无边的轮回苦海中，即使偶尔出现了少许快乐，也只是暂时的，就仿佛妖女的微笑一样不能相信。
——法王晋美彭措

当我们在身体上未遭遇任何疾病折磨、生活上没有任何艰难困苦时，就会觉得这个世界很不错，就不会为无常的来临作任何思想上的准备、行动上的努力，整天处于闲散放逸之中。一旦碰到意外、痛苦，就手忙脚乱、六神无主，想临时抱佛脚进行补救，却已为时晚矣。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜——行善修心的究竟方法]

ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཤེས་བྱ་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་འདྲ། །བསླབ་དགོས་གནས་ལ་ཟད་པ་མེད། །ད་རེས་ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོའི་དོན། །འགྱུར་མེད་བཙན་ས་བཟུང་ན་ལེགས། །ཞེས་གསུངས།
全知龙钦巴尊者：
所知犹如空中星，所学知识无止境，今求法身精华义，必至无变之坚地。

懂得了无常，内心才能安稳；看淡了外境，内心才能强大。

好多人给我发来生日祝福，你们的心意我都接受，感恩你们每一个人！
我今天在外面参加助学活动，希望大家也好好发愿行善，力所能及地帮助身边的众生。

当然，我也并非让你闻思一辈子而不要修行。但若毕生都在盲修瞎炼而不闻思，这也是一种邪道！
——法王晋美彭措

རྗེ་མི་ལས། མི་ལྟོགས་པ་ལ་ཟན་གོ་བས་མི་ཆོག་ཟ་དགོས་པ་ལྟར། ཆོས་ཤེས་པས་མི་ཕན་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། ཞེས་གསུངས།
米拉日巴尊者：
就像饥饿的人仅仅听到食物还不够，必须要食用。同样，仅仅了知正法没有利益，必须要进行实修。

人们现在常说的“缺乏安全感、满足感”，或者很容易便有挫败感，某种角度看，也是贪心的果报。

当释迦如来出兴于世时，诸大古佛、诸大菩萨都示现在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普贤是大行之王，观音是大悲之主，而地藏菩萨是满愿之王。《地藏十轮经》里，佛亲口说道：“如果我们想满足所愿，对于弥勒、文殊、观音、普贤之类作为上首的恒河沙数那么多诸大菩萨，在百劫里至心诚敬地归依，称他们的名号、作念诵、礼拜、供养来祈求满足所愿，却不如在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，由此能够速疾满足所愿。”可见地藏菩萨是满愿之王。前者祈求的境是弥勒、文殊等恒河沙数那么多的大菩萨，后者只是地藏菩萨一位；前面祈求的时间是一百劫，后面只是一顿饭的工夫。可见祈求地藏菩萨能极高效地满愿，我们应当对此生起定解。

《普贤上师言教》中有一个典型的公案：有位修行人在山洞中闭关了九年，在他闭关的洞口有丛荆棘。每次出去时，荆棘都会挂到他的衣服，使他感到极不方便。正当他想把它砍掉之时，忽然转念一想，也许以后再也没有机会回到洞里了，还不如去做点有意义的事，就放弃了原来的打算。进到洞里时衣服又被挂到，他又想把荆棘砍掉，但一想到以后不一定还会再出洞，与其砍伐荆棘，不如在洞里修心，就仍然没有去砍。就这样经历了九年，直至他获得成就，洞口的荆棘还在原地未动。正是因为他内心强烈的无常观，才使他能够珍惜生命的每一刻，不将时间浪费在没有意义的事情上，而只用于修行。这一切，并不是因为他证悟了空性，而是由于体会到无常的结果。网页链接 [慧灯之光一：四缔——脱离生死的出路]