堪布微博
每天要想到暇满人身难得，珍惜目前的修法机会。死亡随时到来，今天就要修法。恶趣可怕，应当忏罪。为了长远的利益，要修个临终无悔的法，即生尽力修解脱道，临终唯一生极乐净土。祈请上师三宝加持，让我的心转掉，不再被常执魔所骗。
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解。我们的器官如眼、耳、鼻、舌等的功能是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼、耳、鼻、舌。譬如当人在回忆往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼、耳、鼻、舌。这样就可以得出结论：思维的依据来自于眼、耳、鼻、舌。但眼、耳、鼻、舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨清楚，看个究竟。
网页链接 [慧灯之光五：浅谈“如来藏”]
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佛教认为，如果在六道中各选一个代表，再加上一个八地菩萨和一个佛陀，总共有八种不同境界的代表，到同一个地方看同一杯水，这八个代表所看到的会是不同的现象：地狱众生会把水看成是沸腾的铜汁、铁汁等等；饿鬼道众生会看成是血、脓等等；一些旁生看成是住处；人看到这就是水；而天人所看到的却是甘露；八地菩萨有两种境界，一种会看成跟天人差不多的甘露，另外一种，会把水看成五方佛的空行母；最后，在佛的境界当中，没有什么有颜色、有形状的东西，佛看到的，是法身、光明、如来藏。这八种现象不可能都是准确的，其中只有一个真理，那就是佛的境界。只有佛的境界才是最终极、最究竟的。为什么呢？因为其他代表所看到的现象都是无明执著的产物，只不过因为无明有大小，所以产物也有所不同而已。尽管这些现象离真理越来越近，但也只是越来越近而已，除了佛陀以外，没有一个代表能看到真相。网页链接[慧灯之光六：显密异同]
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从前，有几个人一起乘一条牛皮船过河。快到河心时，船只因超载而即将沉没。船夫告诉大家：“你们中若有会游泳的，就跳下水去；如果都不会游泳，我就跳下去，你们来划船。” 谁知全船的人都既不会游泳，也不会划船。于此生死关头，一位乘客想到：与其所有人都死，不如我一个人死！于是毅然决然地跳入河中而死。这种死，是由于爱而死的。这，就是爱的力量！--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
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6月21日本周日，是藏历萨嘎月三十，当日正逢夏至，还有日食，功德增长千万倍的几个殊胜日都集中在一天当中，极为罕见！希望大家珍惜机缘，在这一天里受持共同或不共的斋戒，念修《药师经略轨》等，切勿错失这修法的绝佳时机！
要知道，五浊越为炽盛之时，药师法门的加持力量便越为强大。希望道友们在殊胜日精勤念修此不可思议大威神力法门，令十方大德法体安康、长久住世，十方佛法兴盛，全世界的病苦迅速消除、众生离苦得乐，一切善愿如意成就！
《药师经略轨》
网页链接_yaowangjingyigui/ysjwlxyy-glspyg.pdf
6月21日本周日，是藏历萨嘎月三十，当日正逢夏至，还有日食，功德增长千万倍的几个殊胜日都集中在一天当中，极为罕见！希望大家珍惜机缘，在这一天里受持共同或不共的斋戒，念修《药师经略轨》等，切勿错失这修法的绝佳时机！
要知道，五浊越为炽盛之时，药师法门的加持力量便越为强大。希望道友们在殊胜日精勤念修此不可思议大威神力法门，令十方大德法体安康、长久住世，十方佛法兴盛，全世界的病苦迅速消除、众生离苦得乐，一切善愿如意成就！
《药师经略轨》
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首先我们在心相续生起了四厌离的证量以后，再在四厌离的基础上修皈依、发心等不共前行，这些修到一定量时，真正大圆满的正行，最后究竟的一个所诠，才能显露。在前面这些不共前行的功德尚未生起来时，也不可能生起后面正行的见解。
某些情况下，我们能够利用自己对痛苦的熟知，通过破坏其形成的条件去阻止某项痛苦生成。然而，我们同时也应该了解：生活中很多局面不是我们所能控制，也不是事到临头能改变。因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的恐惧和焦虑。
