མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བསྟོད་པ་ལས།སེམས་མཐོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ།།སེམས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཡིན།།བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཚན་ཉིད་དག།སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཅུང་ཟད་མེད།།ཅེས་གསུངས།
龙猛菩萨《赞金刚心》：
见心即菩提，心乃五趣众，苦乐诸法相，除心无少许。

浑水不动自然清澈，清澈透明自然能看清它的本质。这就是由定生慧的道理。

每天晚课的一个小时，希望大家认真对待，不要浪费如此殊胜的机缘。无论心里清净还是不清净，都要尽量调整，表理如一、如理如法地修持。这样不断地累积，相续很快就会清净，会快速成就。

我们经常听到谁开悟了，谁是开悟人，谁是再来人，这些是没有办法印证的，一般的人不知道他是真的开悟还是没有开悟。但是如果你一定要知道的话，也有一个方法。你可以去观察这个人，去了解一下他平时的生活方式是什么。一个开悟的人的生活方式，如果还与我们没有开悟的人是一样的，去追求名利，为一些很小的事情与别人斤斤计较，甚至吵架，做些钩心斗角的事情等，跟我们普通人是一模一样的，那我们完全可以高度怀疑他的这个证悟。另外，你也可以去看看他平时在做什么。除了赚钱养家糊口以外，他有没有做什么特别的事情。没有的话，也就不一定是证悟了，证悟的人总得有一点点不一样的地方。所以我们不要看他说什么，要看他做什么。如果你觉得，关于他的开悟和不开悟对你特别重要，那就可以这样去了解一下。如果你不想跟他学法的话，那他开悟不开悟都无所谓，跟你没有什么关系，也没有必要去观察。但是如果你想要跟他学什么法的话，那就必须要观察。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]

ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས།ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ།།སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྣང་།།ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་འདྲ་བ།།སེམས་ཙམ་དུ་ནི་ངས་བཤད་དོ།།ཞེས་གསུངས།
《楞伽经》：
外境悉非有，心变种种相，似身受用处，故我说唯心。

分享图片

一个人的信念、正见乃至觉悟，才是自己真正的善知识，是真正可以依赖的。

佛教里有一个“人天佛教”。在佛教的历史上，大家都不是很重视人天佛教，更重视的是小乘佛教、大乘佛教。因为小乘佛教和大乘佛教的修法可以达到一个比较高的境界，所以大家都去修；而人天佛教没有太多的修行，也没有太多的要求，所以没有受到大家的重视。人天佛教的要求就很简单，第一，它的观点是相信因果、相信轮回；第二，它不讲佛教里的空性等；第三，它对行为上的要求也很简单，只要尽量行善断恶；最后，它会提供一部分比较简单的禅修，除了这些以外没有太多要求。就像基督教一样，因为它的方法都比较简单，很多人也觉得这个适合自己。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:生命终将归于解脱]

འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལྟ་འདོད་མདོར་བསྟན་པ་ལས།ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱད་སྟོང་པ་ཉིད།།ཆུ་ཤིང་ཇི་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད།།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི།།སྟོང་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《文殊欲见略说经》：
观察诸蕴皆空性，犹如芭蕉无实质；具诸殊胜之空性，并非如是之自性。

多一个约束，就会少一个罪行；少一个罪行，就会多一份安宁，这就是由戒生定的原理。

世尊又说：观世音菩萨，假使未来的时代里，有很多人衣食不足，凡有所求都不能满愿，或者身体有很多疾病，总是受病苦的困扰，或者不平、不吉祥的恶事频频发生，不能平安、眷属分离。或者有各种横事来忤逆身心，搞得心神不安。连睡梦当中也是恶梦连连，惊恐不已，像这样的人，宿植善根或者遇到善友因缘，能闻到地藏菩萨的名号等，见到地藏菩萨的圣像，之后就触发善根，一心恭敬地念菩萨的名号，达到一万遍，这些不如意的事，在冥冥中都渐渐地消灭，而得到安乐。衣食丰裕，乃至在睡梦当中也一改过去恶梦频繁的状况，能睡得很安稳。就像这样，以地藏菩萨的威神加被，消灭了这些恶相得到安乐。

学佛修行的目的就是要放下自我。自我的观念越来越强，这还是没有得到佛法的功德。

མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོའི་ཞལ་ནས།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་ཞིངཿཚེ་དང་ལྡན་ཉམ་ཐག་ནཿསྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བར་གྱིསཿང་ལ་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་ཐོབསཿཕྱི་ལྟར་འདུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངསཿནང་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་ནསཿགསང་བ་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་བརྙེསཿཞེས་གསུངས།
大堪布静命菩萨：
若佛法衰败，修行人堪怜，祈请慈悲佛，再三祈祷我。外守净律仪，内修菩提心，密获秘成就。

从今天起，超强台风“山竹”登陆华南沿海，或将成为今年以来的最强台风，阵风最强达17级以上。

以前阿底峡尊者遇到台风、海啸时，曾一心祈祷21度母，后感得21度母现身，平息了灾难，救了所有人。
这个度母祈祷文是：
འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ངན་སོང་སྒོ་འགེག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།མཐོ་རིས་ལམ་འདྲེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྟག་ཏུ་ཁྱེད་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་བྱས།།ད་དུང་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
“顶礼救护八难母，顶礼吉祥炽燃母，
顶礼免堕恶趣母，顶礼引导善趣母，
祈愿时时予护佑，不舍慈悲恒救度。”

为了减少“山竹”台风带来的恐惧、灾难，希望大家念此度母祈祷文108遍、莲师心咒1000遍以上。

劝拿屠刀的人放下屠刀，这是非常不容易的事情。但是我们放生的过程当中，也发现了一些这样的事情，比如有些鱼贩，他慢慢地就改行了，他去开出租车，或者是去做一些其他的事情。这也不是我们去劝，我们每天去放生的时候，他也会思考：这些人、这么多人，为什么这么长时间要这样放生呢？这个到底有多大的意义呢？我现在做的这个工作跟他们做的事情是对立的，那我这个工作应不应该继续做呢？他可能以前从来没有去思考过这些问题，后来他可能进行了思维，并得到了一个结论：我这样下去可能不太好，我的生存至少还是不要给这些生命带来极大的威胁。凡事有因果，没有因果就是另外一回事，但是不管怎样，它们也是有情感的、有痛苦快乐感受的活生生的生命，我把成千上万的生命变成金钱，然后维持我的生活，这样是不对的。他想通了以后就主动改行，做一些其他事情，这样的情况也是有的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:“过了头”还是好事吗？]

分享图片

修行中尽量严格要求自己，把能做到的做好，善的力量逐渐大了之后，内心的恶业自然就会清净。

说到开悟、没开悟，这在汉传佛教的禅宗里面有一个传统。比如当年达摩祖师回西方的时候，他把所有的弟子都叫过来，让他们描述自己内心的感受。然后达摩祖师就对每一个人说，“你只得了我的皮肤”“你得了我的肌肉”“你得了我的骨骼”，最后就是慧可法师。慧可法师在达摩祖师面前一句话都没说，站了一会儿就走了。然后达摩祖师说：“你得到了我的骨髓。”一般修行非常高的上师，不需要通过语言就可以知道他的弟子有没有开悟。当然，这是最高端的验证方法，一般的人是做不到的。直到现在藏传佛教的密法都是这样，我们的上师知道我们有没有开悟。我们听了一个法以后去修，修了以后有一定的心得体会时，就去和上师讲。讲的时候是有要求的，在整个过程中不允许用佛教里面现成的词汇，包括光明、空性、佛性、如来藏……这些谁都会说的话是不允许用的。你只能用日常生活的语言来表达自己的感受。因为上师们对开悟和修行方面有着非常丰富的经验，一下子就能知道这个人开悟了没有。除了他们，我们一般的人没办法知道。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]

མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།དཔེར་ན་བུ་རམ་མངར་བའི་རོ།།བརྗོད་པས་རོ་ནི་མི་མྱོང་སྟེ།།ཟོས་པས་རོ་ནི་མྱོང་བ་ལྟར།།དེ་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ།བརྗོད་པས་དེ་ནི་མི་མྱོང་སྟེ།།སྒོམ་པས་རོ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》
比如糖甜味，说不能感受，咀嚼可品味。如是空性味，说不能感受，以修可品味。

我们自己的内心越清净调柔，他人具有侵犯性的言行对我们造成的困扰和伤害就会越小。

作为佛教徒，再忙也不要忘记每天的课诵，再累也不要中断每天的修行，再烦也不要随意跟人吵架。

佛的出现，是依靠众生的福德和善根。若是自己有这个善根福德，处处都有佛的存在。所以调整心态很重要哦！

比如说外道的教堂，实际上就是一个建筑物而已。一个非常漂亮的建筑物，去看一看，没问题。或者我们去看看《圣经》也没有问题，佛教也是允许的。但是佛教有一个要求：作为佛教徒，首先学佛需要多看佛教的经典，把自己的基础打扎实了以后，然后再去看外道的书籍，这个佛经里面说得非常清楚，是没问题的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:生命终将归于解脱]

མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།ཆུ་བོ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལས།།གྲུ་དང་གཟིངས་བཅས་མཉན་པ་ཞིག།གཞན་དག་དེ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱང་།།བདག་ཉིད་དེ་ན་འཆི་བ་བཞིན།།མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》
河中大海上，具船之舟子，能度载他众，然自葬其中，不修法亦然。

这个人不但在三个七日里瞻仰、礼拜，还能够每天都发心念菩萨名号一千遍，这样每天都不退，达到一千天，三年左右。这个人在一生当中都将得到菩萨的悲愿摄受，无论到哪里，菩萨遣所在地方的鬼神终身卫护他，而且使得他外缘具足，容易办道。在现前就得到了三种乐（一、现世衣食丰溢，二、无诸疾苦，三、横事不入。），在未来得到成佛的授记。