对宗派怀有贪嗔之心，必定是下堕恶趣的因，也是造舍法罪，尤其犯密宗第六条根本戒。因此，十方僧众、各教各派都要团结和睦、清净戒律，恭敬顶戴自己有缘的本尊，对其他宗派无有嗔恚，观清净心。

——法王晋美彭措

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。嗡玛呢呗美吽！祈愿世界祥和利乐，善业增上广布！

为了解脱、成佛，我们经历一些灾难或者痛苦是值得的。其实，我们要的是这种心态，这种精神。如果你能有这样坚韧不拔的精神，有清净无伪的愿力，就不会痛苦了，也不会有障碍了。

遇到正法不容易，不能轻易地放弃。如果自己根本没意识到，这就是心魔。一些严重的心魔在当下根本觉察不到，自己却觉得是对的。当你破坏缘起、失去机缘的时候，也许已经迟了。

落在一个枝头上的鸟群，不可能长久居住在那里，同样，我们聚集于此的各位，也不会有长久同等住在这世间的机会。所以，在短短的人生里，不要做一些毫无意义的长远筹划。大家要断恶行善，起码做些顶礼、转绕、积资净障、发菩提心，然后专心致志地勤修生起次第、圆满次第等法要。

——法王晋美彭措

དགེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཆང་གིས་མྱོས་པའི་གང་ཟག་གིས། །རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་མི་ཤེས་པས། །ནོར་ལ་མཐོང་ཆུང་རྒྱས་སྤྲོས་དགའ། །ཁྱིམ་འཇིག་ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས།
《善生经》：
为酒所荒迷，贫穷不自量，轻财好奢用，破家致祸患。

མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ལས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་པ། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྱུར་འཛིན་པས་མ་བསླད་པའི། །རིག་པ་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་འདི་ཀ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཡིན་པས། །འདི་དང་འབྲལ་མེད་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཞེས་གསུངས།
《大鹏展翅》：
现今之识不改造，不随缘转执不染，了然明澈此觉性，三世诸佛由此生，此乃三世佛陀意，故莫离此具缘者！

信愿念佛的众生都得到佛力注入其心，和弥陀智慧一相应上，就已经变掉了他的心，然后就入了一个念念只向上的缘起链，这都是弥陀智慧和悲愿不可思议的力量所致。其他一往生就得到如佛般的相好、无量寿、金刚那罗延力、极大的神通、一刹那不起贪计我和我所的心、开发无量的辩才等等，这一切都是行者的信愿力和弥陀的智慧力合上了，就顿时得到。这就是特殊的途径，所以是圆顿大法，是无上果地的威力直接赐予的。而且仗着佛的大福德力，一生到净土就什么都是受用自然，这都是法身的力用在随缘任运地运转、周遍地运转、无功用而运转，是最奇特不可思议的事。说到它的原因，就是真心本具不可思议的体大、相大、用大的缘故，就是弥陀累劫修集大愿大行、缘起力不可思议的缘故。也因此它成了一切世间最难信的法，一旦信了，就是不可思议的人，入了极其圆顿、方便、直捷、简易的大道。

世俗人认为的胜利——亦即与人争斗所获得的胜利并不是真正的胜利，这种胜利当中的获胜者，实际上却是受害者、失败者。按照世俗人的想法，今天我打败或者打死了敌人，就获得了胜利；但殊不知自己却因此而造下了地狱之因，这不是自己害自己吗？今天的胜利带来了来世的地狱之苦，自己不是受害者、失败者又是什么呢？网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（三）]

很多人都看过《六祖坛经》以及禅宗祖师的语录，也许有人会提出疑问：为什么禅宗没有提到加行的修法呢？因为，虽然禅宗是非常殊胜的一种解脱法门，但禅宗也像密宗一样，只适合于根机十分成熟的人，如果根机不是十分成熟，即使修持禅宗的修法，也不一定能开悟。因为禅宗里面所讲的，都是后期的证悟方法，而且是很简单的证悟方法。像六祖惠能大师那样的人，都是根机非常成熟的上根，不需要加行的修法，上师一传诀窍，就立即可以顿悟，但我们能那样顿悟吗？很难，因为我们的根机不一样。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]

很多人为了身体健康、延年益寿，吃很多营养品。其实真正的营养品是佛法，若是心不清净、不健康，身体也不会健康的。

真正说起来，藏地雪域的所有佛法，全部都是大乘。如果讲中观，大家一律是中观应成派，没有一个人说“我是自续派的”。就密宗而言，大家统统是实修无上续部的人。所以，知道“一切教派并不相违”极为重要。

——法王晋美彭措

以前萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的智者们，相互之间有非常精彩的辩论，然而，我们有些人不知道其必要性，认为他们的观点是完全抵触的相违。如果谁认定他们就像内与外一样针锋相对，那就是在造漂泊无边恶趣的舍法罪。

——法王晋美彭措

所有的佛教术语，都有严格的意义。按照严格的梵文意义来解释，“见解”不是指一个模糊的观念，而必须要坚定不移、深信不疑。比如说，对无常有坚定不移的认识，认为每一个事物都是无常，绝对是无常，没有一个例外。有这样坚定不移的信念，才叫作见解。其他的概念都不叫见解，而只是一个概念。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]

当你逃避的时候，一定没有放下；当你空虚的时候，一定没有出离。

གསང་སྙིང་ལས།རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ནི།།རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ།།དེ་ཉིད་ང་ཡིན་དབང་ཡང་རྫོགས།།ཞེས་གསུངས།
《密藏续》：
了悟而宣说，自性秘密藏，彼即视为我，圆满诸灌顶。

（17）
༼༡༧༽ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། དེ

མདོ་ལས།ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན།།ང་ཉིད་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་འོང་།།དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
末法五百世，我现上师相，尔时恭敬彼。

当今正值见解浊的时代，福报浅薄的行人，往往是法越甚深，信心越小。假设你觉得不用如理依止具有持明传承窍诀的上师，只是依靠表面听闻听闻、表面理解理解、懂得辩论的运用方法就能轻而易举通达甚深的法，那是完全错误的想法。
就像上师麦彭仁波切所说：“纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。”所以，刚刚闻思的初学者不要轻视深法。
——法王晋美彭措

举头空中月，低头水中影，
水月明而无，苦乐如月影。
祝大家中秋节快乐！