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藏历四月是一个吉祥月，佛陀的诞生日、成道日、示现涅槃日等殊胜纪念日都集中在这个月里，希望大家精进行善去恶，功德无量增上。所有善根回向众生，愿世界和平，众生安康！
[藏英汉] ས་ག་ཟླ་བ། SakaDawa | 吉祥殊胜的萨迦月
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佛教的中心思想透过人的行为，在世间法上显现为高尚的人格；高尚的人格反过来也是学佛的根基。它不仅使学佛的人在修行上精进、不懈怠、不放弃，而且可以防止产生修行上的障碍。假如在做人方面出了问题，对我们学佛会产生很大的违缘。
世人时常说这是迷信，那是迷信，其实，相信我的存在，才是最大的迷信，这种理念，是一种非常盲目的信念，但我们世人却从来没有意识到这一点。如果佛陀没有告诉我们，则即使再聪明，再有神通，再有学问的世间...网页链接 
最大的迷信是什么？
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5月14日至21日（藏历四月初八~十五），喇荣五明佛学院将举办为期8天的金刚萨埵法会。
念修金刚萨埵心咒“嗡班杂萨多吽”，是忏悔业障最有力、最灵验的法门。若能念诵40万遍，即便是最难忏悔的罪业，也能得以清净。任何人想参与都可以，即使8天内无法念完，尽快完成即可。
发愿念诵的数量，可于5月19日前上报此网页，法会结束前僧众会做集体回向。网页链接
此次法会有直播，有条件的话，可通过网络参与共修。直播地址如下：
念修金刚萨埵心咒“嗡班杂萨多吽”，是忏悔业障最有力、最灵验的法门。若能念诵40万遍，即便是最难忏悔的罪业，也能得以清净。任何人想参与都可以，即使8天内无法念完，尽快完成即可。
发愿念诵的数量，可于5月19日前上报此网页，法会结束前僧众会做集体回向。
网页链接此次法会有直播，有条件的话，可通过网络参与共修。直播地址如下：
大家都知道，乔布斯（Steve Jobs）之所以能推出全世界一致推崇的苹果系列产品，他的很多重大决策，都与他的修禅密不可分。关于这些问题，我们都可以从乔布斯的传记当中了解到。禅定，完全可以把一个人的头脑训练到清醒、智慧的状态。在此基础上去做选择，一定会更加出色地完成企业运作与产品开发。
所谓“还净”，不是说它本来不清净，后来通过修行等的方便让它成为清净。要知道，虽然由一念迷惑，落在生死迷梦当中，但本有的清净从未失去。所现的这一切妄相，在真实中丝毫没有。这上面一定要断定。断定之后才知道，一切都是迷梦，都是妄现。所谓“妄现”，就是指根本没有。也就是一切妄现抉择为自性空——本来没有。
明空不二的法界就是三世诸佛的本源，也是众生和佛本来平等的本体。对于它，“迷即众生，悟即是佛”，众生和佛只是迷和悟的差别，就像喝醉了酒和酒醒的差别。也就是把由妄心现起的一切迷乱消除。这里没有实法可消除，不过是一转一觉而已。总之，“还净”就是净除错乱，还归清净的意思。
拥有不是放下的前提，同样是拥有的不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。师父，我从来就没有拥有过，怎么放下
师父，我从来就没有拥有过，怎么放下
凡夫另一个比较严重且具毁灭性的烦恼，就是傲慢。傲慢与大乘佛教思想也有着非常严重的冲突，因为所谓菩萨，就是愿意生生世世担当众生佣人的勇士，而不是高高在上的神仙。觉得自己很了不起的人，怎么可能无私奉献呢？网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]
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作为在家人，就要想办法养活自己，如果不能生存，修行也无从谈起，所以，生存的方法还是需要的，工作也是必要的。至于如何安排工作和修行的比例，那就是每个人自己的选择了。 虽然这些不是具体的修法，但也是修行前期必须了解的内容。特别是对汉地居士而言，懂得这一点更有一定的必要。
人的一生中有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的财富，得失起伏无不是觉悟的契机。有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物的平常状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。
请大家想一想：我们每天都在做些什么？很多人不但做世间法是为了自己，而且连出世间的闻、思、修，也全是以自己为中心，这就是当前我们修持大乘法的最大障碍。
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牧童一般会让牛羊走在前面，自己则跟在牛羊后面。此种发心的人大悲心非常强烈，根本不关心自己成不成佛，一心一意想让轮回中的一切众生成佛。发誓当所有众生成佛以后，自己才成佛。虽然自己留在后面不成佛，也不一定有缘度化轮回众生，但在强烈的大悲心生起以后，会生起这种殊胜的心愿——众生没有成佛之前，自己不成佛。当然，这种心愿其实并不会实现。就像释迦牟尼佛当年也发心：只要轮回当中有一个众生存在，我就不成佛，而要竭力去度化未成佛的众生。但释迦牟尼佛却提前成佛了，并利益了更多的众生。因为殊胜大悲心的力度很强，所以会让他快速成佛。这是自然规律，就算他不想成佛也没有办法，因为成佛的因缘已经成熟了。网页链接 [慧灯之光八：饶益有情戒]
