结善缘、种善根要在我们生活和工作的一点一滴中积累。若是能做到随时随地种善根、结善缘，依靠善根的力量，才能今生解脱，才能即身成佛。

人无法左右自己命运时，就是痛苦；心不停飘泊了无归所时，就是轮回。了悟诸法实相，不再受业力牵引，能左右命运之时，就摆脱了痛苦，断除了轮回。

作为业障深重的凡夫，不管是什么人，烦恼与功德都相互掺杂，就像粪便中混合着妙药，对此我们又有什么可得意的？假如因为自己有了少许功德就开始傲慢，那为什么不因烦恼炽盛而心生惭愧呢？
——法王晋美彭措

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས། ཕར་བལྟས་རྒྱང་གི་ཆོས་བརྒྱ་ལས།། ཚུར་བལྟས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ཆོག ། ཕར་ལ་བལྟ་བའི་གཅེས་ཕྲུག་པོ།། དེ་རིང་ཚུར་ལ་བལྟ་བར་རིགས།།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
外观远方诸百法，不如内观一心胜。迷恋外境之顽心，今日理当往内观。

何时死亡无定日，必死缩短长计议。每个人必须得面临死亡，而何时何地死亡也不一定，死亡随时都有可能发生。人的生命非常短暂，所以不要作过度长远的打算。其实，死亡并不是所有的结束和终点，而是生命的转折点。生命当中有无数个阶段，死亡只是结束了其中的一段短短的旅途，以后还有很长的路要走。该怎样走呢？很多人就没有任何准备了，因为以前我们所有的想法和作法，都只是为了前面短短的旅途着想，其他长远的路我们根本没有考虑，这可谓是真正的失败！佛陀认为，真正的明智之举，是把下一世，再下一世的生命旅途，纳入自己的长远计划当中，至于现世的生活，就不要过度执著，要知足少欲地生活。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་མ་འགགས་སལ་ལེ་བ།།ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ཀའོ།།ཞེས་གསུངས།
上师莲花生大士：
当下不灭明了之此心，乃为本来怙主普贤王。

草上的露珠虽晶莹却不可靠，
山间的彩虹虽绚丽却不可靠，
夜晚的梦境虽甜美却不可靠，
人间的享受虽快乐却不可靠。

别人心中隐含的功德，我们在没有证得他心通之前，根本无法现量见到。有些人的言行举止，尽管看起来不太如法，但实际上，他内在的功德，说不定如海一样广大。所以，我们对谁都不应轻视与傲慢。
——法王晋美彭措

经书里也有这样的比喻：有一个人被饥饿所逼，正万般无奈地挣扎在生死线上，假如不立即进食，几分钟后就会被死神夺去生命。这时，如果让他到国王的宝库中去取宝，他首先应该选择什么呢？绝对是食物。因为，宝库中的其他金银珠宝虽然珍贵，却无法摆脱濒临饿死的困境。对此时此刻的他来说，价值昂贵的金银珠宝是毫无用处的。同理，生起次第、圆满次第虽然极为殊胜，但对没有基础的人而言却太高深了。目前，我们暂时还不需要生、圆次第的修法，当务之急，还是出离心和菩提心。网页链接 [慧灯之光三：如何学密]

大义人生：每天坚持日课，每周都有净土经教上的闻思修，每年至少念百万佛号。自己决定走这一条道路，要点集中在一个地方，把弥陀名号如意宝珠就像这样念下去，不急不缓，心口如一，一句一句心里清清楚楚地念出来，口里清清楚楚地念出来，而且耳朵听得清清楚楚。只要这样历历分明地运行下去，就会越念越熟、越念越好。久而久之，念得法喜充满，念得心地清净，不必要你去除杂念，它本身就像水清宝珠，念来念去自然就换去了百千万亿个妄想，自然就和大宝上师阿弥陀佛越来越相应。

今天是藏历初十，莲师节日。念诵《莲师金刚七句祈祷文》及莲师心咒，遣除所有灾难病苦违缘。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！

做了一个梦：日落西山的时候，来到一个满世界都是向日葵的地方。
我跟它们说；我们一起面向太阳吧，我的太阳也在西方。
你的太阳有多亮？它们问。
我的太阳比你们的太阳明亮一万倍，他能照亮我的心。
哇……

ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགསཀྱིས།།ཁོ་བོའི་འཕྲིན་འདི་རིས་མེད་བསྟན་འཛིན་གྱི། །སྙན་དུ་ཞུས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཞེས་གསོལ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉི་མ་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དང་ཉེ། །
སྙིགས་ལྔའི་གྲིབ་མ་ལྷག་པར་བདོ་སྐབས་སུ། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལད་མོ་མི་མཛད་པར། །ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རང་དོན་དང་། །
གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་གཞན་ཕན་བསམ་སྤྱོད་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
法王如意宝晋美彭措:
请于无偏持教大德前，为我捎此口信，祈请予以关注：如今佛法日轮已近西山，五浊的阴影四起之时，不应效仿大人物和君王的行为，而应以内观禅修的自利心行、无谄无曲的利他心行，来护持如来教法。

华智仁波切讲过，在没有出离心、菩提心的前提下，即使闭关九年修大圆满，也不能播下解脱的种子。这不能不让我们深思，在所修的是大圆满，时间不是一两天或几个月，而是九年，修行方法不是三天打鱼两天晒网，而是以泥封门谢客，断绝所有外界往来的情况下，却因缺少出离心和菩提心，而不能播下解脱的种子 ...全文

人只要执着一种事物，就会受其影响，以致内心不安。在患得患失中，我们感受了太多的压力。我们可以换一种方式生活，不管要经历什么，面对的时候坦然迎接，结束的时候自然放下，过一个轻松而充实的人生。

攀登不同的山，才知道自己的体力强弱；遇见不同的人，才知道自己的修行高低。

当年，在我的上师托嘎如意宝身旁，智慧卓越、严守净戒的修行人，犹如天上繁星那么多。可到了现在，不少人已堕落到了极为卑劣的地步。反而，过去有些戒律不清净、智慧比较浅薄的人，如今却成了非常了不起的高僧大德。
回顾这些历史足以看出：即便我们现在有智慧、有福德，这些也并非一成不变，实在不应以此而轻视他人。
——法王晋美彭措

修行有顿悟也有渐悟。认真学修，也许有一天内外因缘和合，一瞬间就见性了。大家尽量去积累资粮、消除业障、培养信心，会有那么一天的。

有傲慢心的人，总认为自己的智慧出类拔萃、才华傲视群雄，但只要认真去观察，就会明白这些根本不值一提。
在一段时期内，或者特定的小范围里，你的才华或长相等各方面，或许确有过人之处，但不要忘了：在这世上，还有无数人千百万倍地超胜于你。
退一步说，纵然你的功德在凡夫中无人能及，但在圣者当中，肯定是有超过你的人。并且你这种所谓的功德，也并非永存，它只是因缘聚合的产物，十分无常。
——法王晋美彭措

问：堪布您刚才讲到，去朝拜了与佛陀有关的四大圣地之后，即使造过恶业，因为朝拜的机缘，也有被消除的可能。我刚刚看到有些观众朋友会心一笑，看起来大家可能有类似的一些经历，也可能去过这些圣地。其实很多人去圣地的时候，抱的心态是不一样的，有些人可能是猎奇，想去看看那里到底有什么；有些人说，我想去旅游，那个地方很漂亮。作为修行人，去圣地时应该抱有什么样的心态才更有加持力呢？答：如果修行人去圣地，应该到这些地方去打坐。比如在菩提伽耶，经常举行各种各样的法会，还有很多人在那里打坐、修行，南传的、汉传的、藏传的都有。如果是一个佛教的修行人去圣地，那不仅仅是去看一看、转一转，还应该进行一些如打坐、发愿等更深层的活动，这些是更重要的了。如果是一般的佛教徒，也可以发愿、供养等。在很多圣地都有殊胜之物，尤其菩提伽耶的塔里面珍藏有释迦牟尼佛的舍利。佛经里有明确记载，从几个方面来说舍利与佛陀是一模一样的。比如在释迦牟尼佛的舍利面前发愿和在释迦牟尼佛面前发愿，是完全一样的，另外供佛和供佛的舍利也是一样的。所以当我们去了圣地，首先就要供养，供灯、花、水果、香等。更重要的就是发菩提心以及发愿。自己有什么心愿，包括生活上的，现在的、未来的，也可以帮父母亲人发愿，还可以给他们回向，这些都很重要。最重要的就是要发愿自己能够在生生世世中遇到大乘佛法，值遇大乘佛法的善知识，而且生生世世不忘菩提心，生生世世利益更多的众生。所以，修行层次不同的佛教徒应该有不一样的朝圣方法。另外，即便不是佛教徒，纯粹以游客的身份去旅游，仅仅眼睛看到这些地方也是有功德的，也能播下善的种子。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 寻求内心的平静]