问：我在修加行的时候，经常会感到枯燥、没有意思，坚持不下去。我知道有些人磕大头可能磕了一两万个、三四万个，却半途而废了。所以想请问您，修行如何才能持之以恒？答：让我们在修行的道路上，可以继续前进、不退失的动力首先来自于闻思。我为什么要修行？不修行我又会怎么样？这些都要事先了解好，这是很重要的。如果修行的时候，感到比较枯燥，觉得没有太大的意义，继而半途而废。出现这种问题可能是在修行打坐前，闻和思做得很不扎实，所以进入实修后，修着修着就不知道为什么要修了，这可能是一方面原因。另一方面，你虽然在修行，但目前可能还没有什么体会，可能还要等一段时间，才会有修行的体会，才能尝到修行的甜头。比如说修无常、修空性，稍微有点感觉的时候，就会觉得非常有意思，下决心一定要去修。这个时候，即使有人劝你不要修，来阻止你的修行，你也一定会坚持修下去的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

通过外在欲求获得的快乐，如同搔痒得到的快感；内心寂静调柔生起的快乐，如同治好瘙痒病后的快乐。龙树菩萨曾说：“搔痒令人快乐，摆脱癌痒更快乐；满足欲求令人快乐，摆脱欲求更快乐。”

རྗེ་བཙུན་མི་ལས་རས་པས་རས་ཆུང་པ་ལ་འདས་རྗེས་བབས་པ་ལས། བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ས་ཆ་ལ། །ཆོས་ངེས་དོན་མི་འཚོལ་དྲང་དོན་འཚོལ། །ངེས་དོན་འཚོལ་ཅིག་རས་ཆུང་པ། །སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ས་ཆ་ལ། །ཆོས་མཁས་པ་མི་བྲིན་བླུན་པོ་བྲིན། །ཆོས་མཁས་པ་བསྟེན་ཅིག་རས་ཆུང་པ། ། ཞེས་གསུངས།
米拉日巴赐予惹琼巴的遗言：
前后藏之四翼地，舍了义寻不了义，请寻了义惹琼巴；多康六冈之地域，不喜智者喜愚者，请依智者惹琼巴。

问：请问堪布，听过佛法的外国人，他们死后也会看见佛或者中阴文武百尊吗？答：是。中阴的时候，不仅仅是外国人，所有人死亡的时候，在很短的时间内都会看到的。但是有一点训练的修行人，他看到的时间稍微长一点，所以他来得及去修。一般的人瞬间就过了，可能有些人根本都不知道看到了什么。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 世界好似梦幻泡影]

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སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་སྒོ་གསུམ་བཏུད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་དུ། །གཟུགས་ཅན་གྱུར་ན་ཤོང་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས།
《幻化网续》：
何人敬三门，顶礼如来身，福德若有形，世间不可容。

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下大雪不要伤心，过两天会好的；遇到苦不要伤心，过两天会好的。人生跟天气一样，没有永远好，没有永远坏。

财富可以不积累，但是善根要积累；财富可以不珍惜，但是人身要珍惜。明白值得追求的是什么，才是修行的开始。

不思善，不思恶，是入定的境界，并且非初学者所能了达； 而出定后，仍然要谨慎取舍善恶因果，积累福慧资粮，不可荒废了修行。

如何来退减世间心呢？只一个字——“苦”，不断地思维轮回苦、了解轮回苦。而思维、了解都不能离开佛经，尤其是《念处经》等。针对人们目前的状况，需要普遍从事相上着手，一直不离开对三恶趣的了解，之后是了解人中苦，再了解天人苦，要一环扣一环，牢牢地忆持。由此，就会害怕轮回，自然消减对轮回的追求。另一方面，提起对极乐世界的希求，也要先从事相上着手，比如闻思《阿弥陀经》、《无量寿经》等等。

གཎྜིའི་མདོ་ལས།དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར།།རྔའམ་གཎྚི་བརྡུངས་བའི་སྒྲ།།ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན།།ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས།
《犍椎经》：
为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去听闻？

