今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来! 希望大家在殊胜日行持善法，精进持诵，愿所有众生远离灾难病苦，获得安乐。

问：堪布您刚才讲到，去朝拜了与佛陀有关的四大圣地之后，即使造过恶业，因为朝拜的机缘，也有被消除的可能。我刚刚看到有些观众朋友会心一笑，看起来大家可能有类似的一些经历，也可能去过这些圣地。其实很多人去圣地的时候，抱的心态是不一样的，有些人可能是猎奇，想去看看那里到底有什么；有些人说，我想去旅游，那个地方很漂亮。作为修行人，去圣地时应该抱有什么样的心态才更有加持力呢？答：如果修行人去圣地，应该到这些地方去打坐。比如在菩提伽耶，经常举行各种各样的法会，还有很多人在那里打坐、修行，南传的、汉传的、藏传的都有。如果是一个佛教的修行人去圣地，那不仅仅是去看一看、转一转，还应该进行一些如打坐、发愿等更深层的活动，这些是更重要的了。如果是一般的佛教徒，也可以发愿、供养等。在很多圣地都有殊胜之物，尤其菩提伽耶的塔里面珍藏有释迦牟尼佛的舍利。佛经里有明确记载，从几个方面来说舍利与佛陀是一模一样的。比如在释迦牟尼佛的舍利面前发愿和在释迦牟尼佛面前发愿，是完全一样的，另外供佛和供佛的舍利也是一样的。所以当我们去了圣地，首先就要供养，供灯、花、水果、香等。更重要的就是发菩提心以及发愿。自己有什么心愿，包括生活上的，现在的、未来的，也可以帮父母亲人发愿，还可以给他们回向，这些都很重要。最重要的就是要发愿自己能够在生生世世中遇到大乘佛法，值遇大乘佛法的善知识，而且生生世世不忘菩提心，生生世世利益更多的众生。所以，修行层次不同的佛教徒应该有不一样的朝圣方法。另外，即便不是佛教徒，纯粹以游客的身份去旅游，仅仅眼睛看到这些地方也是有功德的，也能播下善的种子。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 寻求内心的平静]

有傲慢心的人，总认为自己的智慧出类拔萃、才华傲视群雄，但只要认真去观察，就会明白这些根本不值一提。
在一段时期内，或者特定的小范围里，你的才华或长相等各方面，或许确有过人之处，但不要忘了：在这世上，还有无数人千百万倍地超胜于你。
退一步说，纵然你的功德在凡夫中无人能及，但在圣者当中，肯定是有超过你的人。并且你这种所谓的功德，也并非永存，它只是因缘聚合的产物，十分无常。
——法王晋美彭措

我们遇到了大乘佛法，自己要珍惜缘分，坚定信念。一切困难都是暂时的，一切磨难都是成就的助缘。心强大起来了，没有什么是不能超越的。

在宁玛巴的论典中，提到了“九乘”佛法；而在一般的佛教经典中，只提到大乘和小乘，我们称其为“二乘”佛法；还有，在一些论典和续部中，会讲到“五乘”佛法等等；当然，还有数不胜数的不同提法。之所以体现出这些“概念”上的差别，是因为众生有千差万别的根机，所以佛转法轮的“深度”也就会不一样。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]

现在许多人不明白，自己的财富、地位、才华等一切，只不过是前世行善的果报。若是耽著于此而夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。
——法王晋美彭措

“诸恶莫作”可以说是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生。“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。自净其意，不著有无，以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这据我的理解是佛教最为根本的教义和修行方法。

བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཕམ་གྱིས།གང་ཤར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རལ་གྲི།། ཐད་ཀ་ཁོལ་བྱུང་གི་སེམས་ལ་བཏབ་པས།། དེ་ཡིན་འདི་མིན་གྱི་ངོས་བཟུང་བྲལ་ཙམ།། ངོ་བོ་བསྐྱང་རྒྱུ་དེ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་མོ།། ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
以显现直断的智慧宝剑，直接斩断涌现的妄念，远离此是彼非的分别，这难道不是所守护的本心吗？

（3）
༼ ༼༣༽འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་མ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཤེས་པ་དང་། མ་རྟོགས་པ་དང་། མ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་བས། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་སོ།། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་གཅོད་པར་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།

如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。
诸比丘，于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。”
　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས།རིགས་ཀྱི་བུ།ངས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་བུ།ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ལན་གཅིག་བཟློས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་མི་ནུས་སོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘庄严宝王经》：
佛告善男子，微尘之数可衡量，诵一遍六字大明咒的福德不可量。

我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你觉得别人不会理解你，说明你也根本不想去理解别人。如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷。如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。

问：谢谢您！听说如果违犯了菩萨戒的根本戒，那这一生就没有办法解脱、成就了，是不是这样啊？答：不是，可以忏悔的。在佛教里面，佛陀赞美、赞叹两种人：一种是根本不犯戒、一直都非常清净的人；另外一种是犯了戒、犯了罪，但是懂得忏悔的人。这两个基本上都可以达到同样的效果，尤其在密法里面就更是这样了。虽然犯了罪、犯了戒，但只要认认真真地去忏悔，忏悔之后还是可以解脱、可以成就的。你说的是小乘佛教的观点，小乘佛教认为，如果犯了它的根本戒的话，那至少在这一生当中不能获得阿罗汉的果位。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]

弟子在选择上师时，不单单要观察上师，更要观察自己的发心。
如果你并不是真正想解脱，而只是想从上师身上得到情感的满足，比如缺失的父爱、异性的关怀、世间的温暖，那上师不需要具足善知识的法相，只要对你经常嘘寒问暖，就完全足够了。

现在某些人，认为别人的声誉如日中天，会对自己的名声造成妨碍；别人若是名誉扫地，自己便会声名鹊起，这无疑是在痴心妄想。
其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜。
——法王晋美彭措

一个菩萨为了度众生，也要面对很多逆境。但是我们现在很多修行人，不愿意面对逆境，希望永远在顺境当中，永远开开心心，这也是一种过失。

有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。
但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。
——法王晋美彭措

གླ་རུ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོ་ལས།ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་་དེ་དག་མཆོད་གནས་སུ་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡུལ་འདི་བརླག་པར་མི་འགྱུར་རོ།ཡུལ་འདི་ནས་སྐྱེས་པའི་མིའམ་ཡུལ་གཞན་ནས་སྐྱེས་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རྙན་འདི་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པ་དང་གུས་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་ཅིང་།འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འདི་དག་ནི་ཡུལ་འདི་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་གཤེགས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ན།གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ཡང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་རོ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ང་དང་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་པའི་ཕྱིར་རོ།ཞེས་གསུངས།
《朗日山大乘授记经》：
若在具足佛像的地方，此地不会受到损害。在当地或其他地方出生的人，若能对佛像真诚产生信心、恭敬心、清净心，并认为佛像亲临此地保护自己，则彼佛像犹如佛陀真实住世一样可以饶益他们。为什么呢？我（释迦牟尼佛）与三世佛对此佛像皆予以加持之故。

སྤྱོད་འཇུག་ལས།ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་་ཡི།།མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད།།མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པས།།སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཅིས་མི་བསྒོམ།།ཞེས་གསུངས།
《入行论》
空性能对治，烦恼所知障， 欲速成佛者，何不修空性？

成就的速度可以慢一些，但是不能不稳重；修行的时间可以长一些，但是不能不进步。当我们的烦恼用佛法也没有办法调伏的时候，解脱就再也没有希望了。

不管是什么样的怨敌，哪怕他再伤害我们，我们也不应生起嗔心，而要尽量把他观成自己的母亲，修慈悲心。
我们不但不能对他恨之入骨、想要报复，还应从内心中真切地发愿：祈求上师三宝加持，愿他早日获得安乐，永远脱离苦海。
——法王晋美彭措