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今天破晓时分，四众弟子相聚在朗措玛寺实修中心，共同迎来了第十三届万盏法会。随喜大家清净的信心与希求正法的决心！愿法会期间所有的供养都能圆满众生的福慧资粮，愿每一盏灯火都能唤醒众生本具的光明！
当我们对佛语起了深忍信，之后就依循世尊的教导——《无量寿经》里所说的往生四因去实际操办，这将实现大义的人生。为了具体落实它，我们将尽己所能地修集往生四因，因为在缘起上不出现因就不会得果。理智的人看清了大义所在和大义的路线，之后将作闭关专修和平常心归净土等各方面的修持，这将使我们一生投入到成办往生的道路当中，有这种内涵就有大义了。
在每个人的心里，都有两种最严重的执著：一种执著，是认为外面的世界都是不清净的，娑婆世界很痛苦——有烦恼、有生、老、病、死等等；还有一个执著，是认为世界上的任何一个物质，都是实有的东西。
网页链接[慧灯之光五：显密异同]
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无常不是消极的。当你不仅在脑子里理解无常,更以眼耳鼻舌身意,在色声香味触法中体验无常,用心去感触,体会,确信,你会开始惜人,惜物,惜缘来缘去,努力使所爱的人活得幸福,宽容别人对自己的触犯,安住于当下,从心底惜生的美好和喜悦,这种惜不会令人沉溺、痛苦，因为它源于对无常的觉知人命呼吸间
人命呼吸间
春夏秋冬四季更替，人由青年到中年再到老年，这些变化在书中讲了一些，但还不够。你们经常看新闻，从中可以找到非常合适的例子。比如，某人今天还是国家总统，下个月就可能沦为阶下囚……。所有这些都说明：一切是无常的。网页链接[慧灯之光二：加行的修法-因果不虚]
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万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
遇到一点对境就退失道心了，遇到一点对境就动摇信心了，这种人原本就没有什么信心，他所谓的信心其实是一种新鲜感，一种迷信。通过明理而产生的信心是不会动摇的，也是不会失去的。
佛法认为，世俗谛中的确没有终极的绝对真理，任何真理都是暂时、相对的。但在暂时的规律当中，也有真假之分，故有正世俗谛和倒世俗谛之分。世俗谛中符合自然规律的，叫作正世俗谛；不符合自然规律的，叫作倒世俗谛。网页链接[慧灯之光七:四依法]
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佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。佛菩萨会保佑坏人吗?
佛菩萨会保佑坏人吗?
与其说佛教是宣扬和平的，不如说和平只是佛教的修行。
第29集：泰国 第六届世界青年佛学研讨会
《世界为什么需要和平》
（汉语演讲，英语翻译）
1、演讲：
第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-演讲
2、现场互动：泰国 第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-问答1-互动问答-
第29集：泰国 第六届世界青年佛学研讨会
《世界为什么需要和平》
（汉语演讲，英语翻译）
1、演讲：
第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-演讲 2、现场互动：
泰国 第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-问答1-互动问答-
我们在发起诚挚的归依之前最相信自己。俱生的错乱见解，以及受邪师、邪法熏染所出现的现代思想等，成了我们内在的指挥系统，它叫做“胜解”。这股邪胜解强大到了无法拨转的地步，自心始终随着它的指挥一路奔驰，在任何情况下都会发起邪的求取欲，并且以它为动力而出现乱作的精勤，然而最终一无所得。因此，我们应该转变方向，听受彻见安乐之道的大师的教导，为此我们要归依佛。佛明确见到由成办增上生和决定胜两大部类正道所摄的安乐之路，给我们指示了实现人生大义的方法。那么，如何在末法时期短暂的一生中达到目标呢？佛又特别指示了能够一生取办究竟安乐的往生极乐世界的路，这就叫做“大义之路”。
大恩上师生日快乐！长久住世！弘法利生事业广大辉煌！在这殊胜的日子里，我们特制了上师生日纪念版，请点击链接阅读（可直接分享微信）。在收看上师影像中忆念上师，祈祷上师！网页链接
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人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。对这样如珍宝一般的人生，它的启示，它所创造的机会，我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜。
佛说：一刹那是指针尖穿过很薄很薄的一张花瓣所需的时间，但是这个一刹那，我们还可以分为成千上万个阶段。我们可以想象，本身这么短的时间再分为十万个百万个等分的话，其中一个阶段是多么的短暂，然而即使在这么短的时间当中，每一个物质都在变化，佛经之中称之为生灭，用现代的语言来说，就是运动。网页链接[慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]
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