堪布微博
恶友不仅仅是指那些教唆自己犯罪，或行持不法勾当的人，也包括一些看似善意的朋友。比如说，有些人对自己非常好，时常关心自己的生活，经常约自己去吃喝玩乐，还不让自己掏一分钱。虽然他是好心好意，但这种做法却会阻碍我们的学佛。因为各种散乱一方面浪费了我们的时间，让我们减少了闻思修，而且在游乐的过程中也会助长我们的贪嗔痴。尽管对方不一定是故意在影响我们学佛，但因为他不知道什么才是真正的对我们好，所以反而让我们得不偿失，如果这种关心继续下去，就会毁掉我们的前途，让我们失去解脱的希望，并最终堕落轮回三途。从佛法的角度来说，这就是我们的恶友。
网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]
网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]
在大圆满或无上瑜伽中，最殊胜的积资方便是念修会供。但对于会供的意义和仪轨、规矩，很多人不太懂，有的人是想吃东西去做会供，随意分别高下、好坏，这样一点用都没有。会供品一般也不能带回去，要当场享用。
哪怕你已经明心见性了，也不能有“我开悟了”的念头，更不能拿这个到处炫耀。记得我在十八岁时，见过一位德格的老人，叫索甲。他平时就是个普普通通的人，谁都不知道他有什么修行境界，但当他圆寂时，竟然成就了虹光身，大家才明白他是大成就者。所以，证悟心性也不一定轻易示人。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
佛经里面讲过：能在人间过着比较幸福的生活，同时又有机会闻思修行，才是人间顶级的高端享受，是真正的福报，人间的幸福顶多不过如此了。在轮回当中能同时拥有二者的人是非常稀有罕见的。要知道，做高官、富豪、社会精英，不算什么稀有，六道众生中的天人、非天，以及饿鬼道一些众生的富裕程度，也是人类中的大亨富豪们千分万分不及其一的。但是，虽然他们家财万贯、应有尽有，但他们却缺乏佛法的闻思修智慧以及慈悲心。从修行的角度来说，他们只能是贫乏、可怜的落后分子。两相比较，才知道自己是多么的富有，所以，要用福报去换佛法，然后用佛法去换取更深层、更恒久的幸福。让幸福生活与闻思修行，成为相互促进的因缘。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦和幸福]
网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦和幸福]
ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཤི་ཤུལ་ཟིན་དུས་མེད། །ནམ་བཞག་དུས་ན་ཟིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
全知无垢光尊者：
世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。
全知无垢光尊者：
世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。
如果听法时仅仅是想：“哦，这个法我能不能懂？懂后能不能如法地修，从轮回中得到解脱？”以这种自私自利作意听法就已经有过失了。听法正确发心方式是先发菩提心——为了遍虚空一切众生，我誓愿成办佛果，为了这个目的我来听法。
大乘佛教虽然也要断除贪欲，但大乘佛教认为，所有烦恼中，最大的祸害，是嗔恨心。因为大乘佛教的宗旨，是发菩提心，利益、度化众生。菩提心的基础，就是大悲心，大悲心与嗔恨心是矛盾、对立的。所以，修学大乘佛法，最关键的就是要控制嗔恨心。网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]
网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]
自以为见解高深、境界不凡，并以此傲视他人，这正是修行中的毒药。像有些人戒律清净，见别人犯戒而生悲心，这是名副其实的修行人；但若对自己的净戒生傲慢心，赞叹自己、轻视别人，整天挑剔别人护戒不清净，这种人无疑是真正的“破戒者”。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། བྱ་བྱེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །བྱས་ན་མི་ཟིན་བཞག་ན་ཟིན། །ཞེས་གསུངས།
全知无垢光尊者：
所作所为如儿戏，做无终了放则了。
全知无垢光尊者：
所作所为如儿戏，做无终了放则了。
认世间财富为有实义，认经商为实现自我价值，心想应当这样吃掉对方，或者这样赚取高利润等等，根本不是利他之心。就像这样，当然会发生：一、断信心；二、断出离；三、断悲悯。因为对世间法有信心，对出世法就没信心。一直寻求世间现世的利益，连对于现世出离的心都没有，何况对于整个轮回的出离，对于二边的出离呢？对众生只有一种想，就是夺取、窃取，用各种的手段来赚取高利润，哪里会出现悲悯的心呢？再者，处在这样混乱的状态里，哪里会有寂止？又是这样的计著常乐我净，或者整天昏昏迷迷，哪里会有智慧？而且还从根断掉精进、正念等等。因此，就成了常常被经商的私欲之心为主的各种乱心所控制，昼夜一直落在随迷乱而转的状态里。
对自己友善并不是放纵自己，因为放纵只会让我们越来越不尊重自己，而不能让我们内心安乐。
友善意味着以温和的方式了解自己，带着幽默感去观察自己的傲慢、无知、冷酷、僵硬。这些东西虽然顽固，说到底不过是自心玩的可笑把戏，你弄清这把戏背后的玩法，就能逐渐不再被它迷惑。
