如果要成为大乘佛教徒，需要有不造作的菩提心；要成为小乘佛教徒，必须要有出离心。如果没有出离心和菩提心，则无论做任何善事，都既不是大乘法也不是小乘法，所以就叫非教徒！网页链接 [慧灯之光八：离四贪浅释]

自有生命便有苦，这个生命指的是处于条件局限中的生命，以忧患为本质，与苦不分离。然而要知道，心的本然状态是超越痛苦的，只因为我们错误的见地、错误的行为让生命显现出种种局限性，才感受到忧苦缺憾。心的本然状态是超越痛苦的

དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས།བསྲེག་བཅད་བརྡར་བས་གསེར་བཞིན་དུ།།མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བརྟགས་ནས།།བདག་གསུང་བླང་བྱ་དགེ་སློང་དག།གུས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《时轮金刚略续》：
诸智者、比丘，对于我的教言，应像冶炼、锻造、打磨黄金一样，通过观察而接受，不应以恭敬而遵从。

མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས།མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་ཡང་ཚད་མ་མིན།།ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱང་ཚད་མ་མིན།།གལ་ཏེ་དབང་པོ་འདི་དག་ཚད་ཡིན་ན།།འཕགས་པའི་ལམ་གྱིསས་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
三摩地王经：
眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁?

果报不是惩罚，它只是事态发展的结果。如果知道箭头所指是未来的自己，你还会这样做吗 | 寂静FM•第106期

同样，为什么“一切法都是佛的坛城”？很简单，因为这就是自然法则，不需要理由。有些人一听到此处就懂了，明白了，无需任何解释、任何理由，因为这些人是成熟的上等根机。这就像我们经常在禅宗公案，或大圆满、大手印里看到的一些证悟方式，以前很多成就者，譬如禅宗六祖等祖师，藏密的很多成就者，以及印度的八十四位大成就者，都是在明白这个道理以后恍然大悟的。但这种证悟方式只适合于那些根机非常成熟的人，像我们这样的人肯定就不行了，因为这个道理在我们听起来似乎太简单了，光是这一点是不可能认同的。我们一定要问为什么？一定要探究其缘由，还要有其它更详细、更有说服力的证据，才能够接受。网页链接 [慧灯之光七:《证成现象即佛论》释义]

在世间修行，心要稳重。在逆境中不要沮丧，在顺境中不要失态，无论面对什么都应该泰然处之。

福报现前时，要懂得珍惜。然而，我们往往是既不能领受自己生命中的好，只枉自在满心烦恼中消耗自己的福报；也不知趁现在有能力取舍因果的时候断恶行善，以福养福。福报现前时，愁苦；福报耗尽了，更愁苦。

有文化不一定有智慧，能帮助众生才是智慧；会修法也未必是功德，能调伏烦恼才是功德。

རྩ་ཤེས་ལས།ཡོད་ཅེས་བྱ་རྟག་པར་ལྟ།།མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཆད་པར་འཛིན།།དེ་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་པ་ལ།།མཁས་པ་གནས་པར་མི་བྱའོ།།ཞེས་གསུངས།
《中论》：
定有则著常， 定无则著断。是故有智者， 不应著有无。