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如果认真观察，我们会发现，很多事情表面上是利益众生，但实际上都是为了自己。修五加行是为了自己，其他的念咒、放生也是为了自己。简单地说，凡是为了自己的解脱而修行，无论所修的法本身多么殊胜，都只能成为小乘的修法。如果丝毫没有自私自利的念头，在此基础上去修行的话，哪怕念一句佛号、磕一个头，所修的都是大乘的法。我相信，这些道理很多人也明白，今天如果让你讲，你也能讲得头头是道，但无论是出家人还是在家人，真正能做到的却寥若晨星。
网页链接 [慧灯之光一: 三个差别]
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世间一切事物、一切现象都依赖各种因缘，念念生灭。没有什么是完全孤立、自给自足的。
了解无我，可以帮助我们淡化分别念，认识到倾尽全力去搭建自我的堡垒、坚守人我的区别和界限，不仅是痛苦而且是徒劳的。我们因此更能理解、体谅别人，更容易与外界形成和谐的关系。我所理解的“泛爱众”
了解无我，可以帮助我们淡化分别念，认识到倾尽全力去搭建自我的堡垒、坚守人我的区别和界限，不仅是痛苦而且是徒劳的。我们因此更能理解、体谅别人，更容易与外界形成和谐的关系。
我所理解的“泛爱众”
量子力学已经证实，所有粒子最后可以变成波，真空当中有零点能，零点能才是世界真正的基础。也即是说，无论坚固的山河大地，还是硕大无比的天体，最后都只是能量而已。当能量的密度足够的时候，从纯能量当中立即可以诞生一个粒子，成千上万的粒子聚集在一起，就慢慢组成了这个世界。诸位可以仔细地思考、分析一下，我们当下的生活究竟是真实的，还是一场虚幻的梦境？虽然我们不能否定今天的现实生活，就像做梦的时候，也无法证实梦不存在一样。但在佛的境界中，我们所感知的一切，都是虚幻的。网页链接 [慧灯之光七: 梦幻世界]
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佛经是由圆满觉悟了宇宙人生真相的人宣说，无数修行者以自身的证悟去勘验、印证过的，经中所说的具有大加持力，真正能在见解、修持、行为上给人无误的指导和保护。阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
不少人在法王如意宝前接受过灌顶，看过很多珍贵的书，这非常不容易。如果让它变成世间法，与解脱就没有什么关系了。以后即使会得到一些世间的福报，满足我们鼠目寸光的世间愿望，但与解脱却没有缘分，这岂不是很可惜吗？所以，一定要重视“人身难得”，不能白白地耗尽人生而不求解脱。欲求解脱，就一定要从出离心着手；如果没有出离心，修行也好、念咒也好，都不是获得解脱的出世间法，这个特别特别重要。在出离心的前提下才能讲菩提心，没有如理生起出离心，就不可能生起菩提心。网页链接 [慧灯之光一: 三个差别]
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人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，轻易也就散了。这世间的事真是没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。平时求这求那，是为了众生的解脱吗？
平时求这求那，是为了众生的解脱吗？
学佛是探知内心世界与外部世界的旅程，一个修行者除了要有清净的发心外，他必定是一个怀有强烈好奇心的人，总想知道“然后是什么”。这种好奇心给修行带来了一股活泼轻快的气息。什么是外散和内收，该如何对治？
什么是外散和内收，该如何对治？
哲学与数学上有“无限小”（任何物质都可以永远无有穷尽地分下去）的概念，但佛教在这一问题上有不同的观点。比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。但这种思维已经脱离现实，实际上所有的东西不可能是无限的，一个有限的东西一再被分之后，最后只能分成空无。我们的意识可以不受任何限制，它可以无穷地分，但物质本身的体积却是有限的，所以会被分完，分完以后，就是佛教所讲的空性。网页链接 [慧灯之光七: 梦幻世界]
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