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轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压 ...全文
经常遇到很多人说：“佛说的这些道理我都懂，但我在现实生活中做不到啊！”我非常理解这句话，但做不到是因为我们从来没有认真地去训练或修持过。若能静下心来，认真观修，有志者事竟成，最后一定能做到。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
将特别能引生贪欲的对境，明观在自己心前，把他（她）分解为色、受、想、行、识五蕴，最初缘其身体，对每一细节都历历分明地观察。
这是开始步入对治之道。过去，在这一对境的形像浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。
分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治这一病症，就应直观对境的真实面目，而不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细观察。当看清对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。
这是开始步入对治之道。过去，在这一对境的形像浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。
分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治这一病症，就应直观对境的真实面目，而不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细观察。当看清对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。
每个凡夫生下来，就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶，自私心会变得更加强烈，自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享。本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享，则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福。人与人之间的关系，也会因此而越来越亲密。如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生。可惜我们却认为，所有好的东西，都只能我一个人拥有，而不能属于别人。
网页链接 [慧灯之光七: 为什么现代人越来越没有幸福感]
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学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。
大家都知道，虽然其他宗教所做的慈善事业比较多，但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。相对而言，佛教从来就没有要征服或降服的意思，佛也说过，他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利，他所强调的胜利，是通过调伏自相续所得到的胜利。网页链接 [慧灯之光一:佛教的定义]
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我们首先需要从现世法中出离。如何出离呢？要认识到器情二者都是无常的本性。先通过具体的佛经教量展开认识，然后结合近期的人类历史作观察，再缩短到近几十年以来的各种现相，再落实到自身受生后必然归于死亡。如此一路逐层破除意识深处的常执，经过多次观察破执、引发定解之后，终将生起坚固的无常观念。这是共同乘根本的见解，以此见解摄持才能退去耽著现世的心，并发起趣入解脱道的根本动力。
系腰带的时候应当发愿：“愿一切众生的善根都能够双运。”所谓双运，也即智悲双运、福慧双运、世俗谛和胜义谛二谛双运。愿一切众生都能于世俗谛当中行善断恶，于胜义谛当中证悟空性，行持如幻如梦的善根，修持智慧与方便双运的资粮。网页链接 [慧灯之光七:佛法融入生活]
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