所谓的“佛系”，并非是学佛人对待现实的正确态度。对一切责任不逃避、不放弃，对身边的众生坚韧地真诚善待，对未来勇敢地发心发愿，这样修持，最终才能变成佛。

在佛法中，有两个要点必不可少：
第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。
第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。
——法王晋美彭措

作为一个人，对自己的前途务必要好好思索。为了使现在、将来圆满幸福，每个人均应抓紧时间做有益于自己的事情。
在我看来，对众生今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法。
——法王晋美彭措

《中观四百论》中讲得非常清楚：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”世界上有两种痛苦，社会底层的人往往是身体上的痛苦，吃不饱，穿不暖，还有体力劳动所导致的疲乏；上层的人就有精神上的各种痛苦，这两个痛苦每天都在折磨全人类。佛永远不会否定现实生活当中存在短暂、相对的幸福和快乐，但佛认为，总的来说，这个世界用“幸福”这两个字来形容不太恰当，所以我们要力争从轮回当中获得解脱。网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]

མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་བཅད་ལས།དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ།།སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ།།བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་རྣམས་ཀྱིས།།རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།།ཞེས་གསུངས།
《右绕佛塔功德经》：
佛陀不可思，正法不可思，于不可思生信，异熟不可思。

烦恼是最容易对抗的，因为它没有手脚、没有智慧、没有能力；烦恼也是最难对抗的，因为它就生长在自己的相续中。当你敢于用佛法改变自己的时候，才能从烦恼的奴役中解脱出来。

圣者现见了法性，以法性力自然获得无漏戒，一切身口意的恶行自然消除，从此开始以远离一切过失相的戒庄严相续，不再起贪嗔痴欲诸想，不再著色声香味触法，不再有身恶、语恶和意恶，清净无染。而且由于现证了法界平等性，证悟了一切有情都无我平等，见到一切有情的苦都平等应断，会像对待自己那样，把一切有情都安置于寂灭的道果之中，现起布施等的万行，所以不仅远离损害众生的行为，还具足摄善法戒和饶益有情戒，是这样以戒庄严相续。

今天是藏历二十一，地藏菩萨节日。常行善法，回向功德，愿众生免受灾难之苦。南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！

我们在日常生活中，理应随时随地观修万法如梦，对一切不要特别执著。当我们对别人生贪心或嗔心时，马上意识到这跟梦中嗔敌贪亲一样；当自己成功或失败时，也知道这就如同梦中的成败一样……
若以此慢慢断除执著，不但各种痛苦会离你远去，最终还可以认清一切诸法的真相，证悟三世如来的果位。
——法王晋美彭措

从佛教的观点简单地说，痛苦不是物质，也不是任何物质的运动，而是精神的一种特殊感受。感受是属于精神领域特有的东西，钢筋、水泥、砖头、玻璃等物质不会有感受——既不会感到痛苦，也不会感到幸福。人死了以后，尸体也和石头、砖头一样，在接触外界的任何东西——地、水、火、风时，都不会有反应。因为它没有意识，所以感觉不到任何痛苦或幸福。精神可分为两种：一种叫做分别精神，也即“分别念”；另一种叫做无分别精神，也即“无分别念”。眼、耳、鼻、舌、身的感受只有感受没有思维，所以叫无分别念。当我们生病的时候，不管我们的意识怎么样想，身体却能分分明明地感受到一种强烈的痛苦，这就是无分别念。当看到、听到一个东西的时候，以第六意识去思维、分析对境的好坏与否，就叫做“分别念”，第六识所感觉到的痛苦就叫做分别念的痛苦。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]

心的运作模式是决定当下、未来最重要的力量。我们可以从此时此刻的心开始，不论你心情好或不好，是迎接还是抗拒，基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住，就能体会到内心本具的温柔、开放，无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这对我们意味着什么呢？这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住，那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。

