内心脆弱时，对境是阻碍；内心坚定时，对境是助缘。

如果供养佛像、舍利塔等，虽有供养的功德，但没有享用的功德，而供养僧宝，既有供养的功德，也有享用的功德。哪怕是供养微薄的资具、食用的一口食物，基本上今生就会成熟果报。而且，并不是今生受报后就完竭了，直至没成佛、没证觉之前，一直会出生广大的果。
僧宝是积福的圆满福田。若能将自己所拥有

我们为什么要把众生看作如意宝呢？因为有了众生，我们就可以做一件伟大的事情——成佛。有众生我们才可以成佛，没有众生我们就不能成佛。譬如说，菩萨的所有行为，可以归纳为六度。六度的第一个就是布施。布施包括法布施、财布施和无畏布施，因为有了众生，这三种布施我们才能完成。如果没有众生，那怎么布施呢？法布施——给谁讲法？财布施——施舍的财物给谁？无畏布施——救什么生命？任何布施都不能完成。持戒也是同样。在大、小乘的佛经里，讲了很多很多的戒律，但佛说过，所有戒律中最重要的戒律，就是断除伤害众生。如果众生都不存在，这个戒律怎么守？没有办法守！网页链接[慧灯之光五：《修心八颂》详解]

因果是法尔规律，佛陀看到如是因有如是果，便告诉了大家。他只是陈述事实，而没有制定规则。就像大人告诉孩子火会烫手，不是他规定这样或者他想让孩子被烫伤，其实他说不说，火都会烫手，而他说了，是为了保护孩子。孩子若不听，偏要伸手去试，结果烫伤了，他没法怪罪别人，更重要的是，他得自己承受烫伤的痛苦，没人能代替。

　　

依靠佛、法、僧三宝造的恶业，是一切恶业中最大的，而且大多数是现世现报。假设今生没有报，它是顺次生受业，死后必定立即报。相反，供养三宝，哪怕只少量供养，也会培植广大福德。
特别是，与供养佛陀、佛法相比，供养僧宝的功德更大，因为僧宝总集了三宝。

——法王晋美彭措

第一次见到上师，上师是坐在椅子上，对我用手摸头加持。
最后一次见到上师，上师是坐在车子里，对我招手默默加持。
上师的加持，永远不离~

ཞི་བ་ལྷས།སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་བློ་ཡོད་ཀྱང་།།སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག།བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས།།རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས།།ཞེས་གསུངས།
寂天菩萨：
众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

我们都迫切地希求“增长率”，凡是好的方面都希望它增长，而持诵此咒就能成办这些事。譬如想增长记忆力，就能达到效果，持咒以后念力非常明了、清净。还能增长守护正念，持诵后不忘失正念。再者，会增长寿命、增长身体、增长健康、增长精力。如果希求名誉、物质、亲友、弟子、清净的戒律等，也都可以由持诵此咒得以增长。念得相应后，寿命会增长，名誉会扩大，弟子会很多，资具会妙好，人缘特别好，而且戒律持得清净。

ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། དོན་དམ་པའི་རྟོགས་ཚུལ་མོས་གུས་ཀྱི་སྲང་ལ་ཐེབས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ། །ཞེས་གསུངས།
智悲光尊者：
我的许多弟子，都是以恭敬心证悟胜义谛而获得最高境界的。

第一转法轮的时候，人们刚刚接触佛教，不懂空性，更不懂光明，我执、自私等烦恼非常粗大，对世界的贪恋深重无比，此时讲空性、光明，显然还为时过早，所以第一转法轮当中只讲了诸行无常、轮回痛苦、因果不虚、人身难得以及简单的无我等小乘法门，首先让修行人明白因果轮回的真相。第二转法轮的时候，人们的根机稍稍成熟一些，所以此时只讲空性，不讲光明。虽然《般若十万颂》等《般若经》中有很多“光明”的字眼，但此时的光明一般都解释成空性，没有强调如来藏。龙树菩萨讲解第二转法轮的时候，也只是讲空性，而不提如来藏。第三转法轮的时候，人们的根机更趋于成熟，所以此时虽然偶尔会稍稍讲一下空性、无我，但主要讲的是光明、常住、清净。佛在传法之初，就已经策划好传法次第，通过三转法轮，将从人身难得、死亡无常，到最后的光明境界，由浅入深地依次传授给愚痴众生。网页链接[慧灯之光八：《赞法界颂》略释]