所以小乘佛教的经典里讲，如果你不需要任何的奋斗自然就有了，那是不是就可以过这种生活？比如说你有一整栋的楼，里面有五百套房间。这样的一栋楼，你一个人去用的话，也是可以的。因为你不是刻意地去过这样的生活，你也没有为了这个去奋斗什么，而是自然就有了。那自然有了以后，你过了这样的生活是不是就不能解脱了？也不是。比如说，你只把这栋楼当作一个房子而已，没有因为自己拥有一个这么大的房子就觉得了不起，没有这些烦恼，没有这些负面的情绪和想法。车也是一样，只是把它当作一个交通工具而已。你有一辆好车，你没有觉得有什么了不起，有一天没有了这个好车，换成一个非常破烂的车子，只要能够把你送到目的地，你觉得这个交通工具也可以。这样看（其他类似的情况）都是一样的。你可以戴一个名表，也可以戴一个几十块钱的表，反正它能够告诉你准确的时间就好了。是名表还是一般的表，这个都没关系，你只是把它当作一个时间表。如果能够保持这样一个平常心，那都是没关系的。不仅仅是出家人，在家人也是这样。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

每年念一百万佛号是数量的标准，不仅如此，修净土的人每天在固定的时间、做固定的功课也非常重要。最好是做功课要像吸毒或抽烟上瘾一样，欲罢不能，根本停不下来，非做不可。一旦有了惯性的力量，它会延续到任何时候，无论今天高兴还是痛苦，都不会忘记做功课，就如同再怎样高兴或痛苦，也不会忘记吃饭一样。念佛坚持到底，不断积聚净业的力量，即使生命垂危，没有气力，这股力量仍然会出现，由此使我们在临终那一刻能与阿弥陀佛相 应而被摄引往生。这是第一大关键。

修行人遭遇一些磨难，说明这些恶业要穷尽了，不好的缘要了了，这是好事。应当鼓励自己，让自己振作起来，更精进、更努力地学修，这样今生乃至来世都会非常圆满。

慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。

因为我们现在是人，而人是六道轮回中最幸福的。我们现在非常看重眼前的幸福快乐，却没有整体地去思考：尽管人生当中、轮回当中有幸福，但也有很多很多的痛苦。这样我们就会希望，如果有一种办法（可以得到解脱），自己还是愿意从轮回当中走出来，超越轮回。超越以后，还会希望让更多的人也走出来。这个时候我们的内心当中就有了慈悲心、出离心，就开始从轮回走出来了。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

ཚོམས་ལས།སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《法集要颂经》：
上日见多人，下日有不见，下日多见者，上日有不见。

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自己的功德要由自己来积累，自己的业障要由自己来忏悔。

这两天学院突然降温，跑出去玩了一夏天的小麻雀们，在大雪天全部回来了，叽叽喳喳提醒我它们饿了。
我赶紧把它们最爱待的地方扫净积雪，撒上它们最爱吃的小米。它们毫不客气地享用美餐，不时发出兴奋的叫声，作为对我的奖励。
隔着窗户，也挡不住它们的欢快，一个堪布给我打电话时，好奇地问：“你在什么地方啊？这么多小鸟在叫……”

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི།།ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས།།ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ།།སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན།།རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས།།ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
吾等男女有缘众，身堡聚诸护法神，语得不变谛实力，心现见法身本面，与您无别求加持。

问：堪布您好！网上时常有大众对于出家人出门乘坐飞机头等舱、坐豪车、戴名表、使用最新款的 iphone手机等现象的一些非议。那我们应该如何来看待呢？答：我今天没有戴名表，真是太好了！如果出家人刻意地去追求奢侈的生活，把自己变成一个享乐主义者，这样肯定是不对的。因为这不符合出家人的身份，也不符合出家人的生活方式，更不符合佛的要求。但如果一个人不是刻意地去追求，而是自然就有了，那么有了以后，他是不是一定要抛开这个呢？也不是。小乘佛教里，如果今天一个人出家受戒，受戒完毕以后，他的受戒师父要给他讲十一条要求，佛教里面叫“十一个教言”。其中一个就是对生活方面的要求：生活要做到不堕。佛教里面就讲不堕两边，两边是指左右两边，也就是说生活不能走两个极端。两个极端中，一个是指刻意地去追求奢侈的生活，像社会上个别人一样去炫耀名表啊、豪车啊，相互之间用物质来攀比，这绝对是不对的，出家人的生活不能刻意地追求奢侈。还有一个，就是刻意地去过贫穷的生活。不管是出家人还是在家人，是不是佛教徒一定要当苦行僧，过很贫穷的生活？很多人都有这种想法，但实际上也不是这样。在没有经过努力，自然而然有了一些奢侈品后，把这些奢侈的东西当作一个罪恶来看，然后强迫自己一定要远离这些东西，认为自己不应该有这些东西，贫穷的生活才是我的生活，我应该刻意地去过贫穷的生活，这也是一个极端。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

