世间万事万物，其实都是阴阳并存的。
最自由的人，往往是最受束缚的；最受束缚的人，也许是最自由的。
最复杂的人，常有最简单的一面；最简单的人，或许想法比谁都复杂。
最可爱的人，常常让你有远离的冲动；最可恨的人，反而有你最喜欢的特质。
凡事并无一定之规，所以，我们看问题不要太单一。

了知外在的一切显现都是自心的幻化和游舞，才能真正掌握自己的心，才能自在一切。

龙树菩萨在《亲友书》里面讲过一个比喻：“如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。”麻风病人的皮肤下面有一种小虫，病发作的时候奇痒无比而且也很痛，很多病人为了减轻痛苦就去烤火，不料小虫在受到刺激后反应非常强烈，结果使病人更加痛苦。这个比喻，就是暗指人的贪欲。我们一直都认为，金钱会给我们带来幸福，然后拼命去挣钱，结果有了钱反而更不幸福。另外，《亲友书》及其他论典当中也讲：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪。”物欲及物质享受就像盐水一样，人越喝口越渴，如果不懂得少欲知足，无限膨胀的欲望就会使人越来越痛苦。网页链接[慧灯之光六：佛教徒的生活模式]

提问：具缚凡夫有很厚重的恶业，一切烦恼一丝都没断，而西方净土是出过三界的圣土，具缚凡夫怎么能生呢？答：因果律不仅限于自力的因果，还有他力加入的因果。而且在他力上，佛力达到至高无上。如果仅从自力而言，当然因果不符；然而从加入他力来说，就非常合理了。就像科学文盲，单凭自力要发明飞机、电脑等，做各种科技的事情，当然因果不符。他连简单的物理定律都不懂，怎么能掌握复杂的科学原理，进而发明、开发呢？但是，依仗他力做增上缘，科学文盲一样可以坐飞机飞上蓝天，可以听电话越洋过海，可以用电脑高速运算，完全可以理解。那么同样，具缚凡夫以信愿力等和佛的威神力配合起来，就能做到往生净土。

有些所谓的修行人，只是在平时没有痛苦、没有折磨、没有压力时，才心不在焉地做一些形象上的修行。一旦遇到麻烦，就将佛法扔到一边，像普通人一样地怨天尤人，这样就不会有进步。即使有，也是暂时的、不稳固的进步，虽然在几个月、几年当中显得有一些成效，但在遇到困难的时候，就前功尽弃、功亏一篑，很快就退转了。但是，谁能保证自己一生都不会遇到痛苦呢？所以，大乘修法就竭力提倡将菩提心应用于日常生活当中，将痛苦转为道用，将痛苦变为修持菩提心的动力。网页链接[慧灯之光三：自轻他重的修法]

当你的心真正慈悲下来的时候，没有感化不了的人。

烦恼、情绪并不可怕，生起来了就观察。我们在海边看那些浪花，起浪的时候看似很有力量，其实一会儿就融入大海，消失了。那些烦恼和情绪也是如此。

现在我们耳闻目睹的一切有漏之法，均属轮回的范畴，要直接破坏它们是办不到的。比如，眼睛看见的东西，只有闭上眼才看不见，但睁开眼后，所见依旧，显然闭眼不是彻底破坏的办法。再如，此肉身也属于轮回，怎么断除它呢？自杀行不行？世间人觉得这样就一了百了，实际上它不能解决任何问题，因为如果有烦恼，毁掉今生的肉体，还会有下一个出现，它是灭不完的。这些都不是办法。那么，什么是破坏轮回的最好方法呢？首先，要观察轮回从哪里来，它的根源是什么。找出根源后，就要破坏它，然后就不会再有轮回出现。修加行时，怎么破坏轮回的根源呢？外四加行最后一个修法的结果，是谨慎地取舍因果——从即时起不再造业，对已经造的业要忏悔，若忏悔得清净，又不造新业，这样就破坏了轮回的因。此时，轮回还有可能继续，但用不了很久，它会停止的，这是一个最重要的办法。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—轮回过患]

