持戒常常要有一个不放逸的善心，这就是一种“戒慎恐惧”的心理。常常恐惧因果，这个畏惧的心很强，就不敢犯戒。

依止一位善知识，他的示现可能有愤怒的、寂静的，可能有赞叹的，批评的，什么情况都有。你都能接受，才叫获得善知识的摄受，才叫依止。

今天是藏历二十一，地藏菩萨节日。“手中金锡振开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界。”南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 网页链接

在登地以后，因为已经切身体会到空性，这时无论有多少个成就者，有多少本佛经告诉你，心的本性不是这样，你也不会怀疑自己的境界，而只会认为，即便经书中有这样的记载，也可能是佛度化某些人的不了义说法，心的本性不可能是别的，这个我很清楚、很有把握，就像禅宗说的“如人饮水，冷暖自知”。但即便如此，登地以后还是需要听经闻法，佛经里面讲得很清楚，三地菩萨都要很用功地听经闻法。网页链接[慧灯之光八：四依法]

དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས།
ནམ་མཁའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་།།
རྟོག་མེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ།།
མི་ཆགས་ནམ་མཁའི་བསྔོ་བ་ལས།།
རང་དོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་འབྱུང་།།
《金刚萨埵大虚空续》：
虚空分别无有生
彼分别念如虚空
不著虚空之回向
生大自利之虚空

人品可归纳为“心地善良”
简单来说，这八点都可以归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，自然会以合适的方式待人，能随顺别人的心来利益他；心好就对人真诚，不会做谄诳的行为；待人也会很长久，时时处处为别人着想；而且目光会很长远，有深谋远虑；并且不会以身语意损恼他人，是一种很温良的性情；也会心胸开阔，处处能包容；由于经常与人交流，见识也会广大。

解脱痛苦不是来世而是今生，圆满功德不是将来而是当下。只要能把功夫下在心地上，佛法的利益立即就能得到。

想学佛，内心就要变得坚强。内心越坚强，离佛就越近。当内心无所畏惧，任何顺境逆境都能抵挡、如如不动的时候，你就成佛了。

我们往往自认为正在修菩提心，甚至有人还自以为已经有了菩提心。那不妨自我检视一下：自己是为了谁在修行？最贪爱、最在乎的是自利还是利他？但目前的普遍情况是不容乐观的。要改变这一现状，不妨从低处着手：虽然不能在每一个生活细节问题上，都只考虑众生，但大的方向，是为了利益一切众生。把自己的生命目标，定为诚心实意地为了一切众生而求解脱，这样，就有了最低限度的菩提心。网页链接[慧灯之光八：<离四贪>浅释]

八、识广或心广
“识广”，就是见识要很宽广。见识面广，心境就开阔，处理事情就很灵活，对未来的设想也很远大。而见识小，通常会局限在很小的范围里。所以要活到老学到老，拓宽自己的见识面，这样方方面面才能圆通。