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修学大乘佛法的人，应该看轻自己，看重他人；对自己的名誉看得轻，把他人的名誉看得重。这不是软弱，而是一种解脱成就的方法。你把自己放在最低处的时侯，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。
有的人学佛学了很多年，自以为学的是大乘佛法，但为了别人，甚至连名誉、钱财等身外之物都不能舍弃，更不要说牺牲、损失自己的身体和生命。只是在对自己没有丝毫损失的情况下，才愿意利益别人，这只是表面上的大乘，实际不是。如果只考虑自己的今生来世也可以，但这只能称为小乘佛法。如果这样，就不能标榜自己学的是大乘佛法，就要勇于承认自己学的是小乘佛法。
网页链接 [慧灯之光一:菩萨的见、修、行、果]
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བོད་རིགས་སྤུན་ཟླ་རྣམ་པ་ཚོ།དེ་རིང་འཛམ་གླིང་ཕ་སྐད་དུས་ཆེན་འདིར་ཚང་མས་རང་རེའི་སྐད་ཡིག་གི་ཚེ་སྲོག་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཐུབ་པར་བརྩོན་པའི་རི་མོ་སྙིང་དབུས་སུ་འབྲི་བར་བཀའ་དྲིན་ཞུ།།
现在社会上有些人虽然拥有很多财富、权势、名利，但仍然烦恼、痛苦，就是因为他们往昔种善根、做福德的时候，心里不清净，善念里掺杂着诸多烦恼。所以我们积累善根福德的时候，不要贪多，而应护持发心的清净。
随着科学的日趋发达，以前很多学者的理论，比如我们熟知的牛顿的很多理论都已经被推翻了。由于科技不断地跃进，不少学说都无法逃脱被超越、被推翻的命运，但为什么千百年来独有佛的学说屹立不动呢？因为佛是证悟者，已经攀上智慧的圆满顶峰，由制高点往下俯瞰、往下解释这些事情，所以佛法就不需要什么改革，也不会有什么革命性的新发现，佛法永远不会随着时间的推移而被淘汰。科学等世间学说确实有这种需要，因为它是由低处往上走，从无到有、越来越好，一直都是往上发展的。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
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在汉地弘法的十二年中，我接触过很多人，发现主要存在这样的问题：有的不知道怎么去学修，从哪里入手；有的没目标，不知道下一步做什么。若是你按次第学修，这些问题就都不会存在。虽然刚开始会感觉慢一些，难一些，但是万事开头难。基础打好了，慢慢融入进去了，以后自然速度就快了，并且会很稳固。
释迦牟尼佛所宣说的，都是人——一个活生生的浊世普通人，所能够做到的事情，而不是什么天人或者仙人才能做的。只要按照佛所指引的路线精勤迈步，不但可以得到人天福报，往生极乐世界，而且在今生也可以成佛。网页链接[慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]
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多数现代人认为，在 21世纪，科学等各方面的进步和成就已经很了不起了。但是直到今天，我们有没有发现佛说的话里有任何一个错误？没有。佛的人生观、世界观等等，一直都走在科学的前端。科学和佛法相比，反而有一定的距离，至今仍远远落后于佛教。这不是我在信口开河，只要是公正的地方，无论任何一个场合，面对科学家也好、哲学家也好，我都敢说这种话。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
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如今网络的便捷，令求法、亲近上师都变得非常容易，不用车马劳顿，跋山涉水就可以聆听法音，和道友们共修，这是我们的一种福报。但是若不珍惜，也很容易失去这样的福报。现在什么条件都不差，就差自己的决心了。
有些人学佛是这样的：今天学学这个经，明天念念那个咒，随心所欲，我觉得这样没有按次第学修，是非常可怕的。哪怕用一天的时间，按次第学修一点东西，也是会有进步的。踏踏实实迈出第一步，再迈第二步，纵然慢，也是稳的。