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如果修了正法，那将永远与大恩上师不离，永远与菩提道上的道友不离；如果不修正法，终将是要离去，因为在现相上不可能建立永久相聚的意义，所以应当时时刻刻放在正法上来寻求真实的意义。也就是应当在法上努力，努力求到法，心要依止法。
如果从开始的人身难得直到上师瑜伽的修法都能认真修持，我们的成佛之道也就是一片坦途了。
有人会提出质疑：连大圆满的正行都没讲，怎能成佛呢？这在《普贤上师言教》中明确地讲过，上师瑜伽虽说名称是加行，但正行修法中也没有比上师瑜伽更重要的了。如果前面的加行修得好的话，在修上师瑜伽的过程中是有可能开悟的。如果在修上师瑜伽期间发生意外，无法完成其他修法的话，修到一定层次的人绝对可以往生到莲师剎土，然后在莲师剎土中再次接受密宗的灌顶与传法。在这个剎土中修行速度非常快，不像现在，短时内即可成就。修与不修、解脱与否，还是要看自己。佛也说过：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”
[慧灯之光二：上师瑜伽]作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
有人会提出质疑：连大圆满的正行都没讲，怎能成佛呢？这在《普贤上师言教》中明确地讲过，上师瑜伽虽说名称是加行，但正行修法中也没有比上师瑜伽更重要的了。如果前面的加行修得好的话，在修上师瑜伽的过程中是有可能开悟的。如果在修上师瑜伽期间发生意外，无法完成其他修法的话，修到一定层次的人绝对可以往生到莲师剎土，然后在莲师剎土中再次接受密宗的灌顶与传法。在这个剎土中修行速度非常快，不像现在，短时内即可成就。修与不修、解脱与否，还是要看自己。佛也说过：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”
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作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
无论做任何工作，若能热爱自己的事业，努力用心去做，就叫做精进。精进，是企业文化的动力。如果高层管理者和员工都很热爱自己的公司和事业，企业一定会蓬勃发展。日本在十九世纪以后的一百年中，原有的一百多个企业，最后只剩下两个。为什么企业的生命力竟如此脆弱？为什么企业的寿命都如此短暂？就是因为内部没有凝聚力、向心力。用佛教的话来说，就是缺乏精进。试想，连在公认为凝聚力最强的日本，都是这样的结局，其他国家就更不用说了。网页链接 [慧灯之光九：佛教与商业•企业文化必备的六种准则]
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当年阿底峡尊者在西藏的时候，从印度来了两位小乘修行人，他们是戒律威仪等等都非常标准的比丘。阿底峡尊者给他们讲人无我的时候，他们很高兴。之后给他们讲《心经》，当讲到眼耳鼻舌身都是空性的时候，他们惊恐万分，连忙用手塞住耳朵，祈求尊者不要说这样的空性，这是不可能的。阿底峡尊者感叹道：仅仅有一个清净的戒律和行为，是不能成就的啊！慧灯之光-两种佛性 [慧灯之光八：两种佛性]
慧灯之光-两种佛性 [慧灯之光八：两种佛性]
作为初发心的大乘修行人，虽然我们已经发愿要度化一切众生，但由于我们目前的修行还没有到位，所以对众生的利益还不是很大。我们千万不能认为，我是发了菩提心的菩萨，我正在度化众生，我已经很了不起了，芸芸众生中我高高在上，众生都是没有出息的愚痴者，是我拯救的对象！觉得自己像救世主一样。要知道，在无形当中，实际上是这些众生在帮助我们，这些众生带给我们的利益，已经远远超过了我们对他们的帮助，我们对众生做的这些事情都不足挂齿、不值得骄傲，这些众生才是我们的救星。这样思维以后，我们的贡高我慢、骄傲自大一下子就会遭到重创。
当然，众生度我们，是建立在我们发菩提心的基础上的，这一点是我们自己的功德，如果我们不发菩提心，这些众生也不会给我们带来这些利益，这是善有善报的结果，也是佛陀在大乘经典中对菩提心赞叹不已的原因。有了众生，我们才可以做一件非常殊胜的事情——积累无穷无尽的资粮，所以，我们应当把众生当作如意宝。
[慧灯之光五:《修心八颂》详解]网页链接
当然，众生度我们，是建立在我们发菩提心的基础上的，这一点是我们自己的功德，如果我们不发菩提心，这些众生也不会给我们带来这些利益，这是善有善报的结果，也是佛陀在大乘经典中对菩提心赞叹不已的原因。有了众生，我们才可以做一件非常殊胜的事情——积累无穷无尽的资粮，所以，我们应当把众生当作如意宝。
[慧灯之光五:《修心八颂》详解]
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