雪花中的小客人，欢迎光临~ 索达吉堪布的秒拍视频

人生在世，总有顺利或不顺利，开心或不开心的时候，但是都要坚持下去，不要把这些显现当真，更不要动摇自己的决心。

吃饱了，躲雪，禅修~ 索达吉堪布的秒拍视频

问：堪布您好！佛教提倡走正道、行善，但在世俗的社会中，偶尔会有人为了自己的利益去利用这种善良。什么情况下，我们可以用一些世俗的手段或者方法，来应对这种被利用的情况或可能被别人利用的问题？除此之外，有什么动力能帮助我们坚持这种善念和正道，哪怕我们受了委屈或者遭遇一些困难，也能帮我们一直坚守？谢谢。答：对，佛教的慈悲和善良有些时候确实会被人利用。从一个真正的大乘佛教修行人的角度来说，如果一个人利用了我，他没有造什么罪，只是想求一些自己的利益，这样的话，大乘佛教真正的修行人就会让他利用。但我们一般做不到，所以这要分层次，对不同的人有不同的要求。比如刚刚学佛的人，就不能这样要求：“你被别人利用，那你就允许他随意地利用”，这当然不可以。但是，一个修行境界很高的真正大乘佛教徒会认为：“那好啊，你利用我，你得到了利益，那我很开心，你可以随意利用”，他是这样的。当然，有一个原则是：如果你利用我的善良和慈悲心去做一些不好的事情，那不管修行好还是不好，所有的人都要反对。这个时候，用一些世俗的手段来反对没有问题。其实很多时候，这些世俗的问题就是需要用世俗的手段，但心里不要有世俗的想法。世俗的这些钩心斗角、你死我活的想法是不对的，大乘佛教修行者不能有。但是本心很善良或是考虑到其他的——主要是在利他为主的原则下，用一些世俗的手段来控制，这样是可以的。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས།སྔ་རབས་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཅིང་།།ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ཡང་།།ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མི་རྟག་པ།།མ་འོང་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།
《大圆满心性休息》：
先前无量人已逝，如今人间多数众，百年之内定死亡，未来一切亦复然。

当我们遇到对境时，更要守护正念，不要失去善良之心，不要失去良好的品德，这就是积累资粮。

问：堪布您好 !祈请上师或者佛菩萨的时候，总是生不起信心怎么办？怎么才能生起信心呢？答：对佛菩萨总是生不起信心，是因为我们不太了解佛是什么，菩萨是什么。需要多了解佛菩萨，可以看释迦牟尼佛的传记和文殊菩萨、观世音菩萨等八大菩萨的传记。《大藏经》里有很多这方面的记载，还有专门讲八大菩萨功德的书。这些都有中文版，了解以后就会有信心。对上师的信心也是同样的。如果对自己的上师生不起信心，最好的方法也是多了解上师的功德。知晓了佛、菩萨、上师对我们的恩德后就会生起信心的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

今天的扎西持林 希阿荣博堪布的秒拍视频

我们在闻思或起信愿时必须抓住一个要点。就目前情形来看，谈得很高、很深并不现实，关键还是抓基础——在“欣”、“厌”两个字上着手。因为往生净土的缘起是由欲或愿来决定的，欲或愿发不起来，净土的缘起就会不出现，无论如何念修，心都根本不肯投入。既然如此，如何才能发起愿或欲呢？这就需要逐渐减退对娑婆世界的贪著心、增长对极乐世界的希求心，两头同时抓。

ཀུན་མཁྱེན་མི་ཕམ་པས།ནམ་ཞིག་བཟང་ཤོང་ངན་ཤོང་བའི།།མཐོང་རྒྱ་ཡངས་པོ་སྐྱེས་པ་ན།།ད་གདོད་སྐྱེ་བོའི་གྲལ་དུ་ཚུད།།དེ་ཕྱིར་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ།།ཞེས་གསུངས།
全知麦彭仁波切：
一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事时，方能位列正人中，是故广见极为要。

问：堪布，我有点好奇，比如说佛像，有些佛像是按照原来印度人的样子去画的，而汉传佛教，有一些是按照汉人的样子去画的。那么如果外国人真的看到佛菩萨了，会是金发碧眼的样子吗？答：这个就像黑人的教堂，里面的耶稣是黑人，这个我看到过。佛像的不同可能是源自不同的民族，每一个民族都画出他们心目当中最帅的、最好的、最庄严的形象。比如说唐朝的时候画的佛像，有长胡子的，也有很胖的形象。还有，尤其是藏族，在西藏最早塑佛像的时候，就是找了几个长得最帅、最漂亮的藏族人，然后按照他们的样子去画、去做佛像。那到底谁才是佛菩萨真正的形象呢？如果说释迦牟尼佛的话，那应该就是像印度人的样子，因为释迦牟尼佛出生在印度。其他佛菩萨的化身，什么样的都会有的，也不能说谁说的是对的，谁说的是错的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 世界好似梦幻泡影]

甚深的佛法，快乐的心情~

只要自己有功德和福德，在什么样的环境下都会战胜违缘障碍；若是功德和福报不够圆满，应该积累。在外境上找原因，不是理智的做法。