比如在梦里，梦到杀一头牛，然后剥开它的皮，里面有血、有肌肉、有骨骼，全部都看得一清二楚，就如同白天见到的一样。但是，从来没有人相信，梦里的牛皮肤下的肌肉、骨骼及内脏是真实存在的物质。既然梦里看到的东西我们都承认是假的，那么白天见到的也应该与梦中的一模一样。但为什么我们对梦不执著，而要执著这个轮回呢？因为梦延续的时间很短，第二天就知道昨天晚上看到的那些东西都是假的，现在都不存在了。而轮回的时间很长，我们还没有办法到达轮回的边缘。但如果是菩萨，虽然他们以前也是凡人，一旦他们登地之后，就像梦苏醒了一样，也就知道原来这些也是假的，跟梦一模一样。现在我们为什么还没有这个能力，是因为我们还在做梦。在梦境中，本来就分不清真假，当然还是要执著。网页链接[慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]
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“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，凡是有志求生净土的人，都应当把这两句警策写在墙壁上，铭刻在肌肤中，时时警切地诵读，念念中提醒自己。对娑婆事物的爱，每天务必力求减轻，对于极乐净土的念，每天都要力求专一。这样恒时努力减轻了再减轻，让它渐渐到达完全没有，专一了再专一，让它渐渐达到极度纯一。
世间正见有两点：第一，深信轮回，即深信轮回、前生、后世都是存在的；第二，深信因果。这两个叫做世间的正见。从见解的方面来说，这两个就是标准居士的最低见解。如果具备了这两个世间正见，就可以说我们在见解方面已经达到了最低层次的标准。虽然这是最低层次的见解，但佛也说了，任何人具有这样的世间正见，则此人于千世中不堕恶趣。千世是什么概念呢？现在就是我们的第一世，然后第二世、第三世……直至千世。这是佛亲口说的，所以很重要，它是我们整个修行见解的基础。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
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别人对你发脾气，常常是因为他潜意识对你有幻想，给你设定了一些预期，当你不符合的时候，他就接受不了。尽管预期可能不切实际，你也不知道有这些标准，但他根本不管，于是矛盾就此产生。
反过来说，你对别人挑三拣四，往往也是这个原因。
所以，佛陀教我们“无住生心”，不要有设定，不要有框架，才能更贴近真相。
反过来说，你对别人挑三拣四，往往也是这个原因。
所以，佛陀教我们“无住生心”，不要有设定，不要有框架，才能更贴近真相。
佛早就宣说过，我们的五根是不可靠的。理由是，虽然从表面上看，它们能感受到某种物品的存在，但这种感受并不正确，而是幻觉。例如：我们想去看清一部汽车，当把所有的零件拆散了以后，在拆散的每一个零件上，我们却找不到原来那个实实在在的车，它就在我们手里消失了，找不到了；如果汽车是实有存在的，就不可能消失，现在它消失的现象本身，就否认了汽车的实有性。为什么我们却一直误以为汽车实有存在呢？这是因为我们一直极其信任的眼、耳、鼻等五根，从无始以来到今天一直都在骗我们，因为我们的逻辑太简单，从来都没有去观察，总认为眼睛看得见、耳朵听得见的就是实有的。网页链接[慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]
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有些人来见我，开口就问生活、工作上的问题。有时候我很耐心地听，但是有时候我不让他讲，因为这些问题都不是问题，若是把心灵上的问题解决了，这些问题自然会解决；心灵上的问题解决不掉，其他问题必然是层出不穷，无休无止。
也许很多人会有点儿失望：“唉！又讲出离心，我都听腻了，没有什么值得听的。”但我认为，对我们这种人来说，出离心比任何修法都重要，菩提心就更不用说了。虽然空性的修法、大圆满的修法很重要，但任何事情都有一个过程，若按照它的程序去做，则会有所成就。如果程序、次第乱了套，就不会有什么结果。同样的，佛法的修法也不能乱了套。所以，我们有必要继续巩固基础，更何况有些人甚至连基础都没有打好。基础都没有打好的话，就更不存在什么巩固不巩固的问题了。所以，我们还是有必要反反复复地讲出离心。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
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