当我们遇到事情的时候，如果可以及时地扭转或补救，就不应该烦恼；如果这件事已经无法改变，再烦恼也是徒劳无益的。

人如果有惭愧之心，从世间的角度讲，他一定会乐于改进自己，人生会很圆满。从修行的角度讲，他的业障也会很容易消除，得以迅速成就。

འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་ཐར་བ་མངོན་བཞེད་ན།།ཡང་དག་ལྟ་ལ་གོམས་པ་ཉིད་དུ་མཛོད།།གང་ཟག་ལོག་པར་ལྟ་བས་དགེ་སྤྱད་ཀྱང་།།ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ ...全文

法王的著作里也有很多取出不久的伏藏法，比如金刚萨埵伏藏品的修法等等，希望大家能珍惜这些因缘。顺便讲一下，我们不能认为，金刚萨埵的修法只是一个忏悔法门，需要忏悔才念修金刚萨埵，不需要忏悔就不用念修。其实，金刚萨埵是一切坛城的主尊，依靠金刚萨埵既可以忏悔业障，也可以修持共同与不共同的悉地。作为密乘弟子，我们应该有正确的见解。网页链接［慧灯之光五：藏传佛教简介］

ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།མི་ངན་ཚིག་ནི་དུག་གི་སྡོང་པོ་འདྲ།།གར་ཕོག་ས་ན་དུམ་རེ་ཆད་དུ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།
莲花生大士：
恶人之语如毒树，触于何处断一节。

面对越恶劣的众生，越应该发悲悯心，越应该希望他得到佛法的利益。

因为我们欲界众生的心很不自在，波动幅度非常强大，每一刹那都是动荡不安的，随时会往外散乱而无法锁定在一个目标上。修五加行的时候老是观想不清楚，思维法义的时候总是注意力不集中，这就是没有修寂止的表现。在这种情况下，想证悟是很难的，因为心的本来面目已经被妄念覆盖得严丝合缝，除非加行修得非常扎实，有非常具德的金刚上师，自己对法与金刚上师的信心也非常强烈，则在没有修寂止的时候，也有可能证悟。这种人证悟以后，不需要专门修寂止，因为证悟本身就是一种非常平静的境界，其中不会有任何杂念，所以已经包含了寂止的成分，只需把证悟的境界慢慢延长，就算是有了寂止。但这不是普通人的路，作为普通人，在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后，上师才会给具格的弟子传讲大圆满。传讲的方式也有点像禅宗，不是在法本的字面上讲，而是以心印心、不可名状的传法方式，但因为基础打得牢，所以证悟也是吹糠见米，功到自然成的事情。网页链接 [慧灯之光七：寂止的修法]

“当人们从事善行，
当修行者实行无数八关斋戒，
或建造寺庙、佛塔、佛像，
或印经文，
我们要祈愿：
’愿他们在此生及来世，能永远行善。
愿他们的善行能让菩提心生起。‘
这是正确的随喜方式。”——不妥的喜悦

当我们没有如法修行的时候，学再多的佛理，也增长的只是分别念，增长贪嗔痴。什么时候能够对治自己的烦恼了，什么时候才有佛法。

མདོ་སྡེ་པད་དཀར་ལས།མང་དུ་ཐོས་ཤིང་འཇིགས་མེད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད།།རྟག་ཏུ་མི་སྐྱོ་ཡང་དག་དགའ་བར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས།
《法华经》（鸠摩罗什译）：
志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏。