离心就会越增上，所以千万不要气馁。

法王如意宝依止上师六年，相续中就生起了无伪的出离心。当然，我们是凡夫众生，法王是多生累劫的再来人，好像没有可比性。但我们这一生，既然遇到了具德的善知识和甚深的修法窍诀，只要努力，还是很有希望解脱的。

如果一方面想解脱，一方面又天天懈怠、懒惰，这样是不行的。必须精进地闻思修行，这是无垢光尊者在本品的最后，留给我们的教言。

有些人觉得：我现在有吃有喝，家庭幸福美满，对轮回不需要产生厌离心。也许现在暂时是这样，但在你所感受的所有幸福和快乐的背后，还隐藏着很多很多不吉祥的事情。原来学《入中论》的时候，说的是黑耳母和吉祥母 吧，轮回当中有很多这样的现象。现在有些人觉得暂时的幸福和美妙是永恒的，没有必要产生出离心、厌离心，这是一种比较表面的看法。

请大家想一想：如果仅仅听到三恶趣的痛苦都难以忍受，那么真正感受时就更是无法忍受了；如果连即生中微不足道的寒热、饥渴之苦都无法忍受，难受得像活鱼在热沙上一样辗转反侧，又怎能忍受长达数劫的恶趣之苦呢？往昔，我们曾经无数次转生于三恶趣，今后自己一定要想方设法、精进努力，争取再不堕入恶趣。

我希望在座的出家人摸摸自己的心，看看相续中有没有一丝一毫的出离心。你来这里出家，是为了逃避，还是为了解脱？是为了闻思修行，还是为了过安逸的生活？如果仅仅是为了逃避失业、失恋的痛苦，为了摆脱忧愁和恐惧，那你现在心态平复以后，是什么状态？戒律中说：特别痛苦的人，暂时不能出家，因为一旦痛苦消失，他就会还俗。所以大家需要反思：自己出家、学佛目的何在。

我以前强调过，大家既已获得宝贵的暇满人身，又遇到了殊胜的佛法窍诀，至少今生应该让自己相续中生起出离心、菩提心，以及认识心性的无二慧，这三者极为重要。如果你还没有做到，就应该尽一切努力，在短暂的人生中，争取让自己的心真正生起这些功德。否则，表面上看，有些人虽然闻思了许多经论，修行却毫无进步；有些人虽然身披袈裟多年，心相续却依旧刚强。要是还像以前那样时时生起贪嗔之心，烦恼纷涌，无力对治，那和世间普通人还有什么差别？当然，看到这种情况，我们也可以理解，因为众生根器本就不同，不能一概而论，并不是人人一明白理论就能当下成佛。

当然，对于欲界众生来说，基本生活需求是要满足的。但有些修行人对于住处、饮食、穿着等方面要求很低，只要有吃有穿、不饿死冻死就可以了。在喇荣也有很多这样的修行人，他们的求学往往很成功。而有些人则非常重视生活条件，哪个民族都有这样的人。无垢光尊者在《三十忠告论》中告诫我们：不要无意义地虚度人生，而要断尽一切琐事，这是我的忠告。与此处所讲意趣一致。

无论去藏地、印度还是西方求学，一定要学到一点东西，否则就没有意义了，除非你是去旅游。有些人很疯狂，到了神山、旅游景点就开始狂奔、大声地吼，因为他们是去游玩的。而作为求学者，还是应该得到一些法。

我们若想永远快乐，一定要修持随解脱分善业。只有这样，才能得到真正的快乐。世间任何一种快乐都是暂时性的，所谓的地位、财富、名声没有一个可靠。而且，地位、财富、名声等是否真的能带来快乐，也值得怀疑。很多时候，名声越大，地位越高，财富和眷属越多，反而越没有自由，越身不由己，痛苦越是翻倍增长。这是轮回的规律，谁也无法改变。

一旦获得真正的解脱，不一定拥有地位、名声、财富，但内心却恒时充满快乐。只有获得佛菩提的果位，才是真正的快乐，也是最究竟的解脱。懂得这一点非常重要。

大家在听课时，要真正去思维：无始以来我们在轮回中漂泊，一直未能解脱，根本原因就在于我执。把“我”当真，就是我执；把对境当真，就是法执；把这一切当真，就是轮回；而看透这一切，洞悉真相，那就是解脱。众生之所以如此可怜，就是因为他们把无常当作常有、把苦当作乐、把无我当作有我、把不清净当作清净。这四种颠倒见深植于每个凡夫人心中，我们即使能从道理上明白，但受困于无始以来根深蒂固的习气，始终难以从迷梦中真正醒来。所以，大家听到甚深的法义时，就算不能完全了悟其中的意义，但哪怕只品尝到一点点甘露法味，也会对相续带来极大的利益，断除许多过患和障碍。这一点一滴的开悟、一点一滴的清净，都是非常宝贵的。