如来藏光明，是一切众生本具的，一切众生未来都可以成佛。一旦我们明白这些道理，自然就能以感恩心、恭敬心对待众生了。这样的话，还有什么违缘障碍，还有什么烦恼痛苦呢？很多人不愿意接受这些道理，却把学佛修行当作是茶余饭后的消遣。

ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས།སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ།།དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་བདེ།།དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་མཐུན་པ་བདེ།།མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ།།ཞེས་གསུངས།
《法集要颂经》：诸佛出兴乐，说法堪受乐，众僧和合乐，和则常有安。

ཚིག་དོན་མཛོད་ལས།ད་ལྟའི་སྙིང་ཏིག་འདའི་བསྟན་པའི་མཐའ་མ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སླེབ་པའི་དུས་ཏེ།ཁྱད་པར་གསང་བ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་པས་ཐོས་བསམ་ཆེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྐལ་བ་མཆོག་མ་གཏོགས་པས་འདིའི་དོན་རྟོགས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་འདིར་འཇུག་པ་ལ་ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས།ཞེས་གསུངས།
《句义宝藏论》：
如今，心滴教法已到信解地之末时，尤其它是一切乘之顶的秘密王，除非有闻思智慧和殊胜缘分，否则难以证悟。所以，若想趋入此乘，必须要广闻深思。

我们错误地认为，所有的痛苦与幸福都是外在的东西带来的，所以我们拼命地去揽权揽财、追逐美色，一直都在往外追求。但金钱和名声也不是从天上掉下来的，为了挣钱、为了夺名，人类不惜把自己整个的生命和青春，都投入到工作当中，破坏环境、消耗能源，尔虞我诈、互相算计，却没有警觉到，其实幸福与痛苦都来自于心灵深处。因为我们追求幸福的方法不得当，所以我们得不到幸福。如果这样都得不到幸福，那我们又何苦呢？网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]

“庄严”是具德的含义，只有具德才是真正的庄严，这是心地的庄严，不是外在涂脂抹粉、穿红戴绿的所谓庄严。外在再如何庄严，如果在一张画皮的里面，只有贪心，嫉妒心，嗔心，愚痴心，害人之心，骄慢之心，报复之心，自私自利之心，流出来的都是绮语、狡诈语、粗语、两舌语、欺诳语，做的都是杀盗淫，这是丑陋，没有真正的庄严。所以庄严是具德，只有具德，只有心地的庄严，才是真实的庄严。

我们的家人也是众生的一部分，用慈悲心去面对他们，为他们付出，才能感化他们。这样才可以了缘了债，才可以解决问题。否则都是冤亲债主，你越给，他要得越多；你越付出，他越贪婪……这也是一种轮回。

我们从一岁到十几岁，都是贪玩的孩童时期，这段时间如梦般恍恍惚惚就过了；十几岁到四十来岁，可以算是人生的鼎盛时期，但也转眼即逝，并且在此期间，还经常遭遇家庭、工作的各种违缘，抽不出时间修持善法；到了五六十岁以上，身体大不如以前了，尽管也想行善断恶，但心有余而力不足，这时候后悔也来不及了。
所以，大家一定要把握住眼前的时光，不要肆意挥霍宝贵的人生。尤其当妙欲勾住了我们的心时，应通过各种方法了知其本性，不要让自己再成为它任意摆布的奴隶了！
——法王晋美彭措

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！《法华经》中佛告无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”

གྲུབ་མཐའ་མཛོད་ལས།དེའང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས།གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར།ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ལའང་འདི་ནི་ལོག་པའོ།འདི་ནི་བཅོས་མའོ།འདི་ནི་ངན་པའོ་ཞེས་སྒྲོ་སྐུར་བར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ།ཞེས་གསུངས།
《宗派宝藏论》：
因为众生的兴趣千差万别，（佛菩萨）会显现为各种各样的补特伽罗和正法来饶益他们，所以不能把任何教派称为邪教、伪教、恶教而进行诽谤和诋毁。