2020520

苦谛的四种行相—无常、痛苦、无我、空性，为什么会对解脱轮回有深远的影响呢？因为，平时我们因贪嗔痴所造的杀、盗、淫等罪业，都是因为对这四种行相没有正知正见而造成的。网页链接 [慧灯之光二：四谛——脱离生死的出路]

反观自心

自我反省时首先提问：这么美好的生活，为什么要对它厌患而不去好好地享受，这种想法是对的吗？
答案：我们要有深刻的智慧。人就是在这里上当的，认为那些特别好，实际看错了，被它骗了一生，收场时发现什么也保不住。到阎罗王面前接受审判时，发现罪业非常多，基本都要判到下面去。就像佛经所说，失人身者如大地土，得人身者如爪上尘。这时才知道“贪食花精粉，失却掌中珠”，为了一点小享受败掉了万世前程。它最具欺诳性，害我们最深，因此要厌患。

希望他人能得到安乐、希望自己能帮助他人，这个心态本身就有不可思议的功德。

下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色；雪化之后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，就像稻谷的种子，虽然我们肉眼看不出它能生出稻芽，但它确实蕴藏着这样的能力。同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，在因缘成熟后，它就会产生“果”，这个果也叫报应。所以，因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]

每一件事情都是因缘和合而起，刹那刹那当中变化。你把它执着为实有了，这就是愚痴颠倒。

山河大地、人体、房舍等粗大的物质，都是由许多极微尘堆积而成的，除了极微尘以外，这些物质实际上都不存在。众多极微尘的累积，就会使人形成幻觉。所谓的幻觉，就是以为物质确有形状、颜色等等。然而，这些错觉中的山河大地、人体、房舍等却并不存在，只不过是一些没有形状、颜色的极微尘而已。网页链接[慧灯之光一：佛教的世界观]

生老病死、悲欢离合，都是生命的自然现象，谁也无法逃避，也不要想去逃避。我们唯一能做到的，是寻找一个有力的方法，去面对、战胜这一切。在佛陀的人生哲理中，我们一定会找到最佳的答案。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

我们所执着的一切，都如同隐形的绳索与牢笼一样，束缚着我们的心灵。然而这种束缚，只有通过我们自己才能解开。

当你童年天真无邪时，看什么都是“真”的。
当你刚步入社会上当受骗时，看什么都是“假”的。
当你有一定的生活阅历时，知道“真”“假”可以共存。
当你看尽了人间荣辱得失时，就会不计较孰“真”孰“假”。