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“出离”这两个字的含义是什么？“出”，就是要放下世间的一切；也就是说，要对世间的任何事物都不留恋，并很清楚地意识到三界六道轮回的痛苦本质，这叫做“出”。“离”就是希求解脱。“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家僧装就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。
网页链接 [慧灯之光一: 三个差别]
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诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。最新短片《清凉山上》🎦
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自他平等、自他相换、自轻他重的修法，是按照深度逐渐加大、难度逐渐加强的修行次第来排列的。仅是自他平等的修法已不容易做到，后面的修法就更是难上加难。但无论多难，只要我们努力，就一定能够成功。网页链接
[慧灯之光三: 自轻他重的修法]
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如果一个人感觉自己非常幸福，就会安于现状、不思进取，从而失去了居安思危、未雨绸缪的紧迫感，这样一来，就会在碌碌无为当中错过所有的修行机会。另外，如同《中观四百论》所说：“有情无慢少，有慢则无悲。”凡是有钱、有地位的人，都有不同层次的傲慢心，以傲慢心就绝对可以不同程度地影响慈悲心。网页链接
[慧灯之光三: 自轻他重的修法]
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生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。哪个是我 | 寂静FM•第074期
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假如一个地狱众生，现在来到这间屋里，房子及房内的事物在它眼里是什么样的呢？就是地狱里的景象。同样在房内，我们看到的却是人间的事物，这两种现象并不矛盾。比如这个瓶子，我们看它是个陶瓷瓶子，地狱众生看它不会是这样，而是烧红的铁，或是火焰之类让它感受痛苦的东西。因为以前造了很严重的业，所以现在它的器官感觉不到美妙悦意之物，这与它的业力有关。一切均是业力的显现。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-轮回过患]
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今天是藏历十八，观世音菩萨节日。在藏地，人们把观音心咒刻在石头上，写在经幡上，希望吹过石头经幡的风把佛菩萨的加持送到远方，凡风过处，皆得安稳吉祥。 《经旗之功德》中说：“挂一经旗将无病，二面长寿，三面受用广大，十三面愿望成办，百面不堕恶趣，三百面往生净土。” 图 集｜ཆོས་མཚན་ལྡན་མ་ཎིའི་དར་ལྕོག《飘动的幸福－挂经幡》
图 集｜ཆོས་མཚན་ལྡན་མ་ཎིའི་དར་ལྕོག《飘动的幸福－挂经幡》
我们可以没有钱，但不能没有智慧，宁可当穷人也不能当愚蠢的人。什么叫愚蠢的人？没有读书的人是愚蠢的人吗？读过书的不一定有智慧，读过书的人当中也有很多做蠢事的，现在很多高科技犯罪就是不可否认的实例。六祖慧能大师虽然不识字，但谁也不会怀疑他是不是智者。所谓的愚蠢，就是对自己没有一个定义，没有一个准确认识。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]
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我们的痛苦与幸福，与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态：正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的后果——痛苦。打个比方，每个人都想长寿，不愿意衰老，但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的命运，我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁，有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法自制，越来越焦虑、空虚、恐惧，这都是自己的心态、意识创造出来的，与衰老本身并没有关系。网页链接 [慧灯之光八：为什么现代人越来越没有幸福感]
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快不快乐，都取决于自己。修行应该是找一千个、一万个理由让自己快乐，因为一切都是清净圆满的。但是凡夫就是找一千个、一万个理由让自己不快乐，挑这个毛病、挑哪个毛病。这叫愚痴颠倒，自找痛苦。
《佛子行三十七颂》是大成就者无著菩萨所作，这是佛法中的精华，加持力很大，里面写了很多关于如何生起菩提心的教法。佛法八万四千法门全包含在这里。无著菩萨说，听闻《佛子行三十七颂》一百零八遍可以生起和增上菩提心。རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།། 佛子行三十七颂
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།། 佛子行三十七颂
用我们的眼睛，在地球或银河系任何一个星球上寻找地狱，是找不出来的。为什么？因为器官和对境有着非常密切的关系。人眼所能看到的，是适应它的事物，这叫人间；地狱众生的器官跟我们不一样，那种器官可以感觉到它的世界——地狱。由于人的器官和地狱众生的对境没有任何关系，所以我们的眼睛看不见它们的世界，它们也感觉不到我们的世界。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-轮回过患]
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