问：刚才这位观众在问为什么众生度不尽的时候，台下有些观众在笑。其实不光他一个人有这个问题，在《地藏经》里面阎罗天子就曾问过世尊这个问题。他说：“地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？”意思就是地藏菩萨这么大的威神力，为什么众生旋出旋入？现实生活中，有些人曾经发心皈依三宝，好好修行，可最后还是退失了。这样的情况一般是由什么原因造成的呢？ 答：这有很多原因。在佛教里，一般修行到比较高的境界时才不会退失。在还没有到这个境界时，随时都有可能又信又不信，这是很常见的事情。这实际上和他们的教育、他们的环境、他们的文化背景有关系。但是修行修到一定的境界后，不管在什么样的文化背景下、什么样的环境当中，他都永远不退失。但要到达这个境界，是需要一定时间的。还没有到这个境界的人，就会进进退退，都会有这种情况。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

在对境中也能不受干扰、不受影响的时候，积累善根是最快的。

今天是冬季的第一天，也是你未来的第一步。冬季只有90天，未来却不知道有多少天。对于未来，你有何打算呢？

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སློབ་དཔོན་ཀླུས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེསགསུངས།
龙猛菩萨：
缘起法是佛陀宣说的所有法藏中，最甚深、最珍贵之法。若见到缘起法，就会以智慧的形相见到佛陀。

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不要担心自己不能成就。当你有利他心的时候，福报也会具足，智慧也会具足。

问：堪布，刚才这位朋友提到死亡并不可怕，只是一刹那的事儿。其实我还想向您请教一下，她这个见解是否正确？死亡真的就只是一刹那的事情吗？答：死亡就是一刹那的事情，最可怕的是死亡给我们带来的后续的一些事情。死亡本身就像人睡着了一样。比如说，一个人在特别受苦、特别痛的时候死了，那所有的病痛就消失了，这是一瞬间的事。可怕的是死了以后，我们的这一生全部结束了，但又遇到了一个新的开始，那这个新的开始是怎么样的？如果在没有什么准备的情况下，这后面的事情是比较可怕的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པ་ལས།སྟོན་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་པ་དང་།།ཤེས་རབ་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་གཉིས།།འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཞིན།།ཕུལ་བྱུང་ལེགས་པར་ཁྱོད་མིན་གཞན་གྱིས་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《缘起赞》：
讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。

其一，关于因果。如果我们真的要达到深信的话，还是要从佛教的逻辑因明学里去寻找答案。逻辑因明虽然稍微复杂一点，但是讲得比较清楚、透彻。简单地说，我们可以这么理解：宇宙当中的万事万物都在一个非常庞大的因和果的网络当中运转，任何一个东西都是有因有果的，没有一个东西是没有因或者没有果的。其二，因和果二者是相似的。比如说“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们种瓜不会得其他的东西，也不会种的是豆而得的不是豆，大自然任何一个植物都是这样，因果关系永远不会错乱。动物也是一样，狗生狗、鸡生鸡；不会狗生鸡、鸡生狗，不会错乱。理解了这一点以后，我们凭什么还会认为做了杀盗淫妄这些严重伤害其他生命的事情后，而没有结果呢？如果有结果，那也是跟宇宙、大自然的规律一样，它的因和果必定是相同的。既然相同，那么自然就得到“放生就能长寿，杀生就导致短命”的结论，简单地说就是这样。这两个成立了以后，我们再宏观地去看整个的轮回。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

法王如意宝的各种照片，我近期准备搜集一下。如果你有的话，能不能提供给我呢（请发至邮箱 fawangruyibao9@163.com）？谢谢

自己是自己的怙主，自己也是自己的敌人。每一个当下的起心动念，都在影响着自己的未来。

所谓的“行”有正助两种。正修是念佛，或者也可以有其他主修法门，但我们主要是以念佛法门为例来倡导、讲解；助修以其他善根功德，比如供养三宝、诵持经咒、礼拜、忏悔等等，这所有的功德都回向往生极乐世界，就成为西方净土的行门。具备了以上信、愿、行三大要素，决定能往生到阿弥陀佛的极乐世界。

初学佛者或不学佛者不要略知一二，就侈谈无作无修，以为随心所欲、放任自流才是最高明的学佛。自性的确不是修来的，但见性也不由放任而来。每一朵花都包含着整个春天丨寂静FM•第131期