人有三种：一种人一直都在世俗谛范围内，另一种人一直都在胜义谛的境界内，还有一种人在胜义谛和世俗谛之间来来往往。始终处在世俗谛的就是我们凡夫，始终处在胜义谛的就是佛，往来于其间的就是一地到十地的菩萨。菩萨进入胜义谛时，证悟到空性，出此定后，又回到世俗谛。在这个世界里，有形形色色的物质和精神现象，于是，他再次感受到这一切，但他已能深深地体会到这一切都是如梦如幻的。现在，第一种人，也就是凡夫，他需要做什么呢？他需要超越世俗谛。超越以后他会发现，原来还有另外一个世界（胜义谛）存在。于是，他将此世界（世俗谛）与彼世界（胜义谛）相互比较，又发现它们之间的巨大差异。他由此可以明白，现在自己所处的世俗谛世界是虚幻的。在这样如理修行后，现象世界就会逐渐消失，直至消失到无影无踪之时，是否就什么都不存在了呢？不是。最后便会出现如来藏的光明。网页链接 [慧灯之光五：二谛——开启中观门扉之钥匙]
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在佛法中我们说到“刹那”的时候，它指的是一个现象的生起及断灭，而“刹那刹那”，即所谓时间的流逝，则是无数现象的持续生灭。每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。网页链接
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མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ལྕགས་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བ་གང་།།ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བསྐོར་བྱས་ཀྱང་།།ནམ་ཡང་དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་འདོར་མི་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》：假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
《华严经》：假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
许多佛像的手里拿着天灵盖，里面盛着鲜血，有些人看到后会疑虑：为什么要拿天灵盖，为什么不喝甘露、不喝水而要喝血呢？你们知不知道血代表什么意思？血有内、外、密三种不同的意义：外的血是指众生的血；内的血是指众生的贪心；密的血是指心的本性空性。为什么要把血喝了呢？实际上是指吃掉众生的贪心，也就是断除众生的贪心。血和贪心有什么关系呢？密宗讲得很清楚，气脉明点的结构和人体结构有一定关系。比如，人的脂肪就和贪、嗔、痴中的痴有密切关系。人长胖以后就爱打瞌睡，越睡就越胖，越胖就越痴。同样，血与贪心又有一定的关系。因为红色是一种特殊的颜色，其源头与贪心的存在有关。任何一个红色的物体，包括有情与无情，都和贪心有关。喝天灵盖里的血，实际上表示断除人的贪心。贪心断除以后，就推翻了整个轮回，这也是显宗、密宗的共同目标。网页链接 [慧灯之光六：藏传佛教简介]
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【最新译作：药师略轨】网页链接
救度苦众大悲尊，七佛释尊佛圣法，
文殊师利圣救脱，秘密主等我敬礼。
在当今疫情肆虐之际，为了使全球人民健康长寿、身心喜乐，病人们早日康复，我们佛教徒在做好自身防疫的同时，还要由念修药师法门及念修后的总别回向，来为全球人民提供帮助。
全知所造的《药师经王略修仪轨》，我本人刚刚翻译圆满，现在提供给大家。愿我们在此特殊时期，勤修此特殊甘露妙药法门，令全世界平安吉祥！
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文殊师利圣救脱，秘密主等我敬礼。
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全知所造的《药师经王略修仪轨》，我本人刚刚翻译圆满，现在提供给大家。愿我们在此特殊时期，勤修此特殊甘露妙药法门，令全世界平安吉祥！
为何证悟空性就能更好地利益众生呢？因为，如果不证悟空性，就始终有我执，若是这样，即使我如何努力地，无自私、无条件地付出，自重他轻的念头还是不能彻底放下，还是会或多或少地存在。那么，它必然会阻碍我无自私、无条件地奉献，所以我要把它推翻。推翻了它，我执就不复存在，它就再也无法控制我去谋求自利，我就可以自由自在地利益众生，到那时，我唯一的工作就是度化众生。所以，大乘菩萨不是为自己得解脱而证悟空性，而是为了能更好地利益众生而证悟空性。明确证悟空性的目的，是很重要的。网页链接 [慧灯之光五：二谛——开启中观门扉之钥匙]
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