依止上师

我们对上师完全不理不睬，光靠自己辛辛苦苦闻思，像啃骨头似的一点点使劲学，这样得来的知识仅是纸上谈兵，没有真正的领会和加持，也没有好的缘起。而通过祈祷上师，相续中自然流露而出的智慧，才是与众不同的。

我认为，大学里的老师和同学们，不应该把学修佛法只限定在学校里，毕竟学校的教育目的主要是传授世间文化技能。其实，现在有很多佛教中心，利用网络传授佛法，大家可以利用这些便利，依止具德的善知识，从而在日常生活中也能闻思修，并逐渐领悟佛法。

我们并不是自赞毁他，多年来依靠上师如意宝的培养，很多人基本上都明白：先要找一位好上师，上师的显密修法要完整；然后先闻思、再修行，次第应该搞明白；同时戒律必须起到基础作用，这样修行佛法才会圆满。

一般来讲，一个人是好是坏，从他的兴趣就可以看出：有些人一讲到闻思修行就没兴趣，一讲到造恶业则特别有兴趣，这种人就是坏人；有些人一讲起菩萨道就兴致勃勃，一讲起贪嗔痴和造恶业就没兴趣，这种人就是好人。所以，我们应该以智慧辨别自己接触的人。

有些人以前贪嗔痴非常严重，后来依止善知识系统闻思，经过一个月、一年、两年……行为就有了明显的变化，因为他们已经熏染了善知识身口意的妙香。就像一截普通的木头，放在玛拉雅的旃檀树林当中，很快就会沾染旃檀的妙香。所以，有没有依止过善知识、有没有好好闻思修，差别是非常大的。

依靠华智仁波切、麦彭仁波切、法王如意宝等传承上师的金刚语指点，自己的学修方向完全不会搞错。华智仁波切为我们推荐了《入菩萨行论》和《学集论》等这么好的论典，我们应该精勤地闻思、读诵，并实际行持。

也特别希望你们在短暂的人生中都能值遇佛法，遇到之后不是停留在形象上，而是成为一个真正的修行人。刚开始依止善知识，次第去闻思，然后自己实修，这样做临终不会后悔，这是人生中最重要的一件大事。

回顾我自己的闻思历程，在上师如意宝面前听的很多法，是第一次，也成了最后一次。我虽然不能与上师相提并论，但从传承的角度来讲，都是大同小异的。你们对自己的传承、法脉一定要重视，不要认为学习佛法很辛苦，花费钱财、精力、时间不值得，这种想法是不对的。

有些人喜欢进行各种各样的宣传，这些事与寂静修行处的氛围格格不入。如果对上师有信心，专心闻思修行就够了，不必在维护虚名方面做这些无意义的事。

为什么藏传佛教一直说闻思修行？如果没有闻不可能知道《宝性论》的意义，从来没有听过《宝性论》的人，除了极个别根基，自学成材很难很难。如果有法师讲解以后，自己基本上会明白，所以先从善知识那里听闻，听闻以后对大的框架已经掌握了。

我们密宗里面也讲，认识本性以后，依靠善知识的引导还要不断地串习，不断地努力。禅宗也是这样讲的，你见到本性之后，不能认为：噢，我现在已经见到本性，解脱了，从此之后再也不闻思，再也不修行。不能这样，还要继续长期依止善知识和如理如法地修行。

我们现在的闻思修行，也是对佛和上师们最大的法供养。现在很多人认为，对上师最大的供养是金钱供养或当侍者，但侍者和承侍对上师来讲不一定很缺，最重要的是依法闻思修行，这是对佛陀和上师最好的供养。

我们以后自己好好闻思修行，自己具有的六波罗蜜多的行为，在力所能及的范围内，哪怕是对一个人也要传下去，这就是报答佛的恩德、报答上师的恩德。

如今让人们散乱的外缘非常多，可能你本来想去修行，但是发现当今有很多上师，也有很多道场，最后你已经被各种信息弄得眼花缭乱。这时候你首先要选好一个实体的道场，如此你的心会稳定下来，这很重要。至于选择道场的条件，就是当中要有法师讲经说法，同时要有闻思修行的风气。