行住坐卧中，都把心安住在当下，很多烦恼自然就没有了。

佛教的见解是缘起，缘起包含了许多内容，从名言谛来讲，就是有因必有果。现今一切悲欢离合等形形色色的事物，都有各自的因，其中有一些因是我们可以看见的，有一些则是肉眼无法看见的，唯有特殊的人才可以全面知晓。有因必然有果，无因就不会有果。若渴求人天福报或快乐，就要去种快乐的因，快乐的因就是行善；若想避免痛苦和灾难，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶。凡夫由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取自己的延年益寿，这岂不是完全的颠倒吗？其余的事情也都是这样。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

为了开启智慧，一起来祈祷文殊菩萨！
从今天起，截至今年9月1号之前，若能能念满10万遍以上文殊心咒“嗡阿热巴杂那德”的，可以给此微博点赞（上半年已经发愿念诵的，也可算在里面）。让我们共同祈愿，一起回向！

不同系统所呈现的，只不过是以不同的技巧来体现本有澄明心。

第27集：泰国 摩诃朱拉隆功大学
《藏传佛教的本来面目》

1、演讲：大学演讲35-摩诃朱拉隆功大学清迈校区-演讲-藏传佛教的本来面目
2、现场互动：大学演讲35-摩诃朱拉隆功大学清迈校区-问答

无论是显得清净，还是显得不清净的，只要束缚、障碍了你的内心，使你的心不得自在，不得解脱，都是要断除的。断除的不是外境，而是对外境的执着。

我们要明白，六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因就是我执。我执是什么呢？比如，当我们头疼时，就会说：“我的头好痛啊！”这个意识中有个“我”字。又譬如在骑车时，如果突然有辆车从前面闪过，人们就会悚然一惊，这个念头里也有我。所有这些产生“我”的根源，是一种盲目的执著；虽然是盲目的，它却完全控制了世上所有的人，包括我们所敬佩的很多伟人。我执的作用就是让每个人都重我轻他，虽然有时表面上以他人为重，实质上还是利己为先。由我执而产生贪嗔痴等烦恼，贪心让我们去偷盗，嗔心让我们去杀人，如此而造的业就是因；此因也肯定会有果，因为世间万物，包括微观世界中我们看不见的事物，都有其特殊的因果循环规律。所以杀盗淫业一定是有果的，它们的果就是轮回中的种种痛苦。这些产生痛苦的因就是“集”。眼前我们最需要做的，就是断除产生痛苦的因，方法就是要修行、要有正知正见，并通过证悟空性而达到目的。网页链接[慧灯之光一：四谛——脱离生死的出路]

内心里了了分明、如如不动，显现上随缘而作、精进认真，二者是毫无冲突的。不要为懈怠懒惰找借口哦！

当出离心和菩提心修起来后，下一步就要修空性。宗喀巴大师的《三主要道》所讲的三个主要内容，前两个便是出离心和菩提心，第三个不是别的，就是空性。出离心和菩提心，我们总有一天会修好，这是肯定的，只是时间早晚的问题。此后，凡是想解脱的人，必须证悟空性；否则，即使出离心、菩提心发得再好，也 ...全文

《普贤上师言教》中有一个典型的公案：有位修行人在山洞中闭关了九年，在他闭关的洞口有丛荆棘。每次出去时，荆棘都会挂到他的衣服，使他感到极不方便。正当他想把它砍掉之时，忽然转念一想，也许以后再也没有机会回到洞里了，还不如去做点有意义的事，就放弃了原来的打算。进到洞里时衣服又被挂到，他又想把荆棘砍掉，但一想到以后不一定还会再出洞，与其砍伐荆棘，不如在洞里修心，就仍然没有去砍。就这样经历了九年，直至他获得成就，洞口的荆棘还在原地未动。正是因为他内心强烈的无常观，才使他能够珍惜生命的每一刻，不将时间浪费在没有意义的事情上，而只用于修行。这一切，并不是因为他证悟了空性，而是由于体会到无常的结果。网页链接[慧灯之光一：四谛——脱离生死的出路]

永远把是否有利于解脱、是否有利于众生作为衡量行为的标准，智慧也就有了，福报也就有了。

当嗔恨心生起来的时候，立即就要对治它。有的人甚至还记恨，想报复，这样相当于抱着个定时炸弹，早晚会失去解脱的机会。

就算你不能读诵，也不能听闻、思维，更不能实地修持，只是将法本拿在手里，带在身边，不久的将来也能速证佛果。

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