友善意味着以温和的方式了解自己，带着幽默感去观察自己的傲慢、无知、冷酷、僵硬。这些东西虽然顽固，说到底不过是自心玩的可笑把戏，你弄清这把戏背后的玩法，就能逐渐不再被它迷惑。
因为一切有情都做过我们父母，对我们有养育大恩，然而他们现在却在轮回受苦，如果我们自己不先成佛，就没能力把堕在轮回的一切众生救度出来，所以为了报答一切父母有情的恩德，首先自己要成佛，发心的意义就在于此。
ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞལ་ནས། བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་དབང་འབྱོར་སྟོབས། །གང་གིས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །གྲུ་གཟིངས་ཡོད་པའི་དེད་དཔོན་ལ། །སྐྱ་བས་རྡུག་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས།
全知无畏洲：
无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。
全知无畏洲：
无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。
ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། རི་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ན། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
《月灯经》：
居于深山胜静处，一切威仪皆成善。
《月灯经》：
居于深山胜静处，一切威仪皆成善。
有些人自认为远离了世间八法，并经常以此自赞谤他，其实此举本身就是最大的世间法。这种人受世间八法的缠缚，实际上一点也不亚于他人。
比如，对于别人的供养，他表面上说不需要，但内心深处却非常渴求，这就是世间八法。
有些出家人特别执著，好像不需要任何人的恭敬，当别人为他设立了一个法座或高位时，自己不愿意坐在上面，这也是世间八法。
此外，在众人面前显得特别谦虚，以此表明自己远离了世间八法，希望人人都赞叹自己，这还是世间八法。
——法王晋美彭措
比如，对于别人的供养，他表面上说不需要，但内心深处却非常渴求，这就是世间八法。
有些出家人特别执著，好像不需要任何人的恭敬，当别人为他设立了一个法座或高位时，自己不愿意坐在上面，这也是世间八法。
此外，在众人面前显得特别谦虚，以此表明自己远离了世间八法，希望人人都赞叹自己，这还是世间八法。
——法王晋美彭措
自己感受苦乐好坏等一切情况，都要想到别人也是一模一样的。当自己感受快乐时，要祈愿其他众生也同样感受快乐；如果感受痛苦时，也要想到其他那些正在感受 同样痛苦的众生，他们那份不乐意与我无异，真心希望他们的痛苦都成熟到自己身上！应该时时如此以法来转变内心，长此以往肯定和从前不一样，会得到好处。
幸福不在于金钱的多少、地位的高低。即使没有钱，过着清贫的生活，人一样可以有理想、有悲心，品行高尚、尊重因果，既不伤害其他生命，也不破坏周围环境。不管别人怎么看待自己，自己都感觉很愉悦、很开心，这就是真正的幸福生活。但很多人目前的生活却与之截然相反——没有任何内在的成分，精神空虚无聊，情绪焦躁不安，道德衰败、尔虞我诈、穷凶极恶、互不信任，过度地开发、破坏环境，把金钱凌驾于一切之上，并认为这都是理所当然的。如果所有的地球人都变成这样，这个社会就没有希望了，人类也没有希望了。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦和幸福]
网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦和幸福]
ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ངའི་བླ་མ་དེ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད། བཀའ་དྲིན་ལ་ཆེ་ཆུང་ཡོད་དེ། ངའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉག་མ་གཅིག་པོ་འདི་ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཁོང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་གསུངས།
阿底峡尊者：
我的所有上师全部是大成就者，所以功德无有大小，而恩德却有着深浅的差别。我相续中的这少分菩提心就是依靠金洲上师的恩德才获得的，因此他老人家对我的恩德极大。
阿底峡尊者：
我的所有上师全部是大成就者，所以功德无有大小，而恩德却有着深浅的差别。我相续中的这少分菩提心就是依靠金洲上师的恩德才获得的，因此他老人家对我的恩德极大。
经商最厉害的浪费生命的情形是如何呢？以这样一个贪财的心、搞世间法的热情，不断地在业果愚的驱使下到处奔驰，心散得一塌糊涂，老早就忘了要求学、净障等，连欲作的心都发不起了，这样完全没有了修道的机会。甚至在晚上睡觉的时候，也还是那种盘算着的心，不断地思前想后，以这种心机，陷入在利益得失当中、经营当中、各种谋划当中。以这个缘故，他跟法完全相违，所以经商是会坏法道的，也就是从根本上会断绝掉信心、出离心、悲悯等等。