噶当派和禅宗的大德们，都喜欢隐蔽自己的功德，即使有点微不足道的功德，也不会拿出来炫耀。

我们平时也应当如此，没必要到处跟别人说：“我对轮回生起出离心了，我的境界如何如何。”千万不要这么讲！你这种境界也许是暂时的、偶尔的、不可靠的，没有什么可信赖的。在《莲苑歌舞》里，金蜂的妻子死了以后，他到莲喜尊者面前准备出家，当时尊者跟他说：“偶尔厌离天王所幻化，君岂不知此心不久长？”有些人依靠某种挫折变故，对轮回产生了出离心，但今后的日子还很漫长，还会有许许多多快乐，那个时候这种出离心就荡然无存了。因此，暂时有一些境界的话，自己不值得宣扬。

很多人认为出家很好，就很渴望出家。一方面，出家当然很好，具有很大功德；另一方面，出家生活确实不那么容易。因此，大家不要着急，一定要考虑清楚，不要以为一出家马上就能成佛。实际上，出家后可能会面临更多压力和生活上的不便。

当然，我也并不是阻碍大家出家，没有必要，也无法阻挡——如果你想去其他地方出家，也是可以的。但我想提醒大家的是：出家前一定要考虑清楚。现在，很多人并非以出离心而出家，而是像电影里演的那样，对社会的黑暗面感到恐惧，以为出家后一切会截然不同。其实你们可以想一想：出家人是不是从社会中来的？这些人如果没有好好闻思修行、调伏自相续，贪嗔痴等烦恼也不会减少，只是换了身衣服而已。毕竟，出家受戒只是一天的时间，这不会令一个人发生大的转变。如果修得比较好，烦恼的确会减少。总之，在佛教中出家的确有很大功德，至于自己是否要出家，还是要从长计议，把目光放得远一点。

世间很多众生的确都比较痛苦，我们要修四无量心，处处都是对境。尤其是悲无量心的对境比较多，因为修悲无量心一定要找到痛苦的众生。我们以为痛苦的众生可能是监狱里的人、判死刑的人或病人，而生活很正常，尤其是长得比较不错、有权力、有财富的这些人应该很快乐，但实际上不是这样。真正的快乐是法融于自心——心里断除了人我执和法我执的人，他遇到什么事情不一定表现得很特别，在显现上也可能会哭、会流泪、会伤心，但实际上对他来讲一切都是如梦如幻。

现在很多人说“修行很容易，不闻思也可以，只要修出离心、菩提心、无二慧就可以了。”但是要修出离心和菩提心的话，如果对法没有彻底了解，所修的出离心也不一定稳固。《父子合集经》记录了释迦牟尼佛跟父亲净饭王的谈话，里面说“若于法明了，则厌五欲乐”，如果明了法的道理，对五欲六尘自然而然会生起很强烈的厌离心。我们都知道万法实际上是不可靠的，如幻如梦如泡影。如果你对法不了解，也许会暂时说“我要修出离心，我要从轮回中出离，不出离不行。”但是如果心里一直贪恋世间，出离心是没办法产生的，对世间的妙乐也没办法从根本上断除。我们对法真正的道理要从根本上明白。

现在是秋天，我们正在享受大乘佛法，大家应该感到很幸福。只要有法，其他怎样都无所谓，吃穿方面过得去就行，不被冻死饿死就行。轮回中的一切，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，一切不过如此。

其实，在世间人眼中，活得非常好的人和活得非常不好的人，结局并无多大差别。看清这一点，就会对轮回之事心中有数。否则，我们可能也会以为有名声、有财富的人最快乐，于是一直往上爬，直到遇到天花板；或者对未来充满担忧和恐惧，担心自己跌入谷底——其实那也没什么可怕的。所谓轮回，仅此而已。

昨天我遇到一个和尚，我问他：“你有没有发解脱的愿？”他说：“很长时间没有发了，我天天坐禅感觉很舒服，这就是我学佛的目的。”也许很多人也跟他一样，只是为了摆脱暂时的烦恼、获得内心的舒服快乐、自己不被现实的各种生活杂乱影响而学佛，这种佛教徒的层次是比较低的。我们自己应该认识自己，否则自己都不知道自己到底处于什么层次。

人生短暂，大家不一定有很长的时间用来修学佛法。所以，我希望你们时常思维，要看清轮回的本质，这样自然会生起出离心；要看到众生的苦难，这样自然会生起菩提心；再观察自心的本质，以此来认识心性本面。所谓的认识心性，其实归根结底就在内观的当下。依靠上师的加持、自己的信心，以及各种因缘聚合，你瞬间就会明白：“原来如此！”从此刻起，你的修行就不会被任何人所夺，也不会被任何力量摧毁。

佛经中常说，这种福德和智慧是别人无法夺走的。你的美貌会被岁月夺走，财富会被盗贼夺走，名声会被仇敌夺走，唯有你内在的境界，谁也不能夺走。无论年轻还是年老、健康还是生病、富贵还是贫穷，哪怕你沦为乞丐、身陷牢狱，只要你认识了心性，无论什么人也不可能夺走你的功德。