堪布微博

慈诚罗珠堪布 2017-03-07 微博链接

在日本东京大学进行了学术交流和演讲。会谈中得知，他们更想了解佛教的实际修心方法，希望佛教方法能使现代人的心理保持健康，并在自我发展的过程中得到帮助。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-07 微博链接

从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。网页链接[慧灯之光三：阿弥陀佛修法]

希阿荣博堪布 2017-03-07 微博链接

今天是藏历神变月初十，希望大家念诵《金刚七句祈祷文》，行持放生等善法。天降日殊胜礼物：最新视频《莲师在五台山》 🎦

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-06 微博链接

作为真正的修行人，即使在其他方面修得不是很好，比如说，在证悟空性方面修得比较差等等；但是，如果能在生病的时候，认真修持六种波罗蜜多，则能将病痛转为修行的善（顺）缘。这样一来，病痛就不再是病痛，而转成了菩提、法身之因。网页链接[慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

益西彭措官方微博 2017-03-06 微博链接

在正修中，又包括加行、正行和完结三个环节。每一次的修法都要具足这三分。加行就是为了进入正行，首先需要做好一切准备，加行做好了，直接会利益正行。正行就是按照某一段修心的要求如实地进行。完结就是总结修法的功德，以愿印持回向到希愿之处。具足这三分，就是一个完备的修法。

达真堪布 2017-03-05 微博链接

说话要温和，尽量说悦耳语。恶口骂人、说粗语，会影响他人的心境，让他人生气。其罪过有：第一，这是伤害众生，违反了皈依戒；第二，这是扰乱他人的心境，违犯了菩萨戒。第三，让对方生起了嗔恨心，会毁坏他人数劫中积累的善根和福德。所以说话一定要注意，没有必要平白无故地伤害他人。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-05 微博链接

在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要，这就是讲阿弥陀佛修法的由来之一。网页链接[慧灯之光三：阿弥陀佛修法]

慈诚罗珠藏文微博 2017-03-05 微博链接

བསླབ་བྱ་འདི་ལ་གཟིགས་པར་ཞུ། 网页链接

索达吉堪布 2017-03-04 微博链接

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

索达吉堪布 2017-03-04 微博链接

我们正在感受的快乐，很可能是下一个痛苦的因。

第10集：日本早稻田大学
《快乐人生——佛法可以改变世界》
（中文演讲，日语翻译）

演讲+现场互动
网页链接

达真堪布 2017-03-04 微博链接

现在信佛的人多，学佛的人少；学佛的人多，成佛的人少。原因是什么？没有一步一步地来。学一般的学问也是，如果小学没有读，直接学大学的课程，可能吗？学佛更是需要次第：出离心、慈悲心、菩提心，通过这些修法才能证悟，才能见性。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-04 微博链接

菩萨特有的、不共的见解，就是知母、念恩、报恩。这个见解的根源，首先就是要毫无疑问地明白：所有的众生都曾经做过自己的父母；其次还要意识到，这些众生在做我们父母时，与现在的父母一样，宁可自己挨冻受饿、造作恶业，也要让我们吃饱穿暖，对我们恩深似海。具有这些见解后修出的结果，就是无条件、无自私心地报答众生、利益众生。有了前面的见解，才会有后面的发心。这一系列的观点是最关键的问题。证悟空性不一定有这样的发心，除非证悟大乘的大空性等，才会生起利益众生的心。声闻、缘觉也讲证悟空性，却没有这样的发心。网页链接 [慧灯之光一:菩萨的见、修、行、果]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-03 微博链接

很多人学佛的时间比较长，既修完了五加行，又念了很多咒，每年也听了很多开示，现在我们回头自我检查一下，我们在修行结果—断除自身烦恼方面有没有明显的效果和进步。如果没有的话，虽然不能说以前的修法都是白修，当然有善根，至少在我们心田里播下了很好的种子，但谈不上是真正地断除烦恼。如果是这样，就需要调整，看看问题在哪里，究竟是我们的修行方法不对，自己与所修的法不适应，还是自己不够努力。我想，最根本的问题，就是基础没有打好，或者没有巩固好。有一点基础的人，需要巩固基础；没有基础的人，就要打好基础。所以，我们应当从出离心开始修。网页链接。[慧灯之光四:生存的方式和生存的意义]

益西彭措官方微博 2017-03-03 微博链接

对于真正的修行人来说，一切时处无不在修行，但有正助之分。正修的时候应该怎样专注在主题上修持，座间应该怎样做辅助修我们必须要了解，因为并不是只有上座时才叫修，下了座就不叫修，而是要注意到正助的配合。

达真堪布 2017-03-03 微博链接

以正知正见守护三门，才是让自己不受烦恼侵害的最好方法。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-02 微博链接

我们不能认为空性和大光明是菩萨特有的见解。空性和大光明虽然是菩萨的观点，但却不是菩萨所特有的、不共的观点。这在经书中讲过，阿底峡尊者也特别强调过。大乘、小乘共同的法都讲空性，只是大乘的空性更深广而已。声闻、缘觉得四向四果，都以证悟空性为前提。从证悟空性方面来讲，大乘、小乘并没有本质的区别。有解脱道，就必须有空性，因为空性是通往解脱唯一的道路。网页链接 [慧灯之光一:菩萨的见、修、行、果]

索达吉堪布 2017-03-02 微博链接

遇到别人故意伤害你，你的任务不是去嗔怪他、惩罚他。业报自会妥善处理这一切。你的任务是去理解、宽恕，爱才是生命的本质。

慈诚罗珠堪布 2017-03-01 微博链接

21年前，我的上师曾在马六甲的这个佛教中心灌顶传法。今天专程前来，想看一眼这栋房子。房子好长时间没有用过，门前长满了青草。我内外仔细打量，一种无法言说的滋味在心里升腾。良久，只有向房子叩了三个头，依依不舍地离开。
2017.2.3

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-03-01 微博链接

基础是什么呢？你们都知道，基础是出离心和菩提心。虽然每个人都会说，但是做到了没有？以前我们讲过“佛教的定义”，对一个修行人来说，怎样衡量自己修的是不是佛法呢？藏传佛教的高僧大德们在很多论典中对佛教下了这样的定义，很简单，就一句话—修任何一个法，能够断除烦恼的叫做佛法；不能断除烦恼

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-28 微博链接

菩萨的见解包含显宗和密宗的见解。密宗的见解暂且不讲。简单而言，显宗菩萨见解的基础，就是深知所有的众生都曾经是自己的父母。这个观点在经书中也有记载，它并不是一种善巧方便，实际上就是这样。无始以来，众生在六道轮回的时空隧道中穿梭，历经了无数次的生死轮回，所有的众生都曾经无数次地互为父母，这是事实，不是修行的方法。所以，所有的众生都曾做过我的父母。我们首先应该明白这一点。网页链接 [慧灯之光一:菩萨的见、修、行、果]