问：金刚萨埵有什么大愿呢？
答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。

苦与乐、美与丑、好与坏等一切，在胜义中都是平等空性，在世俗中都是假的。
那什么时候才是真的呢？

བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས།སེམས་ཅན་མོས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།།སངས་རྒྱས་རོལ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།།རང་གི་གཞུང་དང་མ་མཐུན་ཡང་།།སྨོད་ཅིང་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ།།ནམ་ཞིག་གོ་བར་སྨོན་ལམ་ཐོབ།།ཅེས་གསུངས།
《胜乐金刚续》：
众生意乐不思议，佛陀游舞不思议，虽与自宗不相同，不可诋毁而舍弃，发愿一朝能通达。

想要让这一生不虚度，当下这一刹那就要珍惜。

如果大家真正渴望解脱、成佛，就应该积累资粮，行善积德。若是没有精进，就无法圆满资粮。有因才有果，仅仅靠喊口号，永远无法到达目的地哦！

མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས།ཐུབ་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་གྱིས་རབ་བ྄རྒྱན་པ།།འཆག་ཅིང་འདུག་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་བ་ན།།གང་ཞིག་ཐུབ་པའི་དབང་པོདྲན་བྱེད་པ།།དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས།།ཞེས་གསུངས།
《三摩地王经》：
妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。

伏藏是非常奇妙的佛法传承方式，莲花生大师也说过，藏密的最后一个希望就寄托在伏藏身上，因为伏藏永远都不可能被彻底毁灭！ 网页链接［慧灯之光五：藏传佛教简介］

大家平时可以检视自己的内心，看看自己是否不存害心、常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。这是修行的开始。

比如月当中天，以盆盛水置于月下映出月影，净水盆中显现的月影皎洁，浊水盆中显现的月影浑浊，若水盆破裂，则不能显现月影。月影不现，错不在月亮，月亮也没有隐没，是水盆出了问题。同样道理，佛无生灭，而众生心有染污、有生灭。众生心清净，佛就现前。众生心不清净，不得见如来请佛住世，究竟上讲，是声声唤醒自性佛

不少人看过米拉日巴的传记，他在山洞里没有吃穿，更没有条件洗澡。还有很多以前藏地的修行人也像他一样，是在艰难困苦中获得解脱的。很多人在知道他们的事迹后，就想当然地认为，想解脱就要过苦日子。其实，真正的苦行是要有耐心、有精进心，想方设法克服各种各样的困难，不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。如果仅仅误以为不吃、不穿、不讲卫生就是苦行，就会解脱，那乞丐岂不是会率先成